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论直接性 华柱 济舟 下篇《如何知道》不仅是对上篇一些根本问题的补充阐述，也是进一步推论本原的“运动”发展。下篇主要任务是进一步深入探讨“直接性”、“顿变”的意义。围绕直接性、顿变，思考自我、觉知、遮蔽原因、概念形成、本能、思维等问题。 下篇就一问题的讨论会牵涉很多问题，所以上篇篇末总结，下篇篇首作整体提要说明，本节权当承上启下。 直接性，就是自身根据自身，它就是一种直接的作用，所以作用即是无过程顿变。因为直接性的顿变，所以生成实现的具体亦不动。自身根据自身才叫理性，只有自身根据自身才会有因果关系，而多元论它是不可能有因果关系的。 直接性的显现是具体规定具体内容的生成实现，这是贯穿我们本书的一个关键认识。 直接性是超越性、极致的圆融性——“是又非是”的圆融，语言不可真实地描述。直接性是纯粹的，作为本原自身根据的本性，始终在当下，内在一切又超越一切。自为自变即自指自反， 就是“是又非是”的对立统一。这样直接性关联的不仅是顿变的概念，而且关联元规范的概念。“是一切非一切”——纯粹的超越性，也是建立的规范性，是努斯与逻格斯的统一。当下直接发生，是又非是，圆融一切相对概念，还是“0”的发生。所以绝对不可测的无形基底始终在当下，内在一切而始终纯粹。 直接性始终在当下，那么每一个发展的环节，环节的每一步的作用都是直接的。直接性自发生，即否定一切又同时肯定一切（这才能真正否定一切，才是纯粹的否定性），保证变化发展的一致性，保证信息的延续性——贯穿每一顿次、每一环节、每一层次的变化发展。 这样原初信息一致延续到当下，延续到高级生命形态，延续到我，本原活动一直在当下，成为我能反思回溯的基础。 本原是一层一层地发展，可分物理、生理、心理三大层次。本源初态无任何内容，但是这个初态，一直被肯定下来，也就变成了空间虚空的概念。万物，好像都在虚空之中，不管万物怎么变，虚空不变，我们的思维思想也是这样的，在经验之中可以生成无限的丰富的概念世界，但是我们的思始终都是纯思，就像虚空存在万千现象之有一样。 本源是直接性的顿变，个体是直接性作用，我们的知觉是直接性的呈现，我们的判断，也是直接性的呈现。知觉是主与跟对象直接发生关系且信息顿呈。形成知觉印象、概念，我们的判断，实际上是面对概念，在概念的这个统一机能上直接做出判断。 无论怎么变化，这种本源的直接性，这种原初的活动，它始终在当下，原初的信息也一直延续至当下。原初的一（无形基态）无时间存在，所以也在每一当下，其整体性、超越性、直接性、纯粹性不动不变。 换一种说法，从一与多的角度。一生成多，多统一为一，贯通物理生理心理三大层次。 纯粹的本原一生成原点，原点集合成物，物联结为系统。所有丰富的杂多统一为一；种子基因信息，发育为各生理组织，细胞、组织统一为一；纯粹之思不断经验，获得感觉材料，形成印象、概念，形成心理世界，一切统一为一。正因为每一生命体实现了自身的全息一体，所以本能也是直接发生。纯粹思维统一所有印象、概念，思也是直接发生。 本原无形无限，思维也是观察不到形象和边界；本原没有之外的意义，不动，同样观察不到思维向哪里运动；无形本原直接顿生具体的规定意义——原点，以此显现自身、展开运动，原点不动，纯粹思维总有所思，生成一个个规定意义的观念、概念，显现“思”，规定性的观念、概念不动的；意识总有指向对象，指向某一对象显现意识活动，指向的内容不动。换而言之：无形基态以规定对象化自身，意识以规定对象化自身，思维以规定对象化自身，意识思维的原动力就是无形基态。原点的关系联结造成更加复杂的形式，观念概念的连接，进一步发展思维，认识世界，理解自身。 意向总有意向内容，思总有思之内容，但意向活动与思之活动本身是超越具体内容、具体对象的。 原点顿生顿灭、生灭耦合；物理复杂系统子集、原素之间信息密集、高速交换形成关联非常紧密的整体，此时产生“涌现”，整体相变突变；生理细胞“新陈代谢”；每一细胞包含个体自身的全体信息，大脑中枢映射个体自身全体信息，也有本能地直接行动的发生；意识心念顿生顿灭、生灭耦合；本原自为是自指自反，层层发展，到具体人实现个体的全息一体，人的意识也是人意识也具有反身性与直接性，自指自知自反思。 无形初态生成新的内容，新的内容又成为自身内容、成为影响下态的新的根据。而自身自在始终是绝对一，自由行动始终是自身根据自身的直接行动、纯粹行动——而不论根据的内容是什么。一路发展至意识，意识到的内容又成为自身“心理世界”的内容，不断迭加发展，而此自身根据自身的直接性始终不变、始终纯粹。不论如何形成丰富多彩的杂多，一始终纯粹，可名之为纯一，而且是最底基——不仅是活动作用的原初动力。作用发生自始都是直接性的。所有的内容包括心理世界的内容归根到底都是本原全体自身的内容，是本原自身的发展、丰富、意义增殖。 再换一种说法。万物集合是建构的“模块”逐渐升级，层层建构。基元、原子，分子、星球、星系……这些类的概念是存在于绝对全体中，只是没有言说，没有概念之名。 但是集合连接的原因原动力还是当下纯逻辑（元规范）。这样，一个最底层的至简法则反复使用，从时间上看就显得十分复杂，然而根本逻辑法则是一个，隐藏在纷纭繁杂的复杂性之中。直接性还是在每一当下。 混沌分形出现在很多看似风牛马不相及的现象中，表现出极大的普遍性。混沌的倍周期分岔造成极复杂的现象，而又有规律。分形的同一法则反复迭代，任一部分映现全体信息，产生令人炫目窒息的美，可以直观形象说明上述观点。 当下已经具有丰富的内容，纯粹性在哪？——当下顿呈的能力、活动即是直接性、纯粹性、绝对性、不动性。 物理、生理、心理的层层发展，有三点一以贯之：第一，显现就是生成实现、具体行动，表现为规定的生成；第二，直接性发生，表现为顿变、临现；第三，所有的运动变化都是以生灭更新为实现方式。而且顿变、生灭耦合、更新角度、联结、元规范，本书上篇的这几个最重要的关键词，其内涵都可以通过“直接性”统摄。下篇的论述同样如此。 |
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