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曰：经言，肝主色，心主臭，脾主味，肺主声，肾主液。鼻者，肺之候，而反知香臭；耳者，肾之候，而反闻声，其意何也？ 然：肺者，西方金也，金生于巳，巳者南方火，火者心，心主臭，故令鼻知香臭；肾者，北方水也，水生于申，申者西方金，金者肺，肺主声，故令耳闻声。 这里的曰，是指扁鹊，因此这一难可以理解为，扁鹊说：医经上说肝主颜色（即双目可分辨颜色)，心主气味（看起来好像理论有误)，脾主味道，肺主声音（看起来好像理论有误))，肾主津液。鼻为肺窍是肺的外候，而它反能辨别香臭，耳为肾窍是肾的外候，而它却能听到声音，这是什么道理呢？
答：“肺，属于西方金，金长生于巳，地支巳属于南方火，而心的五行属性也为火，又因为心主嗅（似有误)，所以肺窍之鼻亦可闻出香臭来。肾，属于北方水，水长生于申，地支申属于西方金，而肺的五行属性也为金，肺主声音（似有误），所以肾窍的耳朵可以听到声音。” 此难所答，与第三十四难、第三十七难的知识不太一样。滑寿（字伯仁，晚号撄宁生，元代医学家，襄城（今河南襄城县）人，后迁仪真（今江苏仪征县），又迁余姚（今浙江余姚县）。他不仅精通《素问》、《难经》，而且融通张仲景、刘守真、李东垣三家学说，所以给人治病有“奇验”，他还著有《读伤寒论抄》等医书多种。“所至人争延，以得诊视决生死为无憾”。他更以“无问贫富皆往治，报不报弗较也”的崇高医德，受到时人的赞誉）认为：“肺主声，肝主色，心主臭，脾主味，肾主液，是五脏各有所主也。然而一脏之中，又各有声色臭味液，五五二十有五，五行错综之道也。”可见，这是以五行属性解答九窍为何具有声、色、嗅、味等功能的原理。 按五行原理，金空则鸣，金属易于发出音响，而肺属金，所以肺窍之鼻本应具有识别声音的功能。可是肺却能辨别气味，这主要是由于金长生于巳，地支巳为南方火，与心同为一个五行属性，火燃烧会产生气味，所以说“心主嗅”，肺窍之鼻便也因具有心火的属性而可以辨别气味了。肾窍可听声音的道理与此相同。这种推理虽然不见得科学，但如果不懂十天干生旺死绝的道理，还真搞不懂这里说的是什么。所以下面便介绍一下十天干之生旺死绝。 十天干之生旺死绝 十天干生旺死绝理论，广泛应用于命理学说，将其列成表格，便是著名的十天干生旺死绝表。万物皆处绝地而始生，然后得胎而养，再生长壮大，再由旺盛的极点走向衰落，这便是十天干生旺死绝表所表达的含义。 十天干生旺死绝理论是指中国传统的天干地支学说中，每个天干都有自己的生旺死绝规律，这些规律对应着人们的命运和运势。 具体来说，每个天干都有五种状态，分别是生、旺、休、囚和死。其中，生表示该天干最为旺盛，运势最好；旺表示该天干较为旺盛，运势也不错；休表示该天干处于平静状态，运势平稳；囚表示该天干受到限制，运势受阻；死表示该天干最为衰弱，运势最差。 这些状态的变化取决于天干与地支之间的相互作用。例如，在某个人的八字中，如果天干为甲木，那么在寅、卯、辰等地支的支持下，甲木就会处于生旺状态，运势会比较好；而在巳、午、未等地支的制约下，甲木就会处于囚死状态，运势会比较差。 同样的道理，在本篇难经里面，背后也隐藏着这个理论的影子，为了帮助咱们领会这其中的原理，可以参考下面这两幅表。 十干生旺死绝表
十二地支配人体
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