意 大 利 意 拳 学 演 讲 提 纲
韩竟禹
前言
首先我要感谢史蒂芬先生和意大利国际意拳研究会给予我这次同各位朋友交流研讨意拳的机会。
此次要讲的是自1997年全国第一次意拳研讨会上我提出了意拳第二教程以来，自己在研究教学过程中所取得的成果。也可以看作是我对自己学习意拳的一次总结。由于它的内容较多，牵涉多种学科的知识，而相对来说时间又有限。所以无法充分展开。因此我只有在这里做一个纲领性的说明。就是对意拳的认识问题，教学方法给在坐各位画一张草图。通过这张地图，您就能知道意拳的来龙去脉。我们从哪里来到这里的，要去哪里，行走的方向、路线、方法.，及中途会看到什么情景。会遇到什么障碍和克服它们的方法。通过这张地图您也可以了解自己现在所处的位置了。因为在座各位和我都是第一次见面，在此以前没有互相沟通过，所以我想还是先完整地表达一遍。大家发现我没有讲清楚的地方，可以及时提出来由我当场解释。或是发现有问题，记录下来，以后再进行讨论。
因为对同一事物，由于经验视角的不同，会有不同的看法和理解，认识的不同导致方法论的不同，结论也就不同了。为了能取得唯一的必然的正确的结论，所以有必要对认识方法进行研究。因此，我们的工作要从讨论如何认识意拳开始。
因为意拳是讲“性命之学”，也可以说是建设改造生理心理的大工程，在这里就存在二大难点，a.生理方面是运动的动力定型（是痕迹反应、解决方法） b.心理方面是思维人格的动力定型（自我肯定性、解决方法）。而要解决这两大难点是要有个过程的，是需要时间的。不会因为听了我的演讲就完成了。所以我在这里只是就认识论、方法论和我自己的经验表达。希望能对大家今后学习意拳有帮助。
根据我的学习和教学经验，学习不能很快进步，和进步到一定程度就停滞不前，有三个原因：一是基础知识结构不支持，二是生活阅历不丰富，三是放不下自己固有的认识问题的思想方法。特别是第三点。因为它包含了打倒自己的痛苦与战胜自我的困难，是对人的知性和理性的考验（介绍笛卡尔《谈谈方法》作为过渡）。
一、什么是意拳？
什么是拳？ 拳是人主体对客体的应答能力
当从发生学的角度去看。（为什么有此一动）（就象是我们认识一个人一样……）历史的角度去看（归纳性过程）和需求的角度去看（生命生活本身的需求和知性的需求）。
2、意拳的认识论定位 是研究人在意识笼罩下的运动
1 、人体运动的主导性定位，是以精神、神经为主导的。
2 、运动的分析平台定位，是以意识活动为主线的。
3 、 认识的主体定位，是以人的意识活动为主体的。
4 、结论：人的一切活动皆是在意识笼罩下进行的（包括 肢体运动、 思维运动、 意识活动）。
2、意拳的学术定位。
从科学发展的角度来讲，我们取出来的东西总比放进去的多。因为放进去的是样板，取出来的是普遍规律。可以想像，随着对意拳学研究的深入，引起其它学科的界入，如哲学，心理学、语言学、教育学、生理学、美学、人类学等等。并同时对它们产生影响。
结论：意拳是拳学，是以意识为切入点来研究人体运动规律的科学，是对大自然的客观规律的认识，如同数学，化学，力学一样。人无东西，法无南北。（例子：比如盖房子，各种不同的风格的房子有不同的屋顶与装饰，就好像运动有各种门派的差别。但房子都有屋顶和门，这是共性，必然性，是由它的需求所决定的，了解这一点，可以对房子的本质有个了解。过多的强调个性会对共性和本质的了解带来不利的影响。）
再说明：运动原理与竞技项目的区别。（如：语言学与言语之间的区别）
二、对意拳学习者的人格要求和培养
对真理的热爱，（我爱我师我更爱真理。真理唯一，它不仅是主观认识还有客观必然性和妥效性的要求。所以要放下门派思想。）
