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哈喽大家好~鱼说又和大家见面了~
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 上一期鱼说我们聊了关于阴阳师的二三事， 画符施术的驱魔人说过了， 今天我们来聊一聊妖魔鬼怪~
 鬼节门开 魑魅魍魉 妖魔鬼怪 百鬼夜行不知归
从志怪古籍《山海经》到《聊斋志异》，中国妖怪文化源远流长且庞大繁杂。
 每一部志怪大作都有一套相对完整的鬼怪神魔系统，比如东晋的《搜神记》和明代的《西游记》等，它们有些设定相互重叠借鉴，也有些地方独具特色。
现在提到鬼怪神魔，经常可以见到“百鬼夜行”这个词，想必喜爱ACGN的胖友们一定也不陌生吧~
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 许多动漫作品里出现过这个元素，在神魔类的游戏中也很常见。
 于是，关于“百鬼夜行”到底起源于中国还是日本这一点，目前网上渐渐起了争议。
那么~今天我们就来聊一聊有关百鬼夜行的二三事~
常见于日本ACGN的中华元素 （六） 百鬼夜行 关于百鬼夜行的由来 “百鬼”一词的记录最早发现于秦代，有众神和各种鬼怪两种意思。这个“百”并没有具体数目。 唐·韩愈·《嘲鼾睡》诗云：“马牛惊不食，百鬼聚相待。”中的“百鬼”就是各种鬼怪之意。  “百鬼”这一概念后在公元10世纪左右传入包括日本在内的东南亚各国。
“夜行”一词可以参考成语“锦衣夜行”，出自《史记·项羽本纪传》：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”  而“百鬼夜行”这一四字词语，小鱼只找到了一本文献史料中有所记载。清末·王松《台阳诗话》：“……诚不异观一幅百鬼夜行图也。” 而成书于13世纪的日本的说话文学杰作《宇治拾遗物语》有记载：「修行者百鬼夜行にあふ事」。
所以，从拆文解字方面来看， “百鬼”与“夜行”均源于中国， 但“百鬼夜行”这一四字词语的整体出现， 日本是早于中国的。 下面我们再从“百鬼夜行”之现象上来看一看~
百鬼夜行，指的是传说中各路妖怪在夜晚行走游行。
日本有很多文学作品都对百鬼夜行有所描述。根据维基百科，最早提到这一现象的作品是成书于白河院政期（1073-1087）的『大鏡』。
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 而中国的中元节俗称鬼节，传说这一天地狱之门大开，亡灵回归人间与家人团聚。有关中元节的文学作品有南北朝时期（420-589）的《荆楚岁时记》等等。
 宋·欧阳修（1007-1072）·《鬼车》曰：“其名为鬼车，夜载百鬼凌空游。”也是对百鬼夜行现象的一种描述。 是古代中国神话传说中的妖鸟。↑ 因此，从“百鬼夜行”这一现象上来看， 中国是早于日本的。
综上，关于“百鬼夜行”的由来， 你心里有怎样的定夺呢？
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《山海经》对日本妖怪文化的影响 《山海经》是约在战国中后期到汉代初中期所著的志怪古籍。 其保存了大量地理知识与民间传说，可以说是神怪妖魔谱系书的祖宗级典籍啦~
中国繁杂丰富的鬼怪文化对日本有着深远影响这一点是不可否认的。 据历史考证，《山海经》在奈良时代（710-794）或更早便已传入日本，在江户时代（1603-1867）便已有据其绘画而形成的图册《怪奇鸟兽图卷》出版问世了。
著名的浮世绘画家鸟山石燕所绘的《画图百鬼夜行》等四册妖怪画卷，确立了今日我们所见到的日本妖怪的原型。 其中很多妖怪都可在中国的志怪古籍中找到原型。 比如，天狗、姑获鸟、九尾狐等等。 关于撒豆驱鬼
由于国产手游《阴阳师》的风靡，许多胖友在提到百鬼夜行的时候会想到“撒豆子”吧？
这“撒豆子”又是一个什么现象呢？
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日本称立春前一天为“節分（せつぶん）”，有撒豆驱鬼的习俗，所以也称“撒豆节”。 节分撒豆被认为起源于中国的“追傩”习俗，据说追傩习俗约在1300年前从中国传到日本。
在北宋张择端所绘的风俗画《清明上河图》中，也可以窥见当时的“追傩”场景。
现如今，撒豆谷也常见在现在的婚礼上——在迎亲时为新人撒豆谷，以寓意辟邪除灾、迎祥纳福。
大家当地都有这种习俗吗？
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本期的鱼说百鬼夜行就是以上内容啦~ 或许小科普有不够严谨的地方， 还请大家在评论区理性讨论哟~ 文本部分文字与图片来源于网络 |
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