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| 谈闰月清明祭（兴玺） |
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谈闰月清明祭（兴玺）一、追溯清明节从盘古开天辟地到女娲补天，再到精卫填海，一个个神话传说的背后都是一段不畏艰险，敢为人先，不怕牺牲，自强不息
的奋斗史。作为后人只有不忘历史，才能开创未来。“百善孝为先”，孝道文化是镌刻在人们骨子里的烙印，深入骨髓。清明节是中国传统节日之一
，是二十四节气中的第五个节气，每年公历4月5日前后，太阳到达黄经15度时为清明。清明时节，春回大地，万物复苏，气候温和，正是踏青祭
祖的好时机。清明节起源与寒食节有关，传说为纪念春秋时期晋文公的忠臣介之推，他为了让流亡国外的晋文公免于饥饿，从自己大腿上割肉煮汤。
后来晋文公回国登基后，想要重赏介之推，却发现他已经在綿山上背着老母亲被火烧死了。晋文公为此悲痛不已，下令将介之推的忌日定为寒食节，
禁止民众开火做饭。寒食节后一天就是清明节气点，也就成为了祭祖扫墓的日子。除此之外，清明还有许多其他习俗活动，如踏青、插柳、放风筝等
。这些习俗都体现了人们对自然的崇拜，和对生命的敬畏和欣赏。清明也是中国古典诗词中常见的主题之一，如唐代杜牧《清明》、宋代王禹偁《清
明》、黄庭坚《清明》等名篇佳作。还有关于黄巢故事，黄巢是一个农民领袖，他率领起义军反抗唐朝统治，并攻占长安（今西安）。他规定以“清
明为期，戴柳为号”，让所有参与起义的人都在头上插一枝柳条作为标志。后来起义失败了，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。插柳也是为
了纪念农事祖师神农氏，因为他教民种桑养蚕，耕种五谷，尝百草，制药治病。这个故事反映了对历史和现实的深刻感悟，也体现了人们对国家和民
族命运的忧虑和责任感。清明节祭祖扫墓，一直都是国家和城乡人们重要的传统民俗活动，是对逝去先人的慎终追远，对孝道文化的赓续传承，促进
家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。国家专门制定放假一天的制度，无论在外游子身处何方，工作再忙，到清明节这天都会回家祭祖扫墓，缅怀先
人，既是精神寄托，也是每年仅此时间以表达哀思和孝道。无论地域何处，风俗不一，无论闰年闰月与否，都不能够作为后人传承赓续孝道的障碍，
尤是延续几千年的清明节，更不应受民俗一句话的影响，而误入歧途，缺失追思逝者。人们追求万事顺遂，平安吉祥的心理可以理解，但不能将一些
民俗搬上网络舞台，大谈各种宜忌，从而阻隔中华传统文化。农村的各种习俗都具有很大的地域性限制，风俗习惯带有很浓重的地方特色。在旧时代
人们生活贫穷，在无依无靠的情况下渴望做事或物能够得到顺利吉祥，帮助自己摆脱困境。民间俗语都和家庭兴旺，人丁繁衍，及财富有很大关系。
二、正确对待民间俗语有说“双春二月不上坟，上坟祸事要临门”的由来。十里不同风，百里不同俗，不同地区有不一样的习俗，这句话并不适用于
每个地区，而是少部分地区有这样的禁忌。从字面理解就是逢闰月的年份清明不能祭祖扫墓，否则会祸事临门。我们分析一下这种民俗的成因，20
23年是双春年，清明节又在农历闰二月，祭祖扫墓真的会遇到灾祸吗？清明前后气清景明，万物皆显，蛰伏的动植物都会焕发生机。今年回温比较
早，北方山区早晚温差较大，易受风凉感冒。南方山区易被有毒动物如蛇蝎咬伤。祭扫时间充足宽裕，很多地方选择在清明这一天是为等待在外的孩
子，他们只有在清明这一天放假，以尽自己对先辈的孝道。有些地方忌讳清明后上坟，认为只能提前不能推后。有的地方清明节扫墓遵循“前三后四
”的方式，即清明节前面三天和后面四天都可扫墓，这样可错开人流高峰，让扫墓更加轻松。有的利用清明节外出踏青，欣赏大美自然，呼吸新鲜空
气。等等说法都有其当地区域的实际情况而来，并非千篇一律，此俗语虽是部分地区人们对于生活实践的总结，也不乏人们对节气的误解，在今天看
来并不具有现实意义，缺少科学根据。总之民间风俗对于作重大事情前，需要避免不好结果发生，不然就会被视作不吉利。有些地方为了避免这种说
法，清明节当天不会去祭祖扫墓，而把祭扫时间提前两天，所以就有“早清明，晚十一”说法。今年闰二月有的提前在春分之前。据兴玺查证，清明
节的俗语来自湖北湖南等地区，流传“二十四节气，孝子忠孙要牢记：三九寒风，不能祭祖扫墓；三伏热浪，不能祭祖扫墓；阴阳交错，不能祭祖扫
墓”。阴阳交错就是闰。在湖北武汉等地区，闰字指阴气重。闰与阴同音，所以认为闰月是阴气重的月份，不宜做大事，如结婚、盖房、开业等。更
不宜祭祖扫墓，因为这样会冒犯先人灵魂，招来不必要麻烦。第二种说法是闰月犯重，认为一年有十二个月，分别对应十二地支（子丑寅卯辰巳午未
申酉戌亥）。闰月就是多出一个月份，没有对应地支，被认为“无月”。在一些地域无与死谐音，所以闰月被认为死月，在这样一个不吉利月份祭祖