科学的态度，（真理存在于客观世界中，存在于大自然中。遵师法与遵造化、三种老师的区别）
独立观察、思考、分析、判断的能力。（要消除盲从与迷信。）
坚忍不拔的追求真理的意志。（知性的追求是条广袤遥远的道路。再问一个为什么，刨根问底的精神。）
笃实的实践精神，（投身其中，不行不知，教堂之喻。）
以上5条即是对学拳者是条件要求。也是对学拳者是人格培养。更是人性的内在规定，是自我完成的必经之路。
三．拳学纲要（横二竖三）
是对拳学的认识方法的认识。它是一把解开中国武术宝库的钥匙。（是总的判释的思想工具）
意拳的认识发展过程
认识客观
认识自己
认识的认识
2、认知的两个层面。现象与物自身
讲人的认知过程，从认知发生谈起，使分清两个层面。
作为认识对象的拳和作为生命活动的拳。
认识对象的拳是一种生命现象，它的身份是认识的对象，是认识主体对认识客体的规律性认识。是对客体现象的归纳总结。
自己生命活动的拳。它的身份是你自己的生命活动能力。它在自我生命进行中呈现，同时自己也获得对它的感知。
C、 两种认知工具，理性，觉性
理性：
逻辑学（包括三个体系）
对它的作用和限制
必然性：不通过形式逻辑之法表达概念，亦无法传递信息。
有效性：社会生活中有效的运用。
选一性：其自身的前题与认知对象的差别，认知对象是运动中的对象。运动 对象是全体而概念认识是片面。
逻辑的前题是严密周延，但从它的发生学来看它是不严密不周严的。（讲量理、真值命题。）
辩证法 （东西方二个传统：黑格尔，龙树）
形式逻辑基础上的认知发展依靠能所对立、分类学、原子论，从而产生了矛盾认识，为了解决矛盾认识从而产生了辨证法。
粗略地讲西方哲学的发展过程
东方哲学的发展过程
本体论
以上两点是在经验的基础上建立起来的，还是对认知客体的认知。是建立在经验的基础上的。当知性再向前追的时候就进入对认知主体的认知。康德提出经验的条件，从而将注意力引向认识的主体。随后发展为胡赛尔现象学，卡西勒符号学，海德格尔本体认识，伽达默尔哲学解释学，杜夫海那美学与哲学。将认识指向本体论。但都还没有脱离认识的范围。他们最后达到的认识边界是：即XX，又XX形式。也是认识表达的最高形式。
觉性：
内省
自意识，当下，统觉，本体，全部，自证，非表达性。
3、理性与觉性的比较
同在意识的笼罩下，皆建立在人的觉知能力上
都是现实的存在，客现存在有被意识之物，主观存在有能意识之力。
区别是：现量与比量，直接与间接，相等与近似，整体与片面，抽象与具体。本体的与认识的。
过渡融合方法
由近似达到实用范围（可接受范围、忽略不计）
意识的跳跃问题（悟性起作用，得月忘指解，由概念领悟意义，由认识进入本体）
5、认识的超越（进入本体证知）认识与行为合为一体
4、介绍中国主体性思维传统
没有主体就没有价值
不能在生命运动中展现就没有价值
无亲身体验就没有认知可能
主体行为投入的必要性。讲主体实践特性，
归纳：“为己与己为”一切在于你自己。
四、意拳的教学原则
理论与实践本是一体，互证互融
以第一教程语言概念表达与第二教程觉体传递兼施并举，引导学员进入并认知运动的本体。
以第二教程为主线，以第一教程为工具
第一第二教程是以教学理论和教学手段提出，应用的时间先后而命名的。
以第二教程为主线是因为人的主体性定位，是人在世界上的必然的主体性所决定的，否则一切无意义。（应答是主体应答，认知是主体认知。意识是人的意识，运动是人的运动，本体是人的本体，人的灵性照亮了世界） 一切都要在你自己身上落实。
在教学过程中要求投入理解
