曹英峰先生答《易筋经》读者问（1）
前???
? ???2006年笔者在武术期刊发表专辑《如是我闻-----易筋经奥义探秘》，以此做为20年来
访道的?得整理。成?之时，由于笔者?作繁忙，?中不免挂?漏万。?年来，就易筋经
的理法问题和全国各地的道友进?了?泛的交流，对于学术上?些悬?未决的问题?有了
更新的认识。2008年?结合??的修炼和传授经验将《易筋经下部?功全揭秘》和盘托
出，很多道友依法修炼，并取得了良好的养?祛病效果，这是值得欣慰的！
? ???但由于笔者忙于?作和练功，不能对道友们的问题??做答，因此没有在杂志社留下
联系?式，在此向热爱易筋经的道友们致以歉意！并借《》?隅，就共性问题做?些解
答！
问：很多人都说自己承传的易筋经是正宗的，请问您怎么看？易筋经到底是
道家学术还是佛家学术？
? ???答：关于“正宗”，?论学习哪?种武学技术，习者最关?的就是这个问题。?庸置
疑，技术的纯正，意味着所能达到的学术境界的?低和修炼的成败！佛家以“显”和“密”来
区分学术的属性，可以普渡的法?成为“显教”，要专?传承的?然就是“密教”了。这是东
??化传承的?种特殊的社会现象，既有保持学术纯净的需要，也是对于学术本?内在价
值的承认和地位的肯定！“道可宣明，使世间知有此事；术宜谨慎，俾师位永保尊严”，诚
然！
? ???但是，对于这种?物质性的传统?化，考证起来并不能象出??物那样可以依靠现有
的科学技术?段，如果正史没有记载，野史?不具备真实性，那么象这种需要?体??来
完成传承的?化，我认为没有必要去认真考证，因为这种争议对于学术本??丝毫意义，
它的存在价值就是可操作性和成功性！拿“易筋经”来说，“易”就是唯?的认证标准，“易”就
是“改变”，只要?种?法能有效改变?理结构，提??理功能，那么它就可以称为“易筋
经”！我们不看?告，看疗效！如此，喋喋标榜??“正宗”之流，可以休矣！
? ????于易筋经的佛道归属，其实，我?直肯定的认为易筋经绝不是哪?个?或哪?个?
派独创的。准确的说，是历代?数修?者以?命实践为代价的??结晶！这?融合了道，
佛，武，医等多个学术流派的精华！研究之初，从印度瑜伽和密宗秘法的修法特点上看，
似乎觉得易筋经和佛家?有关联，但学术思想，内涵和修炼?的却不可同??语，?纵观
汉地佛教，?乘教义除了部分教派涉及有为法?较有代表性外，?以?乘教义为基础的?
乘教义则尤其于有为法不落窠?！即使有依附存在的，往往也是作为“业余爱好”，?来强
?健体，且不以之?教，更有?称“教外别传”者，可谓?语道破！
客观的说，我认为从技术思想和内涵上，易筋经源头更多倾向于中华道家学术！单从易筋
经看尚?明显分别，但若通晓洗髓经奥秘者，知其乃道家绝学是?可置疑的！部分版本中
辑录洗随经内容的“?始钟?篇”“四?假合篇”“凡圣同归篇”等等，?深处还是要在道家学术
上落脚，但佛经中却并不?记载，甚?多有相抵之处，学者??便知！世?知易筋经是武
学瑰宝，却少有?知洗髓经更是中华养?学极致！不窥其全貌?致争议，当是原因所在。
问：很多人推崇《增演易筋洗髓内功图说》，可是您为什么在《如是我闻---
易筋经奥义探秘》一文中并未肯定其学术地位？
? ?? ? 答：《增演易筋洗髓内功图说》?致成书于1895年，1930年左右出版发?。作者周
述官（1853----1926），字守儒，四川巴县?，清光绪癸已科举?。周?幼多病，弱冠?
染阿芙蓉瘾，不过??已现垂死之象，虽遍服草?之药?不得愈。后于资阳通慧寺遇静?
