莆仙古代楹联文化

新用户6063S4gd 2023-03-27 发布于福建

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对联是中国传统文体之一，目前已经被提到与唐诗、宋词、元曲和明小说等相提并论的地位。台湾著名学者南怀瑾曾说:“我们每个时代的文化，都有其代表性。比如汉文章、魏晋书法、唐诗、宋词、元曲、明小说、清对联等。”1998年吉林人民出版社出版、赵雨主编的《中国文学史话》也认为:“先秦诸子、楚辞、汉赋、魏晋文章、唐诗、宋词、元散曲、明代的戏曲和小说，到了清代，总结和凝炼这种种文体之美的便是楹联。它长短不拘，却能以对仗和音律的和谐为中心，融和其他种种修辞之美而有新创造，将母语的诗性发挥到极至。”目前,对联文化研究已成为学术界的一个热点。中南大学不但设楹联研究所，而且还招收该研究方向的文学硕士研究生。

从全国的情况来看，对联这种文体到清代发展到高峰，但是它的历史却十分悠久。北宋张唐英《蜀祷杌》云:“蜀未归宋之前一年，岁除日，(孟）昶令学士辛寅逊题桃符于寝门。以其词非工，自命笔云:'新年纳余庆，嘉节号长春。”清人梁章钜《楹联丛话·自序》云:“楹联之兴，肇于五代之桃符，孟蜀'馀庆、长春’十字，其最古也。至推而用之楹柱,盖自宋人始，而见于载籍者寥寥。”近年在许多地方陆续发现一些唐代古联，有力否定了对联肇始于五代蜀国之说。如唐乾符间(860~879)福建霞浦陈蓬有题所居五言七言联两副，其中七言联曰:

石头磊落高低结，竹户玲珑左右开。

又如乾符间福建长溪人林嵩题草堂联:

士君子不食唾余，时把海涛清肺腑;大丈夫岂寄篱下，还将台阁占山颠。

又如唐李邕(678~747)题太平公主南庄联:

流风入座飘歌扇，瀑水侵阶溅舞衣。

唐元和进士殷尧藩任福建长乐县令时撰有端午节联:

不效艾符趋时俗，但将蒲洒话升平。

至今在全国发现的唐代古联数量已有近20副。

兴化素有“文献名邦”之誉，文化开发较早，笔者经调查发现，莆仙也是最早盛行对联这种文体的地区之一。它肇始于唐代，发展于宋代，繁荣于明清，延续至现当代。莆仙对联文化可以说也是中国对联文化的重要组成部分，应加以发掘和研究。本文所论为莆仙对联文化之古代部分。

明莆田人黄仲昭《八闽通志》卷七十四载:唐末莆田诗人徐寅归乡后，在府城东北延寿筑万卷楼以藏书，并自题联句云:

壶公山下千钟粟，延寿溪头万卷书。

这可能是已知莆仙最早的一副对联了。它比后蜀孟腿于广政二十六年(964）所题的“余庆、长春”十字桃符早50 多年。宋代莆仙的对联史料就很多了。唐末状元、莆田延寿人徐寅之孙徐铎于北宋熙宁九年（1076）也中了状元，其兄徐锐中同榜进士。兄弟昼锦荣归时，乡人在迎接的彩旗上书联曰:

龙虎榜头孙嗣祖，凤凰池上弟联兄。

徐铎未第时，曾读书于延寿景祥院内，今其寺犹留有徐的联句:

书摊秦汉帘初下，笔落宫商纸有声。

《八闽通志》卷七十二载:北宋莆田人郑伯玉，八岁时叔父出句试曰:“伐木斧声闻谷口。”伯玉应声对曰:“过桥影旗映波心。”后来伯玉果登第，官至大理司直，并成为文苑名人。