因为拳是人们自己身上的拳这一本体属性和第二教程是行为教学法这一前题，决定学员必须通过投入理解才能达到获得学拳的目的。（理是事的理，如是理如是行，理事合一，不行不知。）
五、教学的过程
说清道理
教会练习方法
自己练习落实
自我检验
六、第二教程的四句总纲
示觉有相（是统觉、是生活原型的运动状态。从事一个行为进入一个状态，得到一个感觉，把握这个状态）
得觉则止（是假法、肯定后即否定）
运觉无住（百练走为母，运动中完成）
自觉圆明
运动是肯定与否定同时存在的，这是运动本身讲，是理，是最终状态，要从教学上来讲是先肯定后否定，是有先后的，没有肯定，什么也不是，没有否定即是僵死。以上是说法，具体要在练习中体现，使学员在真实中感悟。
对元教育的认识
弗拉维尔1976年提出元认知，兴起对主体认知研究的热潮，有元认知参与的认知无疑是更完善的认知。。。。。。为学习策略提供了丰富的理论知识。
诺曼（NORMAN）：期望学生学习而不教学生如何学习的奇怪现象将成为历史。
授人以渔不要授人以鱼。
说明行为教学法不是研究对象的行为，而是引导主体把握自己生命的内容。（区别客体行为与主体行为，客体行为是分析的对象，主体行为是自己的行动）
元认知包括：元认知知识，元认知体会，元认知控制。目的是使学生获得主体对知识的迁移掌握和主体能力的迁移。
七、第二教程教学的五个阶段
五个阶段
（1）、“松”
（2）、“紧”
（3）、“松紧转换”
（4）、“形松意紧”
（5）、实证
说明是开放性的实证与生活融为一体
包括：①明理
②观行
③实作
④竞技
⑤健康
⑥审美
⑦等等
2、对运动本质的认识。
3、会课制的实施。
4、教学过程用两个教程比较说明。
5、培养学生自主能力。
6、意拳假借方法的说明。
7、唯心主义的界定。（假借是对真实的记忆，必须返回到真实，主观主义与经验主义是唯心主义。主观能动性必须用客观妥效性限制，自然是人最后的边界）
运动的连续迁移。 水流入海。
得力舒畅为不变之原则 ，是在主观上反应出来的客观规定性，人性通天，自明性。主观体认同客观妥效性的一致性。
10、三点说明
运动形成的逻辑的必然，以上每一阶段皆是之前一阶段的完成为前题
的，否则不成立
拳舞是意拳练习所达到的最高境界，是学拳的结果而不是教学内容。它要求有旺盛的生命力，丰富的感情，良好的内省力，和协调的运动能力。它的行为主体是自己的身心。它的工具是自己的身心，它的表达的是自己身心的感受，它所感觉的是自己的身心存在。所谓是：情之所致，手之舞之，足之蹈之，是率性之作。当达到这个境界时，您整个生命整个生活都是艺术了。
再说明一下，以上所述的第二教程练习内容，是运动的本质、本体。它是必须在行为中体现，但作为它们的存在，是可以被认识的。但认识是讲第二性的，也就是说要通过第一教程的研究与表达的方法来展现。因此，成立了各种角度对拳的认识研究。
八、对人性的认识，培养与把握
知性的认识与培养，求知欲，不断探索。
理性的认识与培养，客观慎密，认知工具的认识和运用能力
觉性的认识与培养，内省感知力，感悟力
灵性的认识与培养，自明性，能动性，大无畏的精神，光明
实践精神的认知与培养，肉体与精神在行为中结合，形神合一，理事合一，不行不是真知，所以还要加一句要把握自己。
自我主体性的认知与培养
古希腊奥林匹斯山上的特耳菲神殿里有一块石碑上面写着：人，认识你自己！在漫长的历史中人类为了回答这个问题进行了坚忍不拔的追求。意拳——性命之学的创立可以看作是对这个问题的一个回应。它开通了一条认识自己的道路。对人性的认知与培养一直贯穿在意拳的整个教学实践过程中。教育人类学讲一个人的认知发展，认知力的完成，是成就一个人的本质所在。从知行合一来讲是自我把握完成自己光辉的一生。