空悟禅师，空悟精通“易筋洗髓”之术，乃少林嫡传。周述官随空悟习功三?，执弟?礼，
尽得其秘要。临别，周述官得空悟所赠《增益易筋洗髓内功图说》六部??卷。不过年
余，周述官经过习练即病去瘾除，?强体健，???增，易筋洗髓之神效可??斑。《增
演易筋洗髓内功图说》的出版时间记述与周的?卒年份略有?盾之处，估计是后?之误。
但值得关注的?个问题是，据周的弟?张遥?，原书周共撰三部?册??卷，待是书出版
时，周已逝世，原始资料已仅余?部，因此理虽完整，但原传?功?法是否缺失已成悬
案。
但当初整理《如是我闻---易筋经奥义探秘》??时，我还是以《增演易筋洗髓内功图说》
的学术思想为主要参考的蓝本，因为此书传承清晰，理法正宗，实乃易筋洗髓集?成之
作，坊间各版本皆不出其右。没说是没说，但我对其学术价值和地位，认为是?可替代
的！
问：一提“易筋经”人们就会想到少林寺，包括《增演易筋洗髓内功图说》都
是少林派的，可您一直认为“易筋经”偏重于道家学术，但究竟和少林寺又有
何关系？
? ?? ?答：?起少林寺，同在河南的相国寺和??寺尽管历史悠久，但名?却是??的不
如。早在上个世纪80年代，少林寺就已经名扬海内外，成为武术爱好者?中的圣地，故
有“天下功夫出少林”之说！作为禅宗祖庭，其佛学教义反倒不多为?们所重视。
? ?? ??唐代的“?三棍僧助唐?”开始，到明代的“抗击倭寇”，明灭后?成为“反清复明”的?
本营，最后?友三?烧少林寺，以?千年古刹毁于战?，少林寺?直就处在社会变?和政
治?争的漩涡?。这和佛家“跳出三界外，不在五?中”的宗旨实在是?相径庭的。据历史
资料记载，元朝统治者实施暴政，禁?民间习武和私藏武器，平民?户只能??把菜?！
但少林寺却可以公开习武，这是因为少林的元秀和尚是成吉思汗的国师！到了明代，少林
寺蓄养僧兵更是达到了三千多?，平时习武护寺，战时出征卫国，颇类似今天的“预备
役”。由此可?，寺院其实更像?个准军事组织?被列为国防?量。虽然历史上多次有过
类似“三武?宗法难”的宗教浩劫，但历代统治阶级好像对少林寺却?眼有加，在宗教政策
眷顾下，少林寺?盛时期曾下设分院5座，拥有万倾良?，这在当时?产??平极低的时
代，少林寺绝对?是具有雄厚经济实?的地主阶级集团！
? ???也正是少林寺这种特殊的社会地位，做为外来武术的传承者，因为社会动荡，?活所
迫，政治因素等等，将少林寺作为庇护之所，绝对是?个理想的选择，这就使武术的融汇
成为可能；???的?忧，宽松的政治环境，浓厚的武学氛围?为武术的发展奠定了物质
基础；事实上，诸如觉远上?等少林僧?亦曾多次?出寺外，学习交流，不断丰富着少林
武术的内容，尽管“天下功夫出少林”这句话颇多争议，但客观公正的评价，作为武术的载
体，少林寺确实为中华武术延续了???脉的传承。因此，象易筋经这样如此庞?的武学
系统，如果不是依附在如此有实?的教团下，在当时的历史条件下，民间是很难完成的！
? ???“少林以经?名，经以少林?显”，如果我这么说，想必?家该不会有什么异议吧！
问：您在《精武》公开了周潜川先生的易筋经12式，但类似叫易筋经的功夫
还很多，孰优孰劣，众说纷纭，莫衷一是，请问先生，究竟练哪一种较好？
? ???答：这个问题很有代表性，许多爱好易筋经的同道，每每重点问及。
? ? 按笔者的经验，?般?少年之?应该选择偏重于练?及筋?的功法，常?此时??壮
旺，筋?柔软，肾?充?，通过锻炼，筋??膜能得到有效的滋养，从?彻底改造筋?结
构，获得异于常?的?理功能；?35岁之后，??逐渐衰败，筋?已经固定成形，?质
中的养分流失?于补充，此时再练筋?功夫，?但不能?进，失之法度，贻害?理更甚！
故此，中年之后宜选择主以??培补的功法，并养?于练，较为合法。依据这个?的原
则，习者?然就可以量体裁?了！
? ? 周潜川?夫公开的“少林嫡传易筋经12式”，出?其《?功药饵疗法与救治偏差?术》?
