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来源：解放日报 作者：巴桐 日期：2023-03-26 巴桐
潇洒是东方文化的特质。唐代杜甫《饮中八仙歌》中：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天。”一个美少年举着酒杯，白眼望向天空，一副傲世独立、桀骜不驯的样子，多拽！
“潇洒”与西方文化中的“浪漫”相埒，但两者在内涵上有实质性的区别。潇洒是一种境界，一种人生态度。潇洒是个人行为，兀自起舞，自得其乐，可以不涉及他人。浪漫则更偏重一种感受，一种生活情怀。浪漫基本上是与人互动的，情人之间情意绵绵、海誓山盟，知己之间肝胆相照、执手天涯。相比之下，潇洒的状态更“没心没肺”，更接近于放得下、看得开。
中国人群体潇洒的老祖宗，要数魏晋时期的竹林七贤，其中被称为“天下第一酒鬼”的刘伶，潇洒几近癫狂。他不止酒量惊人，饮酒后更是放浪形骸。一次，刘伶在家里喝得酩酊大醉，一时兴起便脱光衣服躺于竹榻上小憩。这时恰巧有客人慕名来访，仆人拦住客人道：“主人正在休息。”客人不听，硬闯进来。刘伶听到外面有嘈吵声，走出来喝问：“何事喧哗？”客人看到刘伶竟赤条条地站在自己面前，斥责道：“狂徒，怎能如此无礼，快快穿回衣裳！”谁知刘伶笑道：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你怎么钻到我的裤裆里来了？”客人无言以对，愤愤离去。
东晋时期名士王子猷一句“吾本乘兴而行，兴尽而返”，把那种率性而为、潇洒自适发挥得淋漓尽致。大雪之夜，王子猷冲风斗雪乘船赶了百里水路，去见一位姓戴的朋友。船行一宿，天亮时分，终于到了朋友家门口，他突然对船家说：“不见了，回去吧。”立即调转船头，又逆水行舟赶百里路回家了。你说够不够折腾？问他为什么？他说兴尽了。来时凭一股心劲，现在那股劲下去了，就没有必要见了。
“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”……唐诗宋词里，潇洒意境时不时扑面而来。最潇洒的，莫不是诗仙李白？自古以来，人们一直津津乐道于李白令高力士脱靴、杨贵妃研墨，李白醉书退蛮夷的典故。他那段“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的轶事尤为传神，一次，玄宗在湖池游宴时召李白写诗，而李白却在长安酒肆喝得大醉，任凭皇帝老儿怎么叫唤就是不肯上船。这一刻，李白的“狂”可谓登峰造极，那也是潇洒得无可比拟。
“一蓑风雨任平生”的苏东坡，也堪称潇洒的典范。林语堂赞苏东坡的一生是“人生的盛宴”，他历经坎坷，常常不是被贬谪，就是在被贬谪的路上。然后，他把别人眼中的“苟且”活成了自己的潇洒人生。他因“乌台诗案”坐牢103天，几次差点被砍头。谁想，他一踏出牢门，就把这牢狱之灾抛到脑后，在《出狱次前韵二首》中写道：“却对酒杯浑是梦，试拈诗笔已如神。”在被贬谪、被流放之地，苏东坡带领家人开垦荒地、种田帮补生计，取了“东坡居士”的别号，他每到一地就发明美食，“东坡肉”“东坡豆腐”“东坡茶”“东坡玉糁”“真一酒”是我们至今仍在复刻的佳肴。
再说明朝，最会“折腾”的人大概是奇才张岱。张岱好吃好玩是出了名的，鲜衣怒马、烹饪品茶、诗书画印、梨园鼓吹，没有他不爱的。为了吃，他总结出一套“三不”规则——非时鲜不吃，非特产不吃，非精致烹调不吃。为了吃到上等的乳酪，他特意养一头牛，每晚取牛乳，加上茶一起用小火慢煮成奶酪。他还好戏曲，有一天出门玩，突然戏瘾上来，便带了几个伶人直奔金山寺，没有观众，没有布景，都不要紧，他自娱自乐，咿咿呀呀唱了一宿《韩世忠退金人》，被吵醒的僧侣们感叹：“不知是人，是怪，是鬼？”但玩世不恭只是他的外在，这位“两朝文人”耗时近10年完成了共220卷的明代不朽史书《石匮书》，晚年又完成了清朝百科全书《夜航船》。他的159字《湖心亭看雪》堪称小品文巅峰，如今依然是“学生必考古文”之一。有如此皇皇巨著、有如此潇洒人生，无愧矣。
清代才子金圣叹也是潇洒到死方休的人。顺治年间，他因“抗粮哭庙”的事被朝廷抓去砍头，在刑场做了三件惊世骇俗的事。一是悄悄告诉儿子一个秘方：“记住，花生米与豆腐干一起吃有火腿的味道。”并叮嘱其保密；二是给儿子题了一副联：“莲子心中苦，梨儿腹内酸。”“莲”与“怜”同音，“梨”与“离”同音。这副生死诀别对一语双关，十分巧妙。最惊人的故事是，临砍头前他开了一个玩笑，小声对刽子手说：“我耳朵里有200两银票，先砍我，这钱就归你。”刽子手手起刀落，金圣叹脑袋落地，两边耳朵里果然有两粒纸团，上面写着“痛快”二字。
至此，我们便懂了，中国文人素来以潇洒为傲，重潇洒而轻浪漫，因为潇洒中还蕴含“风骨”的意味。在封建礼教的束缚下，中国古代文人浪漫的事例不多，而潇洒的故事则俯拾皆是、意味深长…… *
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