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我为宁海诸村写的村坊对联 文/应可军 2006年，国务院公布了第六批全国文物保护单位，把宁海县的崇兴庙古戏台等10座古戏台名列其中，然后，宁海县又被命名为“中国古戏台之乡”。拿到这几张国字号名片。振奋了宁海，也深受广大人民群众的鼓舞和自豪。 宁海古戏台始建于宋元之间，盛于明清时期。宁海古戏台为何有这么长的历史，还有这么多的尚存，纵观古戏台的由来与发展，考察古戏台的历史文化渊源和社会价值的内涵，从中体验出这样几大因素。第一，古戏台伴随着宗祠应运而生。宗祠是村落的公共设施，是同姓同族瞻仰的圣地，是供奉祭祀的公屋，也是聚会娱乐的场所。宗祠的形制布局，有供演戏的戏台，有为观众台下看戏的勾连廊和正厅大堂及两厢房等设施。所以，戏台与宗祠是一个整体，密不可分。在村民心目中把宗祠与古戏台同样视为是历史丰碑和精神家园，是遵循“祖先垂训，恪守品格”的优良传统，增强宗祠观念，使宗祠古戏台以独特的文化得以传承，以独特的历史文脉得以延续。如位于大山深处的黄坦镇徐家自然村，因为西溪水库的建造，徐家整村迁徙提树，建于清雍正年间的徐氏宗祠面临被淹没的局面，村民徐胜国、徐天光等于心不忍，发起保护计划，后经各部门和村民的努力，集资200多万元，终于完成徐氏宗祠古戏台的迁徙保护工作。他们找到我叫我拟几幅村坊对联，我认为；祠堂是人们祭祀、祭拜祖先和先人的地方，也是族人举行重大利益活动的地方。祠堂楹联主要用于家族祠堂。大致分为通用祠联与专用祠联。专用祠联亦称堂联，是与堂号密切相关的种类。通用祠联则不区分姓氏，各姓祠堂皆可通用。其文化内涵集中体现对祖先的崇拜及绍继祖风，光耀门闾，心系华夏……经典的祖宗祠联绳其祖武，训勉后人，数量浩如烟海多之又多。写作对仗工整、严谨，文采斐然，耐人品读。一般来说，民间的祠堂楹联大多为族内有名望的人或诗文有建树者来完成。撰写这些楹联者，至少要了解该族的迁居史，村居附近的名山大川，在他们再三请求下，我根据自己对西溪徐家的了解；写了几对: 南洲一脉蕃，源远流长宗东海。 北邑千秋业，地灵人杰仰西溪。 徙村创业，故园风情依旧 舍我利人，祖训懿德重光 西溪旧里，万木争荣朝台岳 北陌新村，群贤毕至话工商 福田宗祖种，祠宇更新恢祖德 心地子孙收，文明重启振家风 旧里旧家风，诗礼相传留得文明昭万世 新村新面貌，馨香以祝绵延祖德永千秋 东海家声远 西溪世泽长 不久梅林方前村建起一座亭阁，需要一副楹联。无奈，我只好盛情难却，写了一对: 雁岭金桥通髻岫 凫溪玉带绕方前 根据自己的认知，比较满意，以上的楹联内容比较切题，平仄也可，对仗工整、严谨，随着改革开放的经济发展，祠堂文化及宗祠楹联也作为中国传统文化的一部分，开始被世人所重视，逐步恢复并进入人们视野。目前建造石亭、村坊的村落越来越多，可惜有些楹联实在不敢恭维，大部分作品都是热情有余，连基本的平仄都没搞清楚，更别说对仗和意境了。其内容混乱，不知所云。这些楹联有不如无。寻根追祖，崇拜故土祖根。寻根溯源，乃是人类之天性。中国人由于历史的传统和文化背景。尤为重视自己的来龙去脉，崇拜祖先，依恋故土。几乎所有的姓氏堂联都有这方面的“寻根联”。有的追寻自己本支世系的开基祖与发祥地，也有的 一直追踪到上古的始祖乃至中华民族的共同祖先炎黄二帝那里。如近日宁海应氏大宗祠也筹资重建，也需要几幅楹联，宁海应氏，确属文才济济，都说宁海应氏文人多，校长多，办公室主任多，而写楹联的任务又落在鄙人肩上。经过几天努力，撰写了几对交账: 源开姬周，析居钱塘绵脉彪亘古 派衍缑北，聿振会稽济声炳千秋 源远水流长，浙东一脉贯通浙院 地灵人俊杰，缑北七星荣耀梅林 祠宇喜重新书香继起 孙支能法祖才德长流
作者简介 应可军 □LOGO\题图\尾签设计：野马 |
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