书，该书出版于1959年，曾在东南亚各地?为流传，有极?的学术价值！周?夫师承峨
眉临济宗，?前救死扶伤，留下很多妙?回春的经典医案，尤为难得的是周?夫精于实
修，所披露的12式易筋经是其亲?验证过的，源流清晰，理法完备，偏重于锻炼?脉，
很适合年?体弱和初学者修炼。12式对应12经脉，通过对筋?肌?的松紧和拉伸锻炼，
疏通??，从?达到“通?不痛”的效果。?世传著名的“?段锦”，其实与“易筋经12式”亦
有很多相合之处，修丹道的朋友不妨把12式作为动练的辅助，套??句周?先?的
话：“是?分精美的选择！”
? ???如果练筋?与??，我认为“熊?易筋经”是?较好的选择。但在和?家的交流中了解
到，?前练习“熊?易筋经”的效果却差强?意，习者当以年龄和?体素质等??查找原
因，不要勉强！另外，锻炼筋???的功法尤重呼吸?式，这??般的导引要艰深多了，
不同阶段
前???
? ???2006年笔者在武术期刊发表专辑《如是我闻-----易筋经奥义探秘》，以此做为20年来
访道的?得整理。成?之时，由于笔者?作繁忙，?中不免挂?漏万。?年来，就易筋经
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更新的认识。2008年?结合??的修炼和传授经验将《易筋经下部?功全揭秘》和盘托
出，很多道友依法修炼，并取得了良好的养?祛病效果，这是值得欣慰的！
? ???但由于笔者忙于?作和练功，不能对道友们的问题??做答，因此没有在杂志社留下
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答！
问：很多人都说自己承传的易筋经是正宗的，请问您怎么看？易筋经到底是
道家学术还是佛家学术？
? ???答：关于“正宗”，?论学习哪?种武学技术，习者最关?的就是这个问题。?庸置
疑，技术的纯正，意味着所能达到的学术境界的?低和修炼的成败！佛家以“显”和“密”来
区分学术的属性，可以普渡的法?成为“显教”，要专?传承的?然就是“密教”了。这是东
??化传承的?种特殊的社会现象，既有保持学术纯净的需要，也是对于学术本?内在价
值的承认和地位的肯定！“道可宣明，使世间知有此事；术宜谨慎，俾师位永保尊严”，诚
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? ???但是，对于这种?物质性的传统?化，考证起来并不能象出??物那样可以依靠现有
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完成传承的?化，我认为没有必要去认真考证，因为这种争议对于学术本??丝毫意义，
它的存在价值就是可操作性和成功性！拿“易筋经”来说，“易”就是唯?的认证标准，“易”就
是“改变”，只要?种?法能有效改变?理结构，提??理功能，那么它就可以称为“易筋
经”！我们不看?告，看疗效！如此，喋喋标榜??“正宗”之流，可以休矣！
? ????于易筋经的佛道归属，其实，我?直肯定的认为易筋经绝不是哪?个?或哪?个?
派独创的。准确的说，是历代?数修?者以?命实践为代价的??结晶！这?融合了道，
佛，武，医等多个学术流派的精华！研究之初，从印度瑜伽和密宗秘法的修法特点上看，
似乎觉得易筋经和佛家?有关联，但学术思想，内涵和修炼?的却不可同??语，?纵观
汉地佛教，?乘教义除了部分教派涉及有为法?较有代表性外，?以?乘教义为基础的?
乘教义则尤其于有为法不落窠?！即使有依附存在的，往往也是作为“业余爱好”，?来强
?健体，且不以之?教，更有?称“教外别传”者，可谓?语道破！
客观的说，我认为从技术思想和内涵上，易筋经源头更多倾向于中华道家学术！单从易筋
经看尚?明显分别，但若通晓洗髓经奥秘者，知其乃道家绝学是?可置疑的！部分版本中
辑录洗随经内容的“?始钟?篇”“四?假合篇”“凡圣同归篇”等等，?深处还是要在道家学术
上落脚，但佛经中却并不?记载，甚?多有相抵之处，学者??便知！世?知易筋经是武
学瑰宝，却少有?知洗髓经更是中华养?学极致！不窥其全貌?致争议，当是原因所在。
问：很多人推崇《增演易筋洗髓内功图说》，可是您为什么在《如是我闻---
易筋经奥义探秘》一文中并未肯定其学术地位？
? ?? ? 答：《增演易筋洗髓内功图说》?致成书于1895年，1930年左右出版发?。作者周
述官（1853----1926），字守儒，四川巴县?，清光绪癸已科举?。周?幼多病，弱冠?
