 泰卦卦象 地天泰卦，地在上，天在下，地道下行，天道上升，君子道长，小人道消也。整个泰卦，围绕着“小往大来”论述。  泰卦卦爻辞 小往大来，吉，亨。 泰卦，小的前往，大的来临，吉祥而通达。 乾道上升，坤道下行，天地交，而万物通；上下交，而其志同。 《彖》曰：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 《彖传》说：泰卦，小的前往，大的来到，吉祥通达。天地二气互相交流，使得万物通顺畅达；上位者与下位者彼此来往，使得心意相通。阳刚居内而阴柔处外，内在刚健而外在柔顺，晋用君子而疏远小人。君子的作风在成长，小人的作风在消退。 《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 《象传》说：天地二气互相交流，这就是泰卦。君王由此领悟，要根据天地运行的法则来设计制度，配合天地运行的条件来助成收益，借此引导百姓。  阴阳交泰 初九：拔茅茹，以其汇，征吉。《象》日：拔茹征吉，志在外也。 整理好蓑衣上的茅草，让雨水汇集流通，向前推进而吉祥。《象传》说：整理好蓑衣上的茅草，向前推进而吉祥，是因为心意是要向外发展。 想要向外发展，但条件并不理想，只能带茅草出征，但初九与六四相应，“志在外”也，初九与六四的志向不谋而合，所以出征吉祥。 所以，初九是把握合适时机（人和），内外的志向是一样的，实现小往大来。 九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。《象》日：包荒，得尚于中行，以光大也。 包容广阔，徒步穿越河流，不因遥远而有所遗漏。朋党消亡，守中而行受到推崇。《象传》说：包容广阔，守中而受到推崇，是因为光明远大。 包荒：包容广阔；用凭河：勇敢果决；不遐遗：谨小慎微有智慧；朋亡：不结党营私。所以九二展现了仁、勇、智、公的美德，自然大受推崇，很多政治人物都用这几句话作为座右铭。所以九二是用“中行”践行自我志向，实现大众推崇，最终小往大来。 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。《象》日：无往不复，天地际也。 没有平坦而不倾斜的，没有只前往而不返回的，艰苦坚持就无所怪罪，不用担忧他们的信任，给予食物就有福气。《象传》说：没有只前往而不返回的，是因为它处在天地交接之处。 “无往不复”是说不稳定的情况，因为九三爻处于上下天地交汇的地方，本身就是不稳定的。就好比交朋友一样，志同道合，就算偶尔的关系不稳定，好好对他就行了。所以九三爻这里强调，不管什么情况，坚持志同，保持信任。  三阳开泰 六四：翩翩不富。以其邻，不戒以孚。《象》日：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。 勤劳但不富裕，是因为受到了邻居的牵连，不戒备是因为诚信。《象传》说：勤劳但不富裕，全都是虚假的，但内心始终坚持相信。 这里的“其邻”，指的是九三爻，乾道上行，使六四爻受到了牵连，但六四爻始终相信他们的志向是一样的，就算自己受到牵连，也毫不怀疑，充分体现“上下交而其志同”。 六五：帝乙归妹，以祉元吉。《象》日：以祉元吉，中以行愿也。 帝乙嫁来妹妹，最为吉祥。《象传》说：以此得福最为吉祥，居中而实现自己的愿望。 帝乙是商纣王的父亲，他把妹妹嫁给周的王季（季历），生下周文王。帝乙把女儿嫁给了周国，周国发展起来，周是商的属国，周发展起来，用联姻的方式，壮大了整个商的统治，也是小往大来。 商最终亡于周，但商的灭亡不在于周的强大，而在于商纣王的暴虐。帝乙时期，君臣上下同心，造就商的鼎盛。而商纣王暴虐，导致举国人心背离，才导致商的覆灭。这里要分清。 上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。《象》日：城复于隍，其命乱也。 城墙倒塌在壕沟里，不要出动军队。从乡邑传来命令，正固将有困难。《象传》说：城墙倒塌在壕沟里，因为命令已经乱了。 城墙被推到，又回到了壕沟里，上六即将退位，大势所趋，没有必要用兵，新局面即将开始。不需要用兵就能取得胜利，大势所趋，也是小往大来。 我们常说“否极泰来”，而《易经》的顺序是“泰极否来”，在经历了六五的元吉，最终物极必反。这里泰极否来的原因也说了，”其命乱也“，命令乱了，就是其志不再相同。 正所谓，处上而礼下，天地交而万物通，上下交而其志同，进而天下安定。 |
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