方丈下山游说佛法。在一家店铺里看到一尊释迦牟尼佛像，青铜所铸，形态逼真。

方丈大悦，心想，若能请回寺里，开启其佛光，永世供奉，真乃一件幸事。可店铺老板要价5000元，分文不能少，因见方丈如此钟爱它，更咬定原价不放。

方丈回到寺里对众僧谈起此事，众僧很着急，问方丈打算以多少钱买下它。

方丈说:“500元足矣。”

众僧感叹不已:“那怎么可能!”

方丈说:“天理犹存，当然有办法。万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，得不偿失呀，我佛慈悲，普度众生，当让他仅仅赚到这500元!”

“怎样度他呢?”众僧不解地问。

“让他忏悔。”方丈笑答。众僧更不解了。

方丈说:“只管按我的吩咐去做就行了。”

方丈让弟子们乔装打扮了一番。第一个弟子下山去店铺里和老板砍价，弟子咬定4500元，未果回山。

第二天，第二个弟子下山去和老板砍价，咬定4000元不放，亦未果回山。

就这样，直到最后一个弟子在第9天下山时所给的价已经低到200元。

眼见那一个个买主，一个比一个价给得低，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了，他深深地怨恨自己太贪。到第10天时，他在心里说，今天若再有人来，无论给多少钱我都要立即出手。

第10天，佛亲自下山，说要出500元买下它，老板高兴得不得了—竟然反弹到了500元！当即出手，高兴之余另赠佛龛台一具。

佛得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑曰：“欲望无边，凡事有度，一切适可而止啊！善哉，善哉。”

这则佛理小故事，则从行为金融的角度暗喻了市场面的基本特征：基于人性的自我循环和加强。

市场所具有的自我循环和加强特征是一柄双刃剑，在市场下行时，这种特征会造成严重的踩踏。可以说，巴菲特的门徒们所称的“市场先生”的坏脾气很多都是由此而来。

市场自我强化的趋势一旦形成，可谓浩浩荡荡，纵使作为市场超级参与者的政府，也必须正视“市场先生”的坏脾气，以此为基础，才能让市场为我所用，有所作为。

在股市的这场博弈中，人们要做的是用自己的资金换取别人的筹码，再用自己的筹码换取别人的资金，于是乎就赚了别人的钱。所以对任何一个炒股的人，理解和运用筹码及筹码分布是极其重要的。

“筹码分布”的准确的学术名称应该叫“流通股票持仓成本分布”。

其实，“筹码分布”是一个很中国化的名字，因为在世界范围内，可能只有中国人管股票叫筹码，或许也只有中国人把投资股票叫“炒股”。

而股票一加上“炒”字，就有了更多的人为操作的味道有了更多的博弈的味道。而如果把股票的仓位叫做“筹码”，那就无异于把股市当成了赌场。这多多少少是对股市的不尊敬，但我们的股市有着浓厚的博弈色彩却是事实。

筹码，这是在一只个股在一个操盘周期中极其重要的一个概念。

庄家想要操纵一只股票，首先就要做到控盘，想要控盘就要掌握个股流通盘10%-30%的筹码。

所持筹码越多，庄家拉升成本越小。庄家在底部建仓的过程，称之为吸筹。处于吸筹阶段的个股，盘面表现为筹码分布发散。上方抛压巨大，个股的盘面表现多为“滞涨”。一直等到庄家吸筹完毕。

庄家最终要套现离场，最关键的一环就是派发。

庄家在高位派发筹码，往往会伴随着上市公司的利好，散户跑步入场，庄家高位派发，于是漂亮地完成了庄家操盘周期中最为关键的一个环节。

每一个阶段，庄家都会配合以各种操盘手法来迷惑散户，但是万变不离其宗。筹码峰上移，主力筹码派发完毕，没有增量资金的入场，个股行情就要走回落。直到进入另一个庄家的操盘周期；吸、拉、派、落。

 筹码分布的构成 

1、筹码柱：一些长短不一的筹码柱子组成了筹码图！一价格是由一根柱子所代表！价格对应的成交量多少是由柱子长短所代表！成交量越多柱子就越长。

2、筹码颜色：红色与蓝色交界就是现在的价格。红色的筹码是获利盘，蓝色就是套牢盘；

3、平均成本线：目前市场所有持仓者的平均成本线是中间白颜色的线条，这是整个成本分布的重点；

4、获利比例：获利比例越高就说明越多人处在获利阶段。就是目前价位的市场获利盘的比例了；

5、获利盘：任意价位阶段的获利盘的数量；

6、市场90%和70%的筹码分布在什么价格区间；

7、筹码的密集程度，数值越高，越分散；反之则越集中；

8、获利筹码价格在平均价格下面为负乖离，离的越远负乖离就愈大。在上方就是正乖离。获利筹码价格与平均成本的远近距离。

例行提醒：以上内容仅供学习参考使用，而非动态买卖指导。股市有风险，入市需谨慎，请勿盲从。