染阿芙蓉瘾，不过??已现垂死之象，虽遍服草?之药?不得愈。后于资阳通慧寺遇静?
空悟禅师，空悟精通“易筋洗髓”之术，乃少林嫡传。周述官随空悟习功三?，执弟?礼，
尽得其秘要。临别，周述官得空悟所赠《增益易筋洗髓内功图说》六部??卷。不过年
余，周述官经过习练即病去瘾除，?强体健，???增，易筋洗髓之神效可??斑。《增
演易筋洗髓内功图说》的出版时间记述与周的?卒年份略有?盾之处，估计是后?之误。
但值得关注的?个问题是，据周的弟?张遥?，原书周共撰三部?册??卷，待是书出版
时，周已逝世，原始资料已仅余?部，因此理虽完整，但原传?功?法是否缺失已成悬
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但当初整理《如是我闻---易筋经奥义探秘》??时，我还是以《增演易筋洗髓内功图说》
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作，坊间各版本皆不出其右。没说是没说，但我对其学术价值和地位，认为是?可替代
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是少林派的，可您一直认为“易筋经”偏重于道家学术，但究竟和少林寺又有
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? ?? ?答：?起少林寺，同在河南的相国寺和??寺尽管历史悠久，但名?却是??的不
如。早在上个世纪80年代，少林寺就已经名扬海内外，成为武术爱好者?中的圣地，故
有“天下功夫出少林”之说！作为禅宗祖庭，其佛学教义反倒不多为?们所重视。
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本营，最后?友三?烧少林寺，以?千年古刹毁于战?，少林寺?直就处在社会变?和政
治?争的漩涡?。这和佛家“跳出三界外，不在五?中”的宗旨实在是?相径庭的。据历史
资料记载，元朝统治者实施暴政，禁?民间习武和私藏武器，平民?户只能??把菜?！
但少林寺却可以公开习武，这是因为少林的元秀和尚是成吉思汗的国师！到了明代，少林
寺蓄养僧兵更是达到了三千多?，平时习武护寺，战时出征卫国，颇类似今天的“预备
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类似“三武?宗法难”的宗教浩劫，但历代统治阶级好像对少林寺却?眼有加，在宗教政策
眷顾下，少林寺?盛时期曾下设分院5座，拥有万倾良?，这在当时?产??平极低的时
代，少林寺绝对?是具有雄厚经济实?的地主阶级集团！
? ???也正是少林寺这种特殊的社会地位，做为外来武术的传承者，因为社会动荡，?活所
迫，政治因素等等，将少林寺作为庇护之所，绝对是?个理想的选择，这就使武术的融汇
成为可能；???的?忧，宽松的政治环境，浓厚的武学氛围?为武术的发展奠定了物质
基础；事实上，诸如觉远上?等少林僧?亦曾多次?出寺外，学习交流，不断丰富着少林
武术的内容，尽管“天下功夫出少林”这句话颇多争议，但客观公正的评价，作为武术的载
体，少林寺确实为中华武术延续了???脉的传承。因此，象易筋经这样如此庞?的武学
系统，如果不是依附在如此有实?的教团下，在当时的历史条件下，民间是很难完成的！
? ???“少林以经?名，经以少林?显”，如果我这么说，想必?家该不会有什么异议吧！
问：您在《精武》公开了周潜川先生的易筋经12式，但类似叫易筋经的功夫
还很多，孰优孰劣，众说纷纭，莫衷一是，请问先生，究竟练哪一种较好？
? ???答：这个问题很有代表性，许多爱好易筋经的同道，每每重点问及。
? ? 按笔者的经验，?般?少年之?应该选择偏重于练?及筋?的功法，常?此时??壮
旺，筋?柔软，肾?充?，通过锻炼，筋??膜能得到有效的滋养，从?彻底改造筋?结
构，获得异于常?的?理功能；?35岁之后，??逐渐衰败，筋?已经固定成形，?质
中的养分流失?于补充，此时再练筋?功夫，?但不能?进，失之法度，贻害?理更甚！
故此，中年之后宜选择主以??培补的功法，并养?于练，较为合法。依据这个?的原
则，习者?然就可以量体裁?了！
? ? 周潜川?夫公开的“少林嫡传易筋经12式”，出?其《?功药饵疗法与救治偏差?术》?