绍熙间，仙游蔡京为中书舍人，一日与辽使饮，辽使忽指盘中杏曰:“来未花开方见幸。”京举梨应曰:“去虽叶落可轻离。”出句对句各以即景谐音见妙。事见《诗话总龟》。

《巧对录》引《倦游杂录》说，北宋扬州人陈亚与蔡襄友善。蔡尝戏云:“陈亚有心终是恶。”陈对云:“蔡襄无口便成衰。”他们为后人留下了雅谑的人名对。

另蔡襄任福州太守时有题龙腰苔泉井一联云:

苔壑泉流松荫境，龙峰山抱水环腰。

后人将此联刻于苔泉井后壁石碑，流传千古。

《能改斋漫录》载，宋徽宗尝作诗句，交蔡京子蔡攸（字居安）转赐其父，并云:“相公公相子。”蔡京知晓，遽对以进献云:“人主主人翁。”蔡京语虽阿谀，而时人又不得不佩服其对对的敏捷和对语的得体。“公相”指太师蔡京。按时人戏称太监童贯为“妪相”，蔡京为“公相”。

宋宣和进士莆人黄彻《碧溪诗话》载:尝见同侪因行饮，令人索一鱼名，有浙人大唱云:“周公鱼。”彻对客云:“召伯鲜’恰可与之成对。”博得满堂大笑。黄彻因凑成一联云:

京市鲜先夸召伯，浙音鱼或号周公。

《巧对录》载:宋绍兴进士莆人陈俊卿知福州时，亲友求谒者不少。俊卿置五百贯于席前，出一句曰:“三山出守，应求何以应其求”，能对者奉馈。一富才学之后生以“千里远来，公使尽由公所使”得赏归去。“公使”指宋代官府有用于宴请和馈赠过往官员的所谓“公使钱”。

《齐东野语》载:南宋文学家莆人刘克庄曾作自题联云:

欲竭吏能，恐圣门之鸣鼓;每嗟民力，至叔世而张弓。

又尝戏作姓名对云:

大编修，小编修，同赴编修之会;前通判，后通判，但闻通判之名。

《建阳县志》则记载刘克庄于宝庆间任建阳令时题有“义仓”联，句云:

聊为吾民留饭碗，岂无来者继心灯。

宋代外地名人留题于莆仙的对联亦不乏见。如宋绍兴状元、乐清人王十朋于孝宗时任泉州郡守，他曾南巡过仙游枫亭南市，见蔡襄故里之“学士”坊，乃留联云:

端明学士里，庆历名臣乡。

南宋著名理学家朱熹于宋绍兴二十九年(1159)受职同安县主簿,途经莆田时曾登夹潦草堂拜访大学者郑樵（渔仲)，并赠联曰:

冬初会梧竹，山斗盛文章。

据说浔阳渔仲后裔，遂世以朱子此联10字为排行次序。莆田厚峰囊山余脉的佛日山麓有圣寿寺，始建于唐代，寺中有署名“真一闲人”的一副对联，曰:

圣寿无疆福地，古囊第一洞天。

世传作者“真一闲人”也是朱熹。

宋末，抗元英雄文天祥过涵江观顶坡陈应功祠时，亦留有对联:

生前尽义复尽忠，许国干城惟一剑;死后留名还留德，揖公俎豆肃千秋。

宋代莆田尚有一位集联高手林震，鲜为人知。明黄仲昭《八闽通志》卷八十七引中桥居士吴敏《集句序》云:

左史林震，自号介翁，长于集句，其所用诗凡三百八十家。介翁尝记一日与客饮，视壁间有题阳关辞者，客曰:“试用'劝君更进一杯酒’以侑樽。”因举而属曰:“与尔同消万古愁’可乎?”又尝晚春至山光寺览观陈迹，则曰:“青山有恨花初谢。”有间得之，云:“流水无言草自春。”前后所集，厘为七卷，徐著作师仁跋其后云:“胸次应余五色线，世间争认百家衣。”

