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“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”在《古诗十九首》中的《青青河畔草》里，柳树是诗词吟诵最多的植物，早在汉代之前，就代表着悲怆和忧愁，这首诗中的柳就带着浓浓的离愁。 事实上，历代诗词歌赋、章回小说的内容，大都有植物的描写。有些以植物起兴，有些以植物取喻，更多的是直接对植物的吟诵。换句话说，各类文学的内容总离不开植物。翻开《中国文学植物学》这本书，我们走进植物的世界，感受植物与文学的深厚情缘。 作者潘富俊是著名景观植物学教授，多年来从事文献研究与田野考察。该书是一部运用现代植物学研究中国古典文学的跨界经典之作，扮演植物的侦探，破解古今草木之谜，内容几乎囊括了植物与文学这一主题的方方面面——文学作品中植物名称的辨析与古今演变，植物的文学意境，国画中表达画家情意志趣的植物，礼仪植物及文学植物引进史……可以说是作者近半个世纪研究成果的集中展现，既有理论的支撑，也不乏文学的审美趣味。 《诗经》是中国最古老的诗歌集，其记述动植物种类繁多，因此古人说读《诗经》可以“多识草木虫鱼之名”。以植物而言，《诗经》中记载了许多与古人生活相关的作物，有些词句已成为今日的常用语，如桃之夭夭、萱草忘忧等，可印证《诗经》对中国文学和民众生活的影响力。在《诗经》305首诗中，有一半的篇章内容提到或描述植物。《周南·关雎》：“参差荇菜，左右流之。”句中的“荇菜”，即现今的荇菜；《郑风·东门之墠》：“东门之栗，有践家室。”栗即板栗。 《楚辞》各篇章出现的植物共99种（类），寄寓言志的植物特别多，以“香木、香草”比喻忠贞、贤良，以“恶木、恶草”数落奸佞小人。《七谏·怨思》“江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢”句，“江离”是香草，对应恶草“蒺藜”。江离今名川芎，是重要的香料植物和药材。在古代，只有道德高尚的君子，才有资格佩兰。《楚辞》中共有18章30句提到“兰”，单是《离骚》一章就有7句以“兰”为香草。在屈原的作品中，常以香草喻君子，而香草中又以“兰”出现频率最高。 自古诗、书、画合一，古典文学和国画之间有时并无明显的界限。书中说，国画的植物种类虽然历代有所不同，但基本上都和文学作品《诗经》《楚辞》及历代诗词歌赋有关，每个朝代呈现的画作植物种类也均比前代有所增加。国画用以表彰气节及寄寓心志的植物，主要以松、柏、竹、菊、棘等植物为多。松、柏岁寒不凋，喻君子在艰苦环境仍屹立不摇；竹则“心虚有节”，象征君子的谦虚美德及清高的志节；棘就是酸枣，木材粉红色，谓之“赤心”，喻忠贞的心志。 用植物器官的色彩来创造文学用词，而为后人所师法者，实例很多。此类语词来自植物的花、叶、果实的颜色，如花红柳绿、红桃绿柳、橘红橙黄等，适当应用在文句上，常能创作新颖切题的诗篇。明代刘基的《春思》：“忆昔东风入芳草，柳绿花红看总好。”元好问的《洞仙歌》：“千崖滴翠，正秋高时候，橘红橙黄又重九。”元代白朴的散曲《双调·沉醉东风》：“黄芦岸白苹渡口，绿柳堤红蓼滩头。”短短两句就出现黄、白、绿、红4个颜色4种植物，曲中充满艳丽色彩。 落红不是无情物，一花一叶总关情。潘教授潜入中国古典文学的汪洋里，科学地爬梳各色植物的来龙去脉、古今演变、特性意象等，虽然少了个人化的抒怀感想，却以系统的研究搭起文学与自然科学的桥梁，挽起文学与植物二者之间传唱千古的隽永关系，让我们得以换一种视角打量草木生灵，了解中国古典文学中的植物世界，了解独属于中国人的生活方式、思维方式。四季轮转，我们不要忽略植物的开落荣枯，学会珍惜，感受生活的芬芳和诗意。 |
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