书，该书出版于1959年，曾在东南亚各地?为流传，有极?的学术价值！周?夫师承峨
眉临济宗，?前救死扶伤，留下很多妙?回春的经典医案，尤为难得的是周?夫精于实
修，所披露的12式易筋经是其亲?验证过的，源流清晰，理法完备，偏重于锻炼?脉，
很适合年?体弱和初学者修炼。12式对应12经脉，通过对筋?肌?的松紧和拉伸锻炼，
疏通??，从?达到“通?不痛”的效果。?世传著名的“?段锦”，其实与“易筋经12式”亦
有很多相合之处，修丹道的朋友不妨把12式作为动练的辅助，套??句周?先?的
话：“是?分精美的选择！”
? ???如果练筋?与??，我认为“熊?易筋经”是?较好的选择。但在和?家的交流中了解
到，?前练习“熊?易筋经”的效果却差强?意，习者当以年龄和?体素质等??查找原
因，不要勉强！另外，锻炼筋???的功法尤重呼吸?式，这??般的导引要艰深多了，
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访道的?得整理。成?之时，由于笔者?作繁忙，?中不免挂?漏万。?年来，就易筋经
的理法问题和全国各地的道友进?了?泛的交流，对于学术上?些悬?未决的问题?有了
更新的认识。2008年?结合??的修炼和传授经验将《易筋经下部?功全揭秘》和盘托
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? ???但由于笔者忙于?作和练功，不能对道友们的问题??做答，因此没有在杂志社留下
联系?式，在此向热爱易筋经的道友们致以歉意！并借《》?隅，就共性问题做?些解
答！
问：很多人都说自己承传的易筋经是正宗的，请问您怎么看？易筋经到底是
道家学术还是佛家学术？
? ???答：关于“正宗”，?论学习哪?种武学技术，习者最关?的就是这个问题。?庸置
疑，技术的纯正，意味着所能达到的学术境界的?低和修炼的成败！佛家以“显”和“密”来
区分学术的属性，可以普渡的法?成为“显教”，要专?传承的?然就是“密教”了。这是东
??化传承的?种特殊的社会现象，既有保持学术纯净的需要，也是对于学术本?内在价
值的承认和地位的肯定！“道可宣明，使世间知有此事；术宜谨慎，俾师位永保尊严”，诚
然！
? ???但是，对于这种?物质性的传统?化，考证起来并不能象出??物那样可以依靠现有
的科学技术?段，如果正史没有记载，野史?不具备真实性，那么象这种需要?体??来
完成传承的?化，我认为没有必要去认真考证，因为这种争议对于学术本??丝毫意义，
它的存在价值就是可操作性和成功性！拿“易筋经”来说，“易”就是唯?的认证标准，“易”就
是“改变”，只要?种?法能有效改变?理结构，提??理功能，那么它就可以称为“易筋
经”！我们不看?告，看疗效！如此，喋喋标榜??“正宗”之流，可以休矣！
? ????于易筋经的佛道归属，其实，我?直肯定的认为易筋经绝不是哪?个?或哪?个?
派独创的。准确的说，是历代?数修?者以?命实践为代价的??结晶！这?融合了道，
佛，武，医等多个学术流派的精华！研究之初，从印度瑜伽和密宗秘法的修法特点上看，
似乎觉得易筋经和佛家?有关联，但学术思想，内涵和修炼?的却不可同??语，?纵观
汉地佛教，?乘教义除了部分教派涉及有为法?较有代表性外，?以?乘教义为基础的?
乘教义则尤其于有为法不落窠?！即使有依附存在的，往往也是作为“业余爱好”，?来强
?健体，且不以之?教，更有?称“教外别传”者，可谓?语道破！
客观的说，我认为从技术思想和内涵上，易筋经源头更多倾向于中华道家学术！单从易筋
经看尚?明显分别，但若通晓洗髓经奥秘者，知其乃道家绝学是?可置疑的！部分版本中
辑录洗随经内容的“?始钟?篇”“四?假合篇”“凡圣同归篇”等等，?深处还是要在道家学术
上落脚，但佛经中却并不?记载，甚?多有相抵之处，学者??便知！世?知易筋经是武
学瑰宝，却少有?知洗髓经更是中华养?学极致！不窥其全貌?致争议，当是原因所在。
问：很多人推崇《增演易筋洗髓内功图说》，可是您为什么在《如是我闻---
易筋经奥义探秘》一文中并未肯定其学术地位？
? ?? ? 答：《增演易筋洗髓内功图说》?致成书于1895年，1930年左右出版发?。作者周
述官（1853----1926），字守儒，四川巴县?，清光绪癸已科举?。周?幼多病，弱冠?
