每周一背诵：3.师说

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

《师说》这篇文章是作者韩愈写给自己的学生李蟠的，赞许他能践行古人从师之道。但是这只是一个由头，身为国子监老师的韩愈更主要的是批评门第观念下“耻学于师”的社会风气。

一、课文原文标注

1.写一写：原文标亮色部分为易错字，注意加强书写。可以在易错本子上一笔一划对着书写5遍，强化记忆。

2.记一记：批注为翻译或者相关内容阐释，边理解边背诵，疏通理顺文句内容，注意文言重点字词理解和掌握。

（1）附重点字词积累（答案参照书本注释）

古之学者（             ）必有师。师者，所以（         ）传道受（         ）业解惑也。人非生而知之（                    ）者，孰能无惑？惑而（    ）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻（           ）道也固（         ）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（         ）道也，夫庸（           ）知其年之先后生于吾乎？是故（          ）无（          ）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（                                           ）。

嗟乎！师道之不传也久矣（                                ）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（             ）也远矣，犹且（            ）从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以（              ）为圣（           ），愚人之所以为愚，其（           ）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身（             ）也，则（          ）耻（            ）师焉，惑（           ）矣！彼童子之师，授之书而习其句读（                    ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（                                                             ），小学（                  ）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（               ）相师。士大夫之族（               ），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若（                     ）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（                                                              ）。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（                ）。今其智乃（           ）反不能及，其（             ）可怪也欤！

圣人无常（                ）师。孔子师（                  ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（              ），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（               ）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（             ），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（                 ）经传（                 ）皆通习之，不拘于（          ）时，学于 （        ）余。余嘉（赞许）其能行古道，作《师说》以贻（               ）之。

师说—— 韩愈

古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的）传道受（通授，传授）业解惑也。人非生而知之（生下来就懂得道理）者，孰能无惑？惑而（却）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻（知道，懂得）道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（学习，动词）道也，夫庸（岂，哪里）知其年之先后生于吾乎？是故（因此，所以）无（无论，不分）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（道存在的地方，就是老师在的地方）。

嗟乎！师道之不传也久矣（古代从师学习的风尚不流传已经很久了）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以（……的原因）为圣（成为圣人），愚人之所以为愚，其（或许，大概）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身（对于他自己）也，则（却）耻（以……为耻）师焉，惑（糊涂）矣！彼童子之师，授之书而习其句读（泛指文章的字句）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（不理解书本上的字句，就向老师学习，不能解决的道、业方面的疑难问题，却不向老师学习），小学（小的方面学到了）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻）相师。士大夫之族（族，类。这些人），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若（似，相若，差不多）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（如果拜比自己地位低下的人做老师，就足够羞惭，如果拜比自己官职高的人做老师，就近似阿谀）。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑与之同列）。今其智乃（竟）反不能及，其（难道）可怪也欤！

圣人无常（固定）师。孔子师（以……为师，向……学习）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（这些人），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（专门研究），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（诗书礼乐易春秋六种经书）经传（经文和传文）皆通习之，不拘于（被，受）时，学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道，作《师说》以贻（赠，送）之。

（2）文章架构

二、易错字挖空训练

古之学者必有师。师者，所以传道（   ）业解惑也。人非生而（   ）之者，（   ）能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也（   ）先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也（   ）先乎吾，吾从而师之。吾师道也，（   ）（    ）知其年（  ）先后生于吾乎?是故无贵无（ ），无长无少，道之所存，师之所存也。

（   ）（   ）!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其（  ）人也远矣，（   ）且从师而问焉;今之众人，其（    ）圣人也（   ）远矣，而耻学于师。是故圣（   ）圣，愚（   ）愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼（   ）子之师，（   ）之书而习其（   ）（   ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。（   ）（   ）之不知，惑之不解，或师焉，或（   ）焉，小学而大遗，吾（   ）见其（   ）也。巫医乐师百（   ）之人，不耻相师。士大夫之（   ），曰师曰弟子云者，则群（   ）而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近（   ）。”（   ）（   ）!师道之不（   ）可知矣。巫医乐师百（   ）之人，君子不（    ），今其（   ）乃反不能及，其可怪也（    ）!

