前言瀛奎律髓第41卷为子息类，子息，即子嗣。这一卷的作品，都是诗人写儿孙的题材。 在这一卷中，方回录入了白居易的几首五律和七律，记录了他最初老年得子的快乐，和儿子夭折后的痛苦。 一、祝贺元稹得子830年，白居易因病改授与太子宾客分司，回了洛阳履道里，第二年，58岁的白居易生了个儿子。从题目看，元稹也得了个儿子，于是白居易作了两首诗（戏作二什），一来祝贺，一来自嘲。 这首诗的题目很长《予与微之老而无子，发於言叹，着在诗篇。今年冬各有一子，戏作二什，一以相贺，一以自嘲》 其一，应该是祝贺元稹：
白居易说元稹，总是担忧老而无子，如今新生了一个，又是儿子。 阴德自然宜有庆，白居易诗中有自注，上联后面是（于公陰德，其後蕃昌），出自《汉书》，将元稹比作西汉名臣于定国 ，意思是积德之人，子孙必然兴亡：
皇天可得道无知，亦有自注（皇天無知，伯道無兒），老天爷不长眼，让邓攸无儿。这也是一个典故， 出自《世说新语·赏誉》：
邓攸为了侄儿，舍弃了亲儿子的性命，结果自己绝后 。 一园水竹今为主，百卷文章更付谁，指元稹搬进新居，多有水和竹，百卷的文集也得以完成 莫虑鹓雏无浴处，即应重入凤凰池。鹓雏比作贤人，凤凰池比作朝廷中枢，意思是将来还会重归相位，一展宏图。 这首诗前后有点分裂，前两联祝贺元稹得子，后两联转为祝愿其事业东山再起。不过第二年元稹（831年七月）就去世了。
二、自嘲得子这组诗有两首，第二首即题目中说的“一以自嘲”：
我58岁了（830年）才得了这个儿子，静下来想一想，即开心又叹息。很惭愧这么老了，才得了这么小的儿子，但是我也不羡慕其他人儿子多。 颈联说，秋天的桂树结了果实，有些晚了。但是也如同春风中茁壮成长的幼苗。尾联继续自嘲，希望你长大了，不要像我这样顽愚。 白居易在《和微之道保生三日》写道：“嘉名称道保，乞姓号崔儿。” 元稹的儿子，应该叫道保，白居易的则叫崔儿。 同时，他还有一首五言排律《阿崔》，也被方回收录到这一卷。
三、五言排律《阿崔》
这首诗中，白居易写得更为详细，自己年老体衰，于是称病回到洛阳。孤单如同邓攸，年老好比商瞿。 伯道，即无子的邓攸；商瞿，孔子学生，商瞿40岁无子，孔子说“年四十后，当有五丈夫子”，果然后来有了儿子。 不料头发白了，才得了一个儿子。本来不抱希望了，如今儿子虽然有点斜眼，但是也比没有好。之前有生儿子的征兆，结果真的生了一个儿子，亲朋好友们都来祝贺。 兰入前春梦，“兰梦”为得子的征兆。出自《左传·宣公三年》：
桑悬昨日弧。《礼记注疏》记载说，在门左边挂一张弓表示生了儿子：
后面几句，是诗人对于新生婴儿的描写：
《瀛奎律髓》常见的版本中，在“啼声渐变雏”后少了这四句：
方回评价说：
方回说，元稹、白居易都因为没有儿子而痛苦，而白居易晚年得子后来又夭折。这首诗中显露出诗人的“穷相”，虽然这首诗“形容无所不至”，但是贫贱之相总有不详的征兆，结果一语成谶。 “未能知寿夭”，这种话不要说为好。“何时能反哺，供养白头乌”。结尾用乌鸦反哺的典故，是对于儿子的期待。然而没有等到成人，儿子就夭折了，
四、七律 哭崔儿
崔儿三岁以后夭折，古人论虚岁，应该是出生两年后，所以白居易说自己60岁了。 诗人在颈联说自己：愁肠欲断，泪眼昏花。诗人不直写因丧儿而悲痛，而是用“非因剑、不是尘”反衬。 尾联又用了邓攸的典故。重作邓攸身，邓攸原先是有儿子的，永嘉之乱中，邓攸逃难到南方，《晋书·良吏传·邓攸》记载：
结束语生儿生女，现代人大多无所谓了。但是古人需要儿子传宗接代。据旧唐书记载，白居易的哥哥把自己的孩子过继给了白居易：
结束时，依照惯例作诗一首为今天作业，五律习作104子息类《雏燕》：
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