历史上，研究易学的著作，不下三千种，形成了独立发展的易学史，其他经学文献的整理和研究也会涉及到易学相关知识。因此，无论是作为独立的学科还是经学的组成部分，学习易学文献的整理都有其必要性。《易经》被称为是五经之首，是古籍文献整理中非常重要的一个方面，它在整理方面需要遵循的一些规则、运用的一些方法、具有的一些内容，和一般的古籍整理是相通的。因此，学习易学文献的整理，亦可推此及彼。易学文献具有三重表意方式，也就是说它具有三种语言系统，就是象、数、辞。《周易》卦爻辞乃取象而成，它的表述是一种非叙事性的语法结构，也许《周易》上的每个字我们都认识，但是一条卦爻辞读下来，我们未必能明白它在表达什么。这是易学文献的特殊性，也是易学文献整理之难，而梳理这些重点，解读这些难点，正是《易学文献整理方法谈》的课程主旨。《易学文献整理方法谈》既涉及到古籍整理工作中的共通要点，又阐述了由于易学文献特性所做的特殊应对。从狭义到广义的古籍整理阐释，从底本的选择到注释的程度，本课程都有所涵盖。
为避免边整理边核对基础信息影响整理效率，以下是老师建议大家掌握的背景知识。为帮助大家尽快上手，谷教授向大家推荐了六十四卦的卦名卦象记忆窍门及易学知识参考书，同时配合高清书影课件。从金石简帛，到写本刻本，不仅介绍了易学重要古籍版本谱系的“前世今生”，并基于此阐述了易学文献底本选择的工作要点。易学作为《易经》的诠释史，承载着历代注释者不同的学术前见，每部著作的体例也不尽相同。因此，易学文献整理工作具备多重难度：原文的跳跃性与模糊性、注释者的学术水平与理解差异、注释者的表达特点、文献体裁差异等等。如《周易》卦爻辞是取象而成，它呈现出了一种非叙事性的语法结构，特点是跳跃、联想、多重并列。更多的时候，象与象之间不存在一个叙事结构中的直接联系，因此，面对琐碎的、跳脱的卦爻辞，可能历代注释家都有不同的处理策略，对其理解往往有差别。那么整理易学文献时，该如何进行点断？课程中，谷老师以两位近代著名的《周易》注释家的观点进行了对比说明。同样是《周易》蒙卦九二爻的爻辞，李镜池先生与高亨先生对卦爻辞的处理策略是完全不同的。因此我们在整理历代注释者所著易学文献时，应理解注释者的思想，以求断句时还原注释者的原意。
古籍整理的目的之一是“存真”，易学文献整理如何“存真”，应存何种层次之“真”？杨万里在《诚斋易传》中写到，“观变于阴阳而'设’卦”。尽管在历代《周易》文本中此处作“立卦”，但杨万里自己的解说为：“数既形矣，卦斯设焉，圣人因其变之或九或七而为阳……特观其变而设之耳，故曰观变于阴阳而设卦。”所以这个地方杨万里的学术主张即为“设”，整理时为了真实呈现注释者原意，谷继明老师仍建议保留“设卦”一词，以存注释者想法之“真”，而非《周易》文本之“真”。另外，杨万里注释《周易》经常“以史证易”，然而在引用某些历史典故、地名或人名时，也会出现张冠李戴的情况。这个时候谷教授仍建议存杨万里当时想法之“真”。他当时就是那样想的，不属于文本讹误，而是属于他自己知识的偶然错误。因此建议在校记中进行纠正，但不宜直接在底本上改动。观看课程视频，解锁以下易学文献整理难点答案。
易学文献整理的对象有哪些？底本选择的原则及如何构建版本谱系？
“易”是否加书名号？卦名，如“彖”“爻”等是否加书名号？该怎么加？五行生成数该如何点断？《彖传》《象传》对卦爻辞的引用是否加引号？古籍整理中注释者对先前文献的引用是否加引号？异体字的保留原则有哪些？如何利用易学知识进行校勘？象数体例、数学计算等特殊校勘方法的运用？如何辨别文献的优先等级？辑佚工作如何选择优质版本？
本课从“点校”、“辑补”和“注释”三大方面，在一般古籍整理“对校”、“本校”、“他校”、“理校”基础上，有针对性地提出“明体例”、“求条例”、“通算数”的校勘方法，并体贴地设置了“错题”篇，帮助大家少走弯路。谷继明，同济大学人文学院副教授，研究领域为易学史、宋明理学。在《中国哲学史》、《国学研究》、《哲学门》、《周易研究》等刊物发表论文二十余篇。出版专著有《王船山周易外传笺疏》、《周易正义读》、《周易导读》、《周易外传导读》，古籍整理作品有《易学启蒙通释 周易本义启蒙翼传》、《易汉学新校注附易例》、《周易外传校注》、《周易内传校注》等，荣获第四届全球华人国学新秀奖。