九、总结
回顾意拳学整个发展的线索
人的生命需求→认识论的发展→本体论的发展→回答了认识的需求→趋向本体生命行为→落实了人的生命需求
对运动性的认识：客体的运动性认识→主体运动性的认识→主体认识运动性的认识。（在形式逻辑、辨证法、认识论、本体论、之间迁移运动，最后以能动性地行为抉择掌握，消解一切矛盾。在运动中展现生命力。）
由反思进入内省，由知性的知识追求进入觉性的了然，由主客相待进入主客合一）
即是世界观又是方法论。物质世界→主观认知——主观如何反映客观——主观能动性与客观规定性融为一体——主客合一的存有。作为人的主体性存在，所以要把握的是主观能动性，所以要练拳，拳是主体应答能力。主观是客观的一部分，主客应答变现而显现此在，此在证明存在，当下证明永恒。此在即是唯一，存在即是永恒。用人类灵性之光将世界一切照亮。
我在这里讲的更重要的是一种思想方法，只要理解了这种思想方法，我所表达的纵有不足之处，也不会对你产生不良的影响，没有任何东西可以阻止你进入意拳的妙境了。
意拳，当它开始时是打人之学，当它完成时是性命之学，开始时是为了战胜对手，战胜环境，当它完成时成就了自己，从教育人类学来讲是使自己发展变成一个成熟的人。每个学拳的人都要将这个认知发展过程在自己身上再实践一次，通过这个实践，它改变完善了人的身体状态，改变完善了人的精神状态，改变完善了人的生活态度，进而改变完善了人对生活的感受。在实际生活中认识自己，把握自己，成就自己，享受自己。我想这就是意拳对人类文明作出的贡献。
十、我的一点说明
以上关于意拳我讲了许多，涉及了广泛的知识领域。但大家千万不要误认为是我又发明了一个新理论。提出了一个新方法。我要说明的是：我所谈到的这些内容都是人类先民们所谈过的，所走过的道路。我只是在自己跟随着他们前进的过程中，给他们早已竖立的路标上再培一掀土，或是说将先人早已画好的地图再描画一次，使我的同伴们看的更清楚一点。这也是在我学拳过程中最深切的体会。当我被知性引导向前探索时，每当得到一个启示，解决了一个问题，得了一个答案时，这时都吃惊地发现这个答案早已有人得出过，早已记录在案，也就是说这条道路早已有人走过了。而且树立了路标。这条道路人类已走了四五千年了。也就是说如不是这些先人的路标在起作用。我们不可能用一生的时间就走到这里来。更令人震惊的发现是先人们不但走得那么早，那么远，而且已走到了终点。也就是说作为人类精神所能达到的地方他们都已达到了。那么他们的境界是什么呢？是圆融、圆满、圆明。如果您是一元论者，您就一定会相信这是一个必然结果。但在现实中为什么大家不会有这种体会呢？这是因为您还在这条道路的途中。这就像数学的发展过程，当没有发现通分时，整数同分数是不能互相运算的。笛卡尔沟通形与数两个体系。到后来发现了数学杠杆、固本原则后，一切运算都包融为一个体系了。因此说当我们学拳练拳者通过不懈的努力后，当您达到终点时，也就会获得圆明的体会了。
下面录两首古诗说明这两种不同境界：
题西林壁 苏轼
横看成岭侧成峰， 远近高低各不同，
不识卢山真面目， 只缘身在此山中。
望岳 杜甫
会当凌绝顶， 一览众山小。
最后我要向创造了世界文明的人类祖先表达无限崇高的敬意！
完
2002年3月21日 晨 于美丽的珠海
泰拳 跆拳道 拳击等等
太极 八卦 少林等等
外国武术
中国武术
拳学
（人的运动能力和规律、对人的认识、性命之学）
其它等等学科
科学
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