“劝君更进一杯酒，与尔同消万古愁”这副著名的集句联后代被酒家广泛使用，但却因清代梁章钜《楹联续话》的误导，向被认为是近代永福（永泰)诗人黄任（莘田)之作。按:林震，字时敏，号介翁，莆田人，宋崇宁元年(1102)进士，官至秘书监。为其《集句》作序的吴敏为宋钦宗宰相，作跋者徐师仁为诗人徐寅裔孙，大观三年(1110)进士，载于《宋史》。

宋嘉定进士、莆田人李俊甫编了一部颇富特色的地方典故对句类书，书名《莆阳比事》，共分7卷。内容取莆阳文献，自山川、风俗、古迹、名胜、人物、科第乃至释家、道者等等，分门别类，无不备录。清阮元曾予以高度评介并收入《宛委别藏》丛书。该书形式采用四言对句，对仗工整，音律和谐。如卷一开头一段曰:

闽分八郡，莆有三邑。寿水东绕，壶山南揖。寺观相望，户口日殷。千戈不动，弦歌相闻。乌石官职，莆阳朱紫。前代名贤，皇朝进士。名亚虎榜，魁占龙头。南宫高第，璧水上游。四异同科，七名联第。三世登云，四代攀桂。父子一榜，昆季同年。皇子喜砚，宫嫔遗钱。进士甲科，诸试优选。

清雍正间拔贡、莆田人黄海（字鲸涛）还撰有《续莆阳比事》8卷(今存3卷)。

元代，莆仙与全国一样，对联史料不多见。惟元代宁海桥附属建筑吉祥寺大门外石柱上有副隶书奇联，近视无镌刻书写痕迹，然于七八米外细审之，字迹分明。联句为:

入吾门不贫,出吾门不富﹔

施我物必昌，偷我物必殃。

民间传说，该联是造桥时龟山寺高僧越浦禅师为警诫偷窃建桥材料者，以手指蘸海水泡沫所书。该联因年代久远，有些字已漫德不清了。

明代莆仙对联文化则随着科举的勃兴而昌盛。具体表现为巧对故事多，名人对联作品多，用途广泛，有的人还留有对句专集。

在明人的文集和笔记中，载有不少莆仙文人的巧对故事。如明谈迁《枣林杂俎》和记载:明太祖朱元璋于开国之初，热衷对联。在冬至祀圜丘祭天时，他亲撰了一副宫门联，曰:

大明日月光天德，洪武山河壮帝居。

时翰林供奉莆田人黄麟却佯狂故意把联板踢倒，太祖大怒，欲治其罪。黄麟却不慌不忙上奏解释:“这联句是亡国之君陈后主的话，天朝却要仿效它，岂不叫人羞熬?”原来南朝陈亡国后，后主陈叔宝曾跟随隋文帝东巡，登芒山时作有《入隋侍宴应诏》一诗，云:“日月光天德，山河壮帝居。太平何以报，愿上封禅书。”该联显用此诗之句。太祖于是命黄麟重撰，黄麟当即口占一联云:

乾坤一统归洪武，日月双轮照大明。

太祖大悦，遂予嘉赏。又如明人的《奇联搪萃》载有永乐四年(1406）状元莆人林环的多则巧对故事。其中一则载永乐中福州乡试，试官出联曰:“《尚书》二《典》三《谟》，臣谟君典。”林环对曰:“《大学》—《经》十《传》，贤传圣经”。至傍晚，又分一烛以完卷，试官又出联曰:“一条烛尽，烧残举子之心。”林环对云:“三幅文成，惊破试官之胆。”其所对最为巧妙。《评释巧对》又载林环幼聪敏，九岁入庠，一日谒见郡守，适有刁姓使者至，于是太守出对曰:“刁大使使刀，撇上撇下。”林当即对曰:“库主管管库，点有点无。”太守大为赞赏。