染阿芙蓉瘾，不过??已现垂死之象，虽遍服草?之药?不得愈。后于资阳通慧寺遇静?
空悟禅师，空悟精通“易筋洗髓”之术，乃少林嫡传。周述官随空悟习功三?，执弟?礼，
尽得其秘要。临别，周述官得空悟所赠《增益易筋洗髓内功图说》六部??卷。不过年
余，周述官经过习练即病去瘾除，?强体健，???增，易筋洗髓之神效可??斑。《增
演易筋洗髓内功图说》的出版时间记述与周的?卒年份略有?盾之处，估计是后?之误。
但值得关注的?个问题是，据周的弟?张遥?，原书周共撰三部?册??卷，待是书出版
时，周已逝世，原始资料已仅余?部，因此理虽完整，但原传?功?法是否缺失已成悬
案。
但当初整理《如是我闻---易筋经奥义探秘》??时，我还是以《增演易筋洗髓内功图说》
的学术思想为主要参考的蓝本，因为此书传承清晰，理法正宗，实乃易筋洗髓集?成之
作，坊间各版本皆不出其右。没说是没说，但我对其学术价值和地位，认为是?可替代
的！
问：一提“易筋经”人们就会想到少林寺，包括《增演易筋洗髓内功图说》都
是少林派的，可您一直认为“易筋经”偏重于道家学术，但究竟和少林寺又有
何关系？
? ?? ?答：?起少林寺，同在河南的相国寺和??寺尽管历史悠久，但名?却是??的不
如。早在上个世纪80年代，少林寺就已经名扬海内外，成为武术爱好者?中的圣地，故
有“天下功夫出少林”之说！作为禅宗祖庭，其佛学教义反倒不多为?们所重视。
? ?? ??唐代的“?三棍僧助唐?”开始，到明代的“抗击倭寇”，明灭后?成为“反清复明”的?
本营，最后?友三?烧少林寺，以?千年古刹毁于战?，少林寺?直就处在社会变?和政
治?争的漩涡?。这和佛家“跳出三界外，不在五?中”的宗旨实在是?相径庭的。据历史
资料记载，元朝统治者实施暴政，禁?民间习武和私藏武器，平民?户只能??把菜?！
但少林寺却可以公开习武，这是因为少林的元秀和尚是成吉思汗的国师！到了明代，少林
寺蓄养僧兵更是达到了三千多?，平时习武护寺，战时出征卫国，颇类似今天的“预备
役”。由此可?，寺院其实更像?个准军事组织?被列为国防?量。虽然历史上多次有过
类似“三武?宗法难”的宗教浩劫，但历代统治阶级好像对少林寺却?眼有加，在宗教政策
眷顾下，少林寺?盛时期曾下设分院5座，拥有万倾良?，这在当时?产??平极低的时
代，少林寺绝对?是具有雄厚经济实?的地主阶级集团！
? ???也正是少林寺这种特殊的社会地位，做为外来武术的传承者，因为社会动荡，?活所
迫，政治因素等等，将少林寺作为庇护之所，绝对是?个理想的选择，这就使武术的融汇
成为可能；???的?忧，宽松的政治环境，浓厚的武学氛围?为武术的发展奠定了物质
基础；事实上，诸如觉远上?等少林僧?亦曾多次?出寺外，学习交流，不断丰富着少林
武术的内容，尽管“天下功夫出少林”这句话颇多争议，但客观公正的评价，作为武术的载
体，少林寺确实为中华武术延续了???脉的传承。因此，象易筋经这样如此庞?的武学
系统，如果不是依附在如此有实?的教团下，在当时的历史条件下，民间是很难完成的！
? ???“少林以经?名，经以少林?显”，如果我这么说，想必?家该不会有什么异议吧！
问：您在《精武》公开了周潜川先生的易筋经12式，但类似叫易筋经的功夫
还很多，孰优孰劣，众说纷纭，莫衷一是，请问先生，究竟练哪一种较好？
? ???答：这个问题很有代表性，许多爱好易筋经的同道，每每重点问及。
? ? 按笔者的经验，?般?少年之?应该选择偏重于练?及筋?的功法，常?此时??壮
旺，筋?柔软，肾?充?，通过锻炼，筋??膜能得到有效的滋养，从?彻底改造筋?结
构，获得异于常?的?理功能；?35岁之后，??逐渐衰败，筋?已经固定成形，?质
中的养分流失?于补充，此时再练筋?功夫，?但不能?进，失之法度，贻害?理更甚！
故此，中年之后宜选择主以??培补的功法，并养?于练，较为合法。依据这个?的原
则，习者?然就可以量体裁?了！
? ? 周潜川?夫公开的“少林嫡传易筋经12式”，出?其《?功药饵疗法与救治偏差?术》?
