 
《续资治通鉴》有言：“不怕念起，惟恐觉迟。” 意思是说，不怕不好的念头生起，只担心自己觉醒得太迟。 好的人生，需要一次次掌控不好的念头，而后又一次次地自我觉醒。 要想自我觉醒，就得不断向内探索、养德精进，提升自己、活好自己。
《论语》曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 真正的聪明人，都懂得以人为镜，善于向比自己优秀的人学习、用别人的毛病来反思自己。 向内自省、修正不足，自然就能自我觉醒、取得成功。 年轻时的王羲之，曾有过一段顿悟觉醒的经历。 王羲之热爱书法，也很有天赋，但有很长一段时间，他都停滞不前、无所进步。 一天，王羲之观摩了书法家张芝的作品后，顿悟：
此后，王羲之静下心来，勤加练习，将自己的精气神，灌注于一笔一划之中。 最终，他突破了自己的瓶颈，成为了一代大家。 《易传》里说：“洊雷，震；君子以恐惧修省。” 震卦的卦象，是上下震动、相互重叠，就如雷声震动。 品德修养高的人，由此感悟，要常知惊恐惧怕、勤于修身自省。 简言之，做人常怀敬畏之心，凡事自省自律，便能顿悟觉醒、趋吉避凶。 《中庸》中讲：“内省不疚，无恶于志。” 向内自省，问心无愧，赶走恶念，德行就会日渐精进。 勤于向内自省，打破认知禁锢，改变不良习性，是做人的大境界、大智慧。 做人，只有向内自省，才能不断精进、事业有成。
《史记》有言：“桃李不言，下自成蹊。” 桃树和李树，虽然默默生长、不言不语，但它们的花朵和果实，却让前来的人们，将树下踩成了一条小路。 品德高尚之人，从不向外炫耀，而是默默地向内深耕。 世界上最大的撒哈拉沙漠，常年无雨、气候恶劣，可谓是动植物的梦魇之地。 然而，在沙漠的深处，却有一片胡杨林兀自生长、傲然挺立。 这些胡杨，之所以能够逆境生长，肆意地向上伸展，是因为它们先向下生长，吸吮水分壮大根系。 胡杨的向下生长、向内深耕，无疑是一种坚韧和智慧。
要知道，没有谁天生就自带光芒，所有的成绩背后，都是苦行僧般的自律自胜。 宋代刘过说：“力学如力耕，勤惰尔自知。” 学习就如农人耕作，努力不努力，是勤奋还是懒惰，只有自己心里最清楚。 没事勤学习、遇事多思考，即便不能惊天动地，最起码可以优于从前的自己。 《警世贤文》里说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。” 反复磨砺，宝剑才会锋利无匹；寒冬煎熬，梅花才会清香扑鼻。 要想自我觉醒、品行高洁，就得默默努力、向内深耕。 人生，只有向内深耕，才能笑迎风雨、行稳致远。
《庄子》里说：“独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非， 以与世俗处。” 人活天地间，与天地万物共生共存，自己即是万物，因而不傲视天地万物。 而要想与世俗融于一体、融洽相处，就不要去埋怨是非、囿限于是非。 简而言之，就是既要学会独处、独立，又要能够与世俗共生、共存。 独处，精神得到减负、心灵得以回归；共生，生命得到依存、灵魂得以安放。 杨绛，一位家喻户晓的女性，被人们尊称为“先生”。
杨绛先生却认为，扫厕所是在为人民服务，而且总是将厕所清理得干干净净、毫无臭味。 此外，她还利用闲下来的世间，漫读书籍、抄写诗词，活得既孤独自在又丰盈充实。 而在家里，杨绛先生与丈夫钱钟书先生，常常是你看你的书、我做我的学问，各自独守一处、相安无事。 诚如杨绛先生在《独处相安》里所言：
人活着，活的就是一种向内求的心态、向外修的智慧。 毕竟，生活是自己的，与他人没有多大关系，唯有学会独处，才能安享尘世的清欢。 冯骥才说：“平庸的人用热闹填补空虚，优秀的人以独处成就自己。” 历事练心，独处安魂，繁华热闹终有落幕之时，学会丰富自己、治愈自己，才不会空虚寂寞。 若让不称意的事缠绕于脑、重压于心，生活便杂乱无序、灵魂便无处安放。 回归本心，享受独处，于喧嚣善变的尘世中修篱种菊，自会活得淡定而又从容。 活着，只有向内安放，才能身心皆安、丰盈自己。
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人的一生，既要能在闹市里挣钱，养家糊口；又要懂得静下心来，向内修德。 人性最大的弱点，就是总喜欢外在的浮华，而忘却了向内的觉醒。 要想觉醒，得向内求：向内自省，就能修正不足；向内深耕，就能筑牢根基；向内安放，就能淡定从容。 人生最可贵的，就是忠于自己，因为生活是给自己过的，而不是活给别人看的。 余生，愿你我凡事向内看，做好自己、悦纳自己，不负流年、不负本心。 来源：走心夜读（ID：zxyd999520）， 来源：走心夜读（ID：zxyd999520），作者：与文为邻，转载请加编辑微信gzzjw888；图片源于网络，侵删。 |
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