有关明代正德戊辰（1508)探花莆田人戴大宾的巧对故事亦甚多。《快园道古》卷5载:莆人戴大宾，年13中弘治辛酉科举人，时号神童。大宾自小聪颖，8岁入学时，主师指厅上座椅出句“虎皮褥盖学士椅”，戴即以“兔毫笔写状元坊”为对。《戒庵老人漫笔》卷一载:戴12岁参加科举时，极少同龄人，众人戏出一对“未老思阁老”，戴应声“无才做秀才”。从人大笑，知道反被这神童嘲弄了。中举后的大宾，犹是一介稚童。时有某贵公出对试曰“月圆”，大宾即以“风扁”为对，某诘曰:“风何以扁?”戴答:“侧缝皆入，不扁何能?”某又出

对曰“凤鸣”，戴却以“午舞”o夹《尚书·舜典》中有

“予击石拊石，百兽率舞”之语。其实“风扁”句尚寓有讽人

擅于钻营之意，“牛舞”句尚寓有讽人如“笨牛作舞”之意。故明冯梦龙《古今谭概》引录此则故事后指出“对语皆含刺云”。另现在湄洲妈祖庙刻的那副有多种读法的奇联:

齐齐齐齐齐齐齐齐齐齐戒;

朝朝朝朝朝朝朝朝朝朝音。

据传这副多音假借奇联亦是戴大宾创作的。戴大宾尚有莆田郭氏宗祠题联:

见虏单骑，远祖忠贞昭日月﹔旌闾双阙，先人孝德动乾坤。

《巧对录》引《文行集》云，明代莆人郑洛书为正德丁丑(1517)进士，任上海知县时，永丰人聂豹任华亭知县，有政声。然议论不相下。一日，二人同坐察院，适门人来报，上海秋试该科无人中第。聂笑曰:“上海秀才下第，只为落书。”洛书知道对方是利用名字来戏谑自己的，遂应声曰:“华亭百姓当灾，皆因孽报。”亦以聂豹姓名谐音回敬之。

民间有关明代莆田名人的巧对故事尚多。如景泰二年(1451）状元柯潜少时对先生的“女子独行随橄榄”的方言谐音巧对“先生欲去挂石榴”，戏台剧目巧对“金莲开夏午，铁笔点舂秋”等故事，至今仍广为流传。又莆田木兰陂下柯潜游香山宫题联::海作桑田开乐园，松鸣环珮起香风。

明诗人、篆刻家、莆人宋珐的《莆田二妇传》记载莆田才女巧对故事。传时有徐氏居莆田北关，为新安郡丞徐庞卿之女，嫁于澄渚纨儿俞家之子。新婚之夜，傅母〈负责辅导保育贵族女子的老妪）说:“新郎新娘当作诗属对后就寝。”徐氏指桌上二砚曰:“点点杨花入砚池，近朱者赤，近墨者黑。”不料，新郎不学无术，不能为对。徐氏乃代为对曰:“双双燕子飞帘幕,同声相应，同气相求。”徐氏“自后抱贾大夫之恨，时形笔墨”，不久抑郁面卒,所著皆为俞子所焚。

明代莆仙名人留下的对联更多，留存于名胜古迹者犹多。如涵江陈应功祠有柯潜题联:

明为忠义显为神，生弗存寇，殁不忘君，今古纲维威赖;

名在竹书功在世，海可成霜、山无伏莽、春秋俎豆何穷。

莆田荔城黄仲昭祠有明成化进士、刑部尚书莆人林俊（见素〉题联:

九径清风，翠行黄花暮景;两朝硕望，青天白日初心。又林俊题九鲤湖摩崖篆书联:

壶里乾坤，碧涧丹山胜地;鼎中龙虎，白云流水闲心。

又如东峤狮子岩有明嘉靖进士、南京工部尚书莆人康大和题联:

石室创自天，我倚白云骑狮子;瑶池连于海，君看绿浪醉龙王。该联句写得很有气势。明嘉靖进士、国师、莆田人陈经邦在家乡亦留有不少题联。如题东山天心楼联:

碧天连海海连天，眼空尘外;

赤日是心心是日，身在云间。

又题华亭龟山福清寺联:

山半楼台天半寺，云中钟鼓月中僧。

又明万历进士、南京礼部尚书、莆人朱继祚题东峤狮子岩联:

臣罪当诛，生奚补，死奚迟，故国旧君安在;帝临有赫，身可灰，家可烬，周顽殷蚁若何?