，相当给先人下了一次葬礼，就是重葬。这样做不仅对先人不敬，也会给自己带来厄运。兴玺认为这种说法错误，惊蛰始地支进入卯月，清明始地支
进入辰月，何来无地支。对此要正确认识，国家每年清明都要举行公祭，社会和单位每年清明都要动员各个行业举行为先烈祭拜扫墓献花等。若按照
民俗说法如在闰月逢老人去世安葬，就会发生“重丧”，放到哪里等一个月？所以有些民俗说法缺乏科学理论依据。三、闰月时间长度农历和阳历的
时间长度不同。阳历一年有365天多点（365.2422天），而农历一年只有354天左右（354.3671天），这样就造成两者之间每
年会相差11天多点（10.8751天）。为了弥补这个差距，并使农历与季节相符合，古人采用“置闰”方法，在每19年里增加7个多余的月
份（7.4889），即在某些年份里会多出一个重复的月份。这个重复的月份就称为“闰月”。闰月的出现是为了调节24节气的偏差，故意在某
一年的一个时间点多设施一个自然月，也就导致在某一年出现农历13个月的情况。就像今年的农历出现了2个二月，就是闰二月。在传统文化的赓
续传承中，要汲取精华，剔除糟粕，理性看待。尤清明节祭扫的孝道文化的传承，更不能受一些俗语影响而缺失和中断。其实很多俗语缺乏科学依据
的支撑，现在已进入新时代，不管规则怎么变，延续和传承中华的孝道文化不能变，怀着真心去祭祖扫墓，带着感恩尊敬的心缅怀先祖的意识不能变
。清明一天的假期，也可提前或推后扫墓，重要的不是时间点，而是一颗孝顺的真诚之心。四、追思先人方式如果在意闰月清明的说法，可选择几种
方法进行表达：1、提前或推迟时间。根据民间习俗在清明节前后十天都可进行祭祖扫墓活动。2、简化或改变方式。如少带物品去祭奠，可带简单
寓意好的水果（橘子苹果）、花朵（菊花百合）、香烛纸钱等；少做一些动作，只拜点香烧纸，心里默念一些心语。3、在家远程祭奠。如因某些原
因无法亲自去墓地祭奠，在家进行远程祭奠，可在居家无人的近处祭奠，表达对先人的思念，又可避免违反闰月清明不上坟的习俗。4、网络祭奠。
通过专业网络祭奠平台，创建缅怀思念平台等，上传逝者照片音视频等资料，选择虚拟祭品和仪式，如献花、点烛、上香、供果等，并留下寄语和感
慨。5、代客祭扫。可委托专业代客祭扫服务机构或个人，去墓地进行实地祭扫，按照要求摆放鲜花、食物、纸钱等物品，请他们代表向先人致敬和
诉说心意。6、家庭追思。在家准备一些简单而富有意义的物品，如逝者喜欢的食物、饮料、书籍等，把它们摆放在一个干净整洁的桌上，放置逝者
照片或画像，点燃蜡烛或香火，静坐在桌子前，回忆逝者生前的点滴，向逝者表达爱心和感激，许下愿望和承诺。五、兴玺易学观点从易学理论来看
，四季时间与天象的运转有关，阴历与阳历在时间线上有相差，但阴历法是按照地支顺排，没有间断。《永宁通书》：“吉凶祸福之几，虽有数存乎
其间，而理实足以制之。数不可知而理有可循，故趋避之道亦遁乎理所当然。”所以数理有备，不必大惊小怪。今年清明节阳历已进入4月，阴历闰
二月（注意阴阳历的写法不同）。有些地域所谓的“重”，是阴阳混合与巳亥。《协纪辨方书》之《历例》“重日者，巳亥二日也。”忌为凶事，利
为吉事。所以我们的重大活动仍然是按照阴历法来推算，而论其吉凶悔吝。清明节祭祖扫墓是缅怀先者，敬仰爱慕的利我行为，不能一句俗语就影响
几千年，影响人们的重要活动。宋王迈“故添一闰知天巧，欲探群芳奈雨频”。求人不如求己，美好生活应该靠自己努力奋斗。风俗习惯可以了解，
但不必教条遵守，要慎重对待。民俗文化传递涵盖了人们美好心愿，破旧立新，愿民俗文化在传承和发杨中闪耀光辉。闰二月诗词兴玺《鹊踏枝.清
明》：清明敲开季春来，花绽花谢，一闰知天巧。紫燕穿帘双飞去，满眼青丝拂心尘。雨悲故人使远路，云寄销魂，洒酒送寒食。残梦醒处无觅寻，
九霄仙岛烟朦陈。宋方回《闰二月十六日清明》：日日楼头柳色浓，年年为客负春风。莺花时节兵还动，诗酒生涯老更穷。逆料未来犹有几，悬知所
过即成空。故乡寒食浇松处，亦想儿曹念乃翁。元末明初胡奎《闰三月清明》：今年又改清明火，此地重看一月花。多费酒钱三十日，尽留春色在诗
家。宋王迈《清明郊行》：年例清明是暮春，今年春事却平分。故添一闰知天巧，欲探群芳奈雨频。烟树对人愁脉脉，暮山似我老陈陈。感时莫洒花
前泪，不道中原涨战尘。宋王禹偁《清明》：无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。唐白居易《清明夜》：好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。宋黄庭坚《清明》：佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。唐杜牧《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。（20230321作于郑州金泉）1 |
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