书，该书出版于1959年，曾在东南亚各地?为流传，有极?的学术价值！周?夫师承峨
眉临济宗，?前救死扶伤，留下很多妙?回春的经典医案，尤为难得的是周?夫精于实
修，所披露的12式易筋经是其亲?验证过的，源流清晰，理法完备，偏重于锻炼?脉，
很适合年?体弱和初学者修炼。12式对应12经脉，通过对筋?肌?的松紧和拉伸锻炼，
疏通??，从?达到“通?不痛”的效果。?世传著名的“?段锦”，其实与“易筋经12式”亦
有很多相合之处，修丹道的朋友不妨把12式作为动练的辅助，套??句周?先?的
话：“是?分精美的选择！”
? ???如果练筋?与??，我认为“熊?易筋经”是?较好的选择。但在和?家的交流中了解
到，?前练习“熊?易筋经”的效果却差强?意，习者当以年龄和?体素质等??查找原
因，不要勉强！另外，锻炼筋???的功法尤重呼吸?式，这??般的导引要艰深多了，
不同阶段
问：很多人说12式易筋经和体操没什么区别，能收到养生祛病的功效吗？
? ? 答：评价12式易筋经象?播体操的还真不少！我想，除了视其为浅?和不负责
任外，习者?可不必理会！
? ? 北京的?悦先?对易筋经很感兴趣，他坚定不移的选择了12式易筋经来练习。
短短?个?便收到了很好的效果。在寄给我的练功体会中，?悦写到：“--------从那
天起，我?开始练习上了周潜川的少林易筋经12式版本。感觉跟释德扬的版本?
较，精简了很多枝节的动作，注重呼吸，注重定式，注重舒展筋?，练功时候，我
甚?能感觉到??在?体?随着?呼?吸在流动，能感觉到通过伸拉筋?，掌?发
?发热，能感觉到隐隐的，丹?内有??股?流在转动（时隐时现）。我在练功时
候也很??，只要是感觉??不明?的地?，都??个?本记下来，就这样不?觉
的总结了好??条问题。因为我知道曹?师很忙，所以找了?个整块的时间统?问
他。曹?师看到我总结的那么多问题也是吃了?惊，他说我练得很??，我这种精
神他很欣赏，也算对??持之以恒的这种练功的态度的?种肯定吧。不管刮?下?
还是酷暑严寒，我都会出去，每天?少练习半个?时。逐渐的，不知不觉中?体状
态好了，常年的胃病居然没有再犯过。?量也涨了，我虽然才有140?，但我甚?
可以做到1只?抱起?个180多?的胖?------”
? ? “绝技”传不下去可能真的就“绝”了，因为它不具备普遍性，然?看似简单的东?
却未必真的简单！往往腐朽中才能?出神奇。部分武友?直去探寻12式是否还有
什么未公开的秘诀，我看如果有也就四个字：持之以恒！练功调理?体是个需要量
能积累，厚积薄发的过程，所谓“病来如?倒，病去如抽丝”，?般的练习者在?病
时，往往效果会特别的好，感觉进步也是?常的快，这是机体接受良性刺激后，恢
复了?我修复的强?功能的缘故。但??的疾病痊愈之后，就会出现时好时坏，?
步不前的情况，其实休息是为了更好的前进，平衡后的机体组织，???抵御外来
不良因素的干扰以及??的消耗，另???通过不断积累才能逐渐改变现有的?理
结构和?理功能，这时除了需要有经验者的指导外，练习者只能坚持练习，别?他
法！试举?例说明，空杯?然能注?，但杯满了，还要注进去，那么只有改变杯?