该联句充满忠君爱国之情。又如仙游九鲤湖蓬莱石上有明天顺进士、户部尚书、仙游人郑纪题联:

野趣谢千钟，老景寻神仙作会;湖光涵万象，梦魂与天地同流。

又郑纪题凤山勋阳李尚芬柯堂联:

唐室十六侯，苏国芳名未艾;宗朝九及第，勋阳文藻犹香。

明代莆仙名胜之莆人题联还有不少。如正德进士涵江人姚鸣銮题岩浔昭灵祖庙二联:

锦江眷色，望去一场神路﹔碧海秋波，看来万朵仙花。

门对壶山，舒暮云而结彩﹔塔连南海，为压浪与镇妖。又万历进士莆人曾梦鳌题联:

天马晴岚，岚开天马张张景;鳌山晓旭，旭照鳌山点点金。

明代莆人在外为官者很多，故在外地的题联也不少。如庐山白鹿洞书院--处，就有莆人题联四副。其中礼圣门、明伦堂皆有莆人林俊题联:

千古余波流圣泽，

四周深翠护儒关。

(报功祠礼圣门)藏焉修焉，静得江山之趣;

高矣美矣，妙收天地之功。(明伦堂)二门、明伦堂有莆人朱资题联:

天开白鹿洞，山抱紫阳关。(二门)名山大川，开万古文明之会;

斯文正印，起千年豪杰之思。(明伦堂)因限于篇幅，莆人在外地所题之联无法多举。

明代三一教主林兆恩也是撰联高手，今尚存《联句》一卷(收入《林子三教正宗统论》，近年东山祖祠有重刻本)，该卷收联60副。其中有部分为莆仙胜迹题联。如50岁时题东山海日楼二联:

扶桑初日分天地，沧海无波属圣明。

广大此胸襟，俯仰海山云日;

虚空即本体，包罗天地古今。

又如题凌云岩联:

举首去星展不远，置身在日月之间。

林兆恩《联句》中的不少对联都被后人当做三-教祠庙的经典对联使用，今天，在许多地方的三一教祠都能读到。明代外地名人在莆仙留联也很多。如明正统进士福建巡抚江西人聂豹题莆田二忠祠联:

祖享祀乡贤，孙享祀乡贤，莆史衣冠第一;叔捐生宋室;侄捐生宋室;闽书节义成双。

又如明代名臣海瑞挽琼山知县仙游人余立丰联（后刻为祠联):

执政迸诸氛，邦夷实靖民多福;完真还造化，勋勒吾琼神祀乡。

仙游榜头明正统行人司正陈升故宅有正统间“连中三元”的淳安人商辂题联:

皇华羡颍水名家，百叶箕裘充祖德﹔仆射开龟城世裔，一堂和煦乐春光。

涵江陈应功祠有明成化间兴化知府、正统进士、京兆人岳正题联:

千年誉望重江山，休养斯民，德业堪推跻往圣;一片忠心昭日月，存殁为国，奸贪岂许见先生。明弘治进士、正德间兴化知府酇县人张琦有题木兰陂祠联:

天有遗情，常送月波明俎豆﹔代无长物，日收山翠与儿孙。

涵江新有社有明正德莆田知县、金陵人雷应龙题联:

学士早还山，不远襟期来道故;

孤臣经此地，至今手泽尚如新。

指的是文天祥过莆访友时为“新有社”所题匾文。明万历福建巡抚庞尚鹏有题新度刑部尚书彭韶祠联:

盛德大功，四世国家元老﹔孤忠峻节，百年天地一人。

明天启进士、翰林学士、晋江人黄景防（号东崖）有题黄石戚公祠联:

元戎两度扫妖氛，不爱发肤殊死战;父老千秋严伏腊;犹思离乱得生还。

明代莆仙的对联种类已齐备。举凡名胜古迹，寺庙祠堂，新春节令，题赠言志，庆贺哀挽等等无所不包，用途十分广泛。

明成化进士莆人周瑛(号翠渠）于正德二年（1507)自题春联:

白玉带推恩到我，青云路接武有人。

因是岁周瑛奉敕书“承天门”匾，得赐玉带一条，而其子周大谟初登乡科，故言。

林兆恩《联句》中收有一副明隆庆丁卯年（ 1567）林子51岁时自撰的春联，曰:

今已五十一年，每欲作人，回首竟成春梦;尚余万八千日，幸毋老我，此心更烈秋风。读此联句内容，真正是言志春联。

明莆人李廷春有赠林兆恩联:

平生心事苍天鉴，万古纲常赤手扶。

林子门人莆田人陈其志有挽林兆恩联:

道一教三，赖有先生开正脉;天长地久，将无后死寄斯文。

此外，明嘉靖三十八年（1559)进士莆田人游日章还著有一部分《骈语雕龙》传世。该书万历原刻本为8卷，今常见者为《丛书集成》4卷本。据该书张献翼序称，游氏因有感于唐《艺文类聚》虽博而未及于对偶，《初学记》虽有对句而未及于四六骈语的缺憾，乃撰此书。该书是一部四六对句类书，分17门158子目。书中对句几乎每句皆包含典故，如卷三“劝学”开章:

董遇竭三余之功，仲逵兴十年之恨。李令伯苦心于挂角，丘仲孚锐志于听钟。

以上四句化用四个历史典故，皆与读书劝学有关，分别是:《三国志》所载董遇三余读书，《宋书》所载沈攸“恨不十年读书”，《唐书》所载李密挂书牛角、《南史》所载丘仲孚读书至中宵鸣钟。

明代闽县人林世勤为《骈语雕龙》作注，引书达676种，可见游氏读书之博。

莆仙素来有贴白头春联之俗，据载亦始于明末清初。南明隆武二年（1646)清军攻入福建，6月，破兴化府城。其时南明大学士莆田朱继祚等人在家乡组织义军抗清。永历二年(1648)3月朱部与郑成功属下杨耿部，合兵克复兴化府城。同年7月，在清军反攻下，府城再次陷落。清兵对重新攻取被明军收复过的地方，例必屠城示威。那年兴化城百姓被清兵屠杀者不计其数，结果是家家办丧事，户户贴丧联。可是到过年时，清廷却强迫所有百姓人家要贴红联，以庆祝“熙朝新岁”。兴化风俗是未到除服之日，不能贴红联的。于是有人就在白联上覆盖红联，故意在上方留出一截白纸，以示抗议和志哀，其他人家看到，纷纷效法，此后相沿成俗。莆仙旧时制作的春联红纸，皆预留白额，此俗至今仍可见到。

清代，对联文学发展至巅峰，莆仙名家佳构叠出。在此短文中不可能详加介绍，然尝鼎--脔，亦可略窥大概。著名联家清初有杨梦鲤、林麟焻后有林炳麟、郭尚先、陈池养、陈梓、林扬祖等人，近代有林春声、陈学谦、江春霖、刘尚文、涂庆澜、关陈谟、张琴、林瀚等等。

清顺治进士莆人杨梦鲤《意山堂集》收有《联句》一册，据说原本收有春联、无宵联、寿联、挽联、贺婚联、新宅联、神诞联及戏联等门类，原本毁于文革。近年林祖韩先生整理其中的88副古戏联，刊于《莆田市文史资料》第七辑。后来，杨美煊先生在《解放前莆仙戏界挖掘收藏传统剧目情况》一文中又据《莆仙戏剧史》补录杨梦鲤戏联3副（见《莆田市文史资料》第八辑)。这些为后人研究莆仙戏剧史和莆仙楹联史的珍贵文献资料。

