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在辩证法的第一个阶段，人们认识到了事物自身矛盾对立的特征，但这是一种直观的、粗浅的、表明的认识；从根本上来说，主观上是否认万事万物都自己跟自己对立这种客观存在，从而采用其他的概念规范来避免事物自身的矛盾存在。到了第二个阶段，大体上接受了客观事物的辩证性质，同时又发现了思维同样也具有辩证性质，但是同样采取拒不承认的态度，认为思维的辩证性是一种“幻相”。到了第三个阶段，人们对思维的辩证性予以充分的肯定。 柏拉图通过论证，得出：“一”不是纯粹的“一”，而是包含着“多”的“一”；他提出“通种论”，认为对立双方都有其正确的一面，只是需要一个更为普遍的“种”之下才能做到“统一”。柏拉图对“理念”的辩证性的认同，实际上是认同了“思维具有辩证性”这个事实。  黑格尔在“绝对理念”这个平台之上，运行“辩证法”，论证了事物具有辩证性，即：任何事物都是对立统一的，且对立是事物自己跟自己的对立，统一是两个对立面的统一。在这个认知的基础上，黑格尔总结出了辩证法的三大规律，即否定之否定规律、对立统一规律和质量互变规律。 不少人有一种错误的理解，认为“日”和“月”是对立事物的两个方面，这并不是黑格尔辩证法的本意。无论是“否定”还是“对立”，在同一概念中，永远都是自己对自己的否定之否定，自己跟自己的对立统一。万事万物本身具有这样的属性，人类的思维也同样具有这样的属性，在认识到事物的同一时间同一方面，它既是彼又是此。黑格尔认为外在事物都是绝对理念的体现，而理念是存在辩证性的，因此事物也必然是辩证的。马克思在实践认识论的基础上，把黑格尔弄颠倒了的关系重新理顺，即物质决定意识，物质的辩证性决定了意识的辩证性。  在这个阶段的思维是具有“确定性”的，但是显然跟第一阶段的“确定性”是不同的，朴素辩证法的确定性来源于直观的认识，属于知性的思维，即“看山是山”；而思辨辩证法在认可确定性的同时，辩证地也认可了不确定性，而最终是要达到确定性，这样就经历了“看山不是山”的思辨过程，从而迈进了“看山还是山”的最终确定性。辩证法认为，包含不确定性的确定性，才是真的确定性。 |
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