和?的物质结构，才能获得更?的空间，?体机制亦然，通过锻炼，?理结构具备
了储藏更多能量的功能，?体?然也由此由弱转强了！
? ? 武术界有?句话叫做：“筋???，???分。”
? ? ?中医界亦讲：“筋???，寿延?年。”
? ? 在?体复杂的?理结构中，筋?起着?撑，连接，运动以及保护等重要的作
?，犹如?座房屋，?骼是架构，?筋络就是钢筋，房屋的??和坚固，钢筋起着
决定性的作?！在中医??，关于“筋”的病证和治疗描述是很丰富的，正?，整
脊，舒筋，按摩等传统疗法??不与筋?有着密切的联系。易筋经只是作为?理?
我康复的?种?段，通过肢体的弯转曲折变化，引导和疏通??的流注，筋?得到
??的充分滋养后，筋络粗壮柔软，?骼坚实致密，加强后的?理结构极?程度的
改善了?理功能，这就是易筋经强?祛病的机理所在。经过上千年历代先哲的修
证，应该说易筋经的功法结构已经趋于完整，因此能?泛流传，经久不衰！
? ? “?道?简”，这句话很多?都知道，但真正理解的却少之?少！主要还是习者存
在好?骛远的?理障碍在作怪，“临渊慕?，不如退?结?”还是奉劝?家，功夫是
练出来的，不会因为你喜好就?定带来收获，上下求索固然重要，但踏实修炼还是
最根本的！
问：易筋经下部行功和世传铁裆功有什么本质上的区别？
? ? 答：其实从功能的获得上，我认为区别不是很?。
? ? 但从操作和?功?的上，可能下部?功会给练习者更?的?便。作为由武?道
的?个单独法?，下部?功更倾向于?世养?保健之法。
? ? 研究道家内丹学的?都知道，清修丹法对于夫妻?活是有严格限制的，?与熊
掌绝对不可以兼得（因此有??吹阴阳丹法，妄图尽??之欢?可登仙，最惑?
?！殊不知，真正阴阳丹法?样要清净筑基，只是采药，还丹不同罢了。其所传之
法甚?连房中养?都不算，不过是江湖术?之流敛财?段）。内丹学的研究和修习
是?项?期??系统复杂的?体?程，?切有为法皆为渡河之?伐，后天返还先天
之后即可通通弃之，因此种种神通皆是丹家所不重者，?世传铁档功以?体最柔弱
处披坚抗锐为终极?的，从?服务于技击；易筋经（包括下部?功）则是培补?
?，强壮后天，最终服务于洗髓经，是?道的资粮。
? ???因此，如果说有区别，当在于此，以上仅为个?观点，望?家指正。
问：易筋经下部行功在实际操作中有危险吗？
? ? 答：吃饭也有被噎的危险，锻炼本?就是?把双刃剑！
? ? 合理合法?然可以收获良多，但盲?极端的操作同样会给?体带来伤害。就下
部?功??，凡是有前列腺炎，睾丸炎，精索曲张，附睾炎以及性器官传染性疾病
者?定要慎练！应该进?必要的医药治疗，待病症好转后?可练习。
? ? 吊裆?步相对有?定的危险性，练习时?先不要急于求成，吊挂的重量以??
能轻松承受为度，待熟练后可以逐渐增加重量，切记不可操之过急！?功前，要检
查好布带扣是否扎紧牢靠，以防功中突然滑落，造成拉伤。吊裆后可以重复之
前“捻”“搓”“揉”?步功法，以期舒展??，不使产?瘀滞。摆动时精神要集中，幅度
不要过?；室内温度不能过低，?体在寒冷的情况下，肌?肌腱会不良收缩，这样
也会影响功效和产?不适。初练吊裆，建议每星期只练3次，不必过于频繁。
? ? 吞阴?步可能会造成性欲低下或没有性欲，因此有家室的练习者应当少练或不
练。吞阴法隐藏着养?家的秘诀，运?全在?候，对于阳强亢进，阳痿早泄有?竿
?影的疗效，甚?可以戒断?淫等不良习惯。但根据?年来的传授经验，习者短期
内便可收到精神健旺，睡眠?甜的效果，原因在于，没有欲望，后天虚阳潜伏，虚
?不?，则肾?充盈，?神宁静。对于专业修炼者当然是好事，不过有妻室的练习
者应当注意！
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