圣人无（    ）师。孔子师（   ）子、（   ）（    ）、师（   ）、老（   ）。（  ）子之（   ），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，（    ）业有专攻，如是而已。

李氏子（    ），年十七，（    ）古文，六艺（    ）（    ）皆（   ）习之，不（   ）于时，学于余。余（    ）其能行古道，（   ）《师说》以（   ）之。

三、情景式默写训练

【真题再现】

1.（2019全国Ⅲ卷）《师说》中，对于为子择诗自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“               ，               ”。

2.（2018全国Ⅰ卷）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“               ”，点出李蟠的文章爱好，而“               ”，则说明了李蟠的儒学素养。

3.（2014全国大纲卷）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师，而“               ，               ，               ”。

【考题演练】

1.（四川省成都实验中学2015级高考模拟考试语文试卷（二））韩愈的《师说》开篇提出中心论点，明确老师的职能后，又以“ _________________，_________________，_______________ ”三句从反面论述从师的重要性。

2.（四川省峨眉山市第七教育联盟2018年高考适应性考试）韩愈在《师说》篇首即给“师者”的职能作用作出明确界定的一句是_________________。

3.（2017学年第一学期广州市岭南中学期中）韩愈在《师说》中表明择师标准的两句是：_________________，_________________。

4.（广州市2017年普通高中毕业班综合测试（二））《师说》中，韩愈认为士大夫们不能像“巫医乐师百工之人”那样相互为师的主要原因在于他们“年相若”、“道相似”，如果彼此为师，就会出现“_________________，_________________”的尴尬局面。

5. （2020届广东省实验中学高三3月线上语文考试）在信息时代，能力与年龄不再有直接的关系，各行各业涌现了一大批年轻的专家。这可 以用《师说》中“ _________________，_________________”解释。

6.（2018届广东省深圳市宝安区宝安中学高三七校联合体考前冲刺）孔子曰：“三人行，必有我师焉。_________________，其不善者而改之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：“ _________________，_________________。”

7.（河北省衡水中学2019届高三上学期小二调考试）随着时代的进步，IT行业出现了很多学生业绩赶超老师的事例，许多人用韩愈的《师说》中两句话发感慨，这两句是“ _________________，_________________”。

8.（大庆一中高三年级上学期第一次月考）韩愈《师说》中，揭示本文写作缘由的句子是“ _________________，_________________。”

9.（广东省广州市广雅中学2018届高考模拟测试）柳宗元曾在《答书中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”韩愈在《师说》中也描述了类似的现象：“ _________________，_________________，_________________。”

10.（广东省中山市2018年高考模拟语文试题（三））韩愈在《师说》中通过“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，得出结论的句子是：“ _________________，_________________，_________________？”

11.（重庆市綦江区高2018届5月预测调研考试）“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？韩愈早在《师说》中告诉了我们原因的句子是：_________________，_________________。

12.（广东省梅州市梅县东山中学2018届高三热身考试（二））韩愈在《师说》中“_________________，_________________，_________________”古今对比，批判了当下人们不良的学习风气。

13.（湖南省长沙市一中2020届高三月考试卷（七））《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_________________，_________________”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

参考答案：

1.位卑则足羞，官盛则近谀。

2.好古文   六艺经传皆通习之

3.生乎吾后　其闻道也亦先乎吾　吾从而师之

1.惑而不从师，其为惑也，终不解矣

2.（师者）所以传道受业解惑也

3.道之所存，师之所存也

4.位卑则足羞，官盛则近谀

5.闻道有先后，术业有专攻

6.择其善者而从之；道之所存，师之所存也

7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

8.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之

9.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之

10.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

11.闻道有先后，术业有专攻

12.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师

13.位卑则足羞，官盛则近谀

四、成语积累

1、三人行必有我师

【释义】：三：虚数，泛指几个人。焉：是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。几个人同行，其中一定有人能成为我的老师。指应该不耻下问，虚心地向别人学习、请教。

2、教无常师

【释义】：为教:受教育。常:固定。接受教育不必有固定的老师。指凡有长处者都可以为师

3、择善而从

【释义】：从:追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

4、传道授业

【释义】：受:通"授"。传授道理，教授学业 。

5、术有专攻

【释义】：技能学业各有专门研究。