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甲骨文字典上对昕的解释：从囧从斤，从囧与从日同，犹明之作朙也。 昕是一个形声字，左边是囧，囧是一个圆形里面有三条弧形线条，三在古时也表示多，囧与日同，有光明，明亮的意思，这个字符现比较少用，甲骨文的明中也有囧这个字符，而且随着演变，明的小篆和隶书中囧这个字符一直保持着。 说文对昕的解释说是昕，旦明，日将出也，从日，斤声。
昕以日为形旁，以斤为声旁。就是指太阳快要出来之前的那段时间。比如咿喔天鸡鸣，扶桑色昕昕。出自于唐·刘禹锡《有僧言罗浮事因为诗以写之》。天鸡是神话中传说的一种鸡，据说它啼鸣后天下所有的鸡跟着齐鸣。扶桑是古代神话中海外的大桑树，说是太阳出来的地方。昕昕是指太阳将要升起的时候。说文中说到昕同晞，读xi，晞指天刚破晓的时候，也就是天刚亮了一点点，看东西还不是看的很清楚的那个时间段。比如《齐风》中有东方未晞，颠倒衣裳，意思是天还没亮，因为看不清楚，然后把衣和裳穿颠倒了，古时上为衣，下为裳。
在古时，古人根据太阳运动到不同的时间段，然后造出不同的的字来表示，比如太阳刚出来那段时间就用旦表示，当太阳到了树的上方，照在大地上，温度慢慢上升，到中午之前这段的太阳，甲骨文的杲字能体现，正中午十二点整的太阳用是表示，这个时候人的影子是最短也是最正的，过了十二点之后太阳慢慢西斜，就是昃，昃的甲骨文字形就是一个倾斜的人字和一个日字组成，那个倾斜的人就像是人的影子，然后太阳慢慢落到草丛时就是暮，然后整个落下就是昏。
昕指太阳将出来的时候。昕有昕旦，昕暮，昏昕。如《仪礼·士昏礼》：凡行事必用昏昕。昏昕又有早晚的意思。宋曾巩 《广德军重修鼓角楼记》：至於伐鼓鸣角，以警昏昕。又指曚昽的早晨，古时当官的上早朝都是天还未亮就去了。大臣们下朝参天子称昕谒。 昕又引申指明亮。如：昕，明也。——《小尔雅》 又比如《礼记·文王世子》中有：“天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。”大昕指天已大明，通常指太阳初升这个时候。 大昕一词在《礼记.祭义》也有提到：古者天子、诸侯必有公桑蚕室，近川而为之，筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之。及大昕之朝，君皮弁素积，卜三宫之夫人、世妇之吉者，使入蚕于蚕室，奉种浴于川。
这里大昕指三月初一，朝指早晨。古时候天子和诸侯都设有公家的桑园和养蚕的宫室，一般是依临着河边建造，因为有水源方便漂洗蚕种。仞：古七尺为一仞，仞有三尺，就是养蚕的宫室有一丈高，然后在养蚕的房子周围种上荆棘当墙。到了三月初一的早晨，君王戴着皮帽穿着白色衣服。通过占卜选择后宫中符合吉兆的夫人和世妇到蚕室去养蚕。她们捧着蚕种到河里漂洗，通过漂洗把蚕卵洗下来，而且蚕蛾产卵后，蚕卵上粘附着一些卵壳、蛾灰等物质通过漂洗可淘汰掉。等到春季已尽，世妇们养蚕的事情也结束，于是捧着收获的蚕茧请国君过目，然后就献茧于夫人。夫人会象征性的缫丝，这些蚕茧缫丝后专用于来做君王祭祀时穿的礼服。在古时天子对于祭祀看得非常庄严，会非常隆重的对待，也非常虔诚，在祭祀前沐浴并斋戒，而且祭祀时穿的礼服也非常讲究，比如祭祀天帝，山川，地祗，宗庙等，天子都会穿着不同的祭服去祭祀。 古时有昕天说，是东吴太常姚信提出来的，他认为天高若车轩因而命名，昕通轩。在《晋书·天文志》记述：“人为灵虫，形最似天。今人颐前侈临胸，而项不能覆背。近取诸身，故知天之体南低入地，北则偏高。又冬至极低，而天运近南，故日去人远而斗去人近，北天气至，故冰寒也。夏至极起，而天运近北，故斗去人远，日去人近，南天气至，故蒸热也。极之高时，日行地中浅，故夜短;天去地高，故昼长也。极之低时，日行地中深，故夜长;天去地下浅，故昼短也。”这里说到因天体南北高度不同而出现冬、夏二至的气温差别，以及昼夜长短有明显的差别，所以认为天体北高南低，这是他对宇宙观的一种认识。夏至万物在这时壮大繁茂，阳气也达到极致，是一年中夜最短、昼最长的一天，也是由阳入阴的转折点。冬至与夏至相反，夜长昼短，晚上时间变长白天变短，冬至也是阴气最盛的时候。对于宇宙观有不同的说法，比如有盖天说、浑天说和宣夜说等，又比如古人认为天圆地方，在敕勒歌中也有说到天似穹庐，笼罩四野。 以上是对昕的理解，说的不对的地方请老师们指正，感恩。 |
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