莆人林麟焻为康熙九年（1670)进士，官内阁中书舍人，康熙间曾任琉球册封副使，在琉球题联多副，如题久米村上天妃宫长联:

累朝垒诰表神功，岳降自烯江，翊运疑庥，频现红灯宣圣化;

重泽献琛逢盛世，皇华临马齿，抠衣展拜，永清碧海耀吾宗，

莆人林炳麟，字敦泉，乾隆四十六年（1781）进士，为撰联高手，遗联如:

溪我后，波平沧海，酌我姑，酒满金燕。

本联为集《书》、《诗》句联，联中不避同字、显得独特，联语今仍刻于湄洲祖庙。

又如题忠孝堂天后驻驾联:

采南润苹，奠于宗室;进东山酒，酌彼我姑。

又如题文峰天后宫联:

闺中再毓娲皇圣，海内如歆大禹歌。

又如题凤山寺万寿经筵联:

天子当阳，百神执玉;圣人出世，千佛拈花。

其所作自挽联，亦见意趣:

生何用读如许书，剩点聪明还造化;老方知补少年过，放开脚步见阎罗。

清初莆人陈鸿的《莆变小乘》载有一副反贪官妙联。康熙十八、十九年(1679、1680)，清廷用兵台湾，官军往来，赋税繁多，夫役不断。莆田知县石文宣趁机大捞一把，知府卞永誉与之狼狈为奸，民怨沸腾。时有民谚云:“第一喜无粮米，第二喜无妻儿，第三喜能担一担起。”又有人在府署大门上贴一联云:

卞知府，横也卜，竖也卜，剥去地皮她骨﹔石邑侯，正一口，歪一口，啮尽民脂民膏。

联语内容极具讽刺意味，拆字撰句的手法更令人叫绝。嘉庆进士莆人郭尚先为近代著名书法家，一生所撰对联甚丰。单莆仙胜迹所镌刻的郭氏题联就有十余副。如仙游度尾南潮宫联:

庙对砺山观虎变，灵昭潮水庆龙兴。

涵江国欢寺联:

赖有金绳，重兴梵宇;愧无玉带，留镇山门。

莆田江口东岳观联:

八壶云日开宫殿，一统山河豆古今。又一联:

风雨八然来日观，壶华双纺觐天齐。

江口圣寿寺联:

金狮后踞沙门岭，锦鲤前浮天地春。

尚先自题联也不少。如自题莆城芳坚馆联:

有时风向池边过，坐久月从花上来。自题书室联:

鱼影苹开当槛戏，莺声风暖满堤歌。

莆人林扬祖为道光九年（1829）进士，他与林则徐同为莆田九牧林之后，二人过从甚密。扬祖官甘肃布政使，署陕甘总督。故其联多留题于西北。如题兰州憩园联:

此地为柳阴路曲，何人在山高水长。题兰州蔬香馆集句联:

花竹有和气，园林无俗木。

题兰州花神庙联:

祀因秋实春华举，神在风情雨露中。

清同治翰林莆人涂庆澜是一代对联名家。梅峰寺原钟鼓楼二副嵌字联便出其手。钟楼联曰;

钟摇暮天净，楼挹远山高。鼓楼联曰:

官斋曾听鼓，古刹此登楼。

涂庆澜，字海屏，又作海坪，号耐庵，晚年又自号莆阳逸叟，他自编自刻有《荔隐山房全集》，其中《荔隐居楹联偶存》一册，为其联句专集。是书分应制、元宵、会馆、屋舍、庙祀、宗祠、挽词、杂缀、集句共九类，收联152副。另附人名对133联。应制联为作者在任翰林编修时奉旨为紫禁城各宫所撰之联，这些对联特别讲究辞藻的华丽和对仗的工整。如1884年奉派为翊坤宫和体仁殿撰联，其中两副为: