大彻大悟的人到底如何生活？终南山老道士一番言论颠覆我三观

很多年前，我沉迷修行，每天都在研究这些相关的理论和学问，自认为自己懂了很多。所以常常在朋友们面前甩书包，炫耀自己懂的这些修行知识和见解。

许多人都对我厌恶至极，只不过碍于面子，不好意思说我。

有一天，朋友打来电话说。今天有个好机会，终南山有位老道长，好不容易下山一趟，被我请到了茶舍一坐，你快点来，当面请教他一下，调整调整你的一身修行气吧。

我听到马上就赶过去，我朋友也是修行人，他有一个喝茶的地方经常都会邀请一些修行人士过来聊天。

我走过去一看，那位老道长正坐在那里和他们说话。这位老道长神情闲适，自在轻松，穿着一件褪色皴皱的布道衣，根本就没有道貌岸然的样子。

说起话来也很自然，绝对不装出一个要做人老师的样子。很低调，很真诚。

朋友给我介绍说这位老道长是一直住在终南山上的，今天是下来 办点事情，顺便探访一下朋友，他遇到了，就再三邀请他老人家才肯到这里坐一坐

于是我们就开始聊起天来，其实说聊天主要也是我们向他提问题，听他回答。

老道长说你们不提问，我也没什么好说的，你们提的一些问题我就就着问题说一说

我问他：老道长，我有一个问题，一直困扰我很久，我想问一个人大彻大悟之后，要怎么样生活呢？他是会像神仙一样的活着还是活在了另外一种不同的时空当中还是到底是怎样的？

老道长笑着说，大彻大悟了，还不是一样吃喝拉撒，没钱你还是要去赚钱，没菜了也要去菜市场买菜，买贵了还要跟他讨价还价呢。

大彻大悟之后。应该说比那些没有彻悟的人不同的是他更加平凡低卑了，他是彻底的平凡普通了。

一般的人还有造作，还有各种折腾。大彻大悟的人没有刻意造作，那不就是更加平凡吗？更加的平平无奇了，他走在大街上你没有感受力，表面上绝对看不出来，他可以淹没在人群中，毫无征兆。

他能够出现并且适应在任何一种环境当中。说的好听叫做和光同尘。说的通俗一点就是不作妖，不冒头了。

他该干嘛就干嘛，也像平常人一样活着，每天也要吃饭也要睡觉，也要上厕所，也一样有生老病死。

我问那么如果是这样，那我们要大彻大悟干什么呢？好像没有什么吸引力啊，那我们修什么呢？我们修行不是应该去向更高的空更高维的境界吗？

他说：恰恰相反，大彻大悟，并不是要你去哪个高维空间世界，去一个什么神圣无比的境界。任何境界，只要有境界，就有消失的时候，有出就有入。

老子为什么说要致虚极，致虚极，就是没有出入了，没有从这里到那里；没有从低到高，从落后到高级；没有这种分别了才叫致虚极。

你如果非要去修一个境界，非要修一种神圣。那很可能你是背道而驰，越走越远，看上去你好像是一个修的很成功的人，可是那只是表面和误解，真正行家一看就知道底细了。

只要你不返璞归真，回到本来，不老老实实的投入到实际中来。就算你修到了88层天外天天天放光也没有用。

大彻大悟的人。正是因为他们没有分别的执着，

所以他们不管生活在哪里。都能够遂顺哪里的缘。他们能够随缘就势，没有半分半毫的自我执着。你表面上看起来他是平平无奇是低卑平凡到泥土中的，可是要做到这样是需要极其清澈彻底而恒久的清静心。

他如果不活在清静心里面他就无法做到和光同尘，因为只有清净心才能让一个人彻底的不拒绝任何发生的事情，不厌恶任何发生的事情。

彻底的全然的拥抱他所面对的一切，接受他所面对的一切。于诸事面前不做半点自我的作意，刻意的苛求和多余的操作。

这世界上，万事万物一切的可以变化纷涌的东西，对他来说，通通都能够一掠而过毫不干扰。

因此你从表象上看，他依然是在吃饭，依然是在睡觉，依然是在工作，依然是在和别人打交道，可是不同的是，他是那么的一丝不挂，却又那么的一丝不舍。

你看不到他非要刻意去舍离什么东西，去避开什么东西，你也看不到他和任何东西的纠缠和牵扯。

他不在任何人的计划当中，他也不把任何人放在自己的计划当中。

他不在任何事的计划当中，他也不把任何事放在自己的计划当中。

可是他又可以处在任何事当中。

这样的可有可无的境界，便是大彻大悟的人才能做到。

我又问：那么大彻大悟的人，他还有情感吗？他还有杂念吗？他是不是思想已经停止转动了？你说的那个清静心，是不是什么都不动了，永恒的停止在那里。

他说：一个人大彻大悟了，不代表他没有思想情绪了，他当然还有思想还有情绪，要不然他怎么在世上活着呢？

他既然还是个人，他就有思想有情绪，并且也有欲望，这些是作为一个人生存的基本条件，不管这个人大彻大悟到什么程度他都是必须具备的，否则他就是个怪物了。

可是他和别人不一样的地方是他的思想，他的情绪，他的杂念，他的欲望通通都不牵扯他，都不影响他，都和他的清静心，同在同圆融。

别人看念头是杂念，是妄念，是是非之念，有黑白好坏的分别，可是念头对于他来说就是念头，没有任何其他属性，他清清楚楚明明白白，全部朗照，只是不执著。

因此你不用担心他走到马路上不会分辨红绿灯，也不用担心他刷牙，把洗面奶当牙膏挤，拿一万块去买一根葱，他是大彻大悟了，并不是大傻了。

一个人没有思想，没有念头，没有情绪，那它跟木头石头没有任何区别，可以叫做行尸走肉。

彻悟的人是灵性具足的人，绝对不是行尸走肉。

你说要把杂念全部去干净，要把思想全部停止不动。要把欲望斩杀的一干二净才可以大彻大悟。反过来我问你，思想杂念欲望需不需要你去彻悟它们。

它们在不在你需要去彻悟的对象里面。这些是不是也是万事万物中的一环？你要解脱是不是也包括对他们的解脱？

那么你要知道的是，解脱，不是要消除某样东西，不是要压抑某样东西不是要砍掉某样东西。是要你在这样东西上，不再纠结，不再波动，不再烦恼，不再执着，不再牵挂，你不被他干扰了，你就解脱了。

即使硬塞给你，你也不被干扰。因此古人有个故事叫坐怀不乱，能够真正做到坐怀不乱的人，并不只是能够安守欲望道德，也并不是能够强制的压抑欲望，而是他能够在欲望上解脱，欲望丝毫不影响他。

因此大彻大悟的人，一样也有心愿，一样也有梦想，只不过心愿和梦想和普通人的稍微不同，因为他绝对不执着的去追求，绝对不刻意的去追求，他绝对不会陷在里面.。

他照常努力工作，他是扫地的他就认真扫地，他是打工的他就用心负责打工，他是做老板的他就努力做好企业，他干嘛就干嘛，积极认真，可是却从不被事情和情绪羁绊。

可以说，他只不过是用清静心的生存方式，来架构自己的生命。

我说那么照你这样说大彻大悟的人是没有烦恼焦虑的了。

他说：某种程度上可以这样说，因为烦恼和焦虑对他来说不是我们所认为的那样的一种形式。

烦恼和焦虑，对普通人来讲，它是一种影响是一种控制，是无法摆脱必须承受的东西。

可是对大彻大悟的人来讲，他只不过是，如空花水月般的一种幻相。

在面对各种人生的际遇时，即使这个人彻悟了，他也一样，不免会升起烦恼之心，生发焦虑的杂念，可是他生得快走得快，并且毫不受影响，

因为他那个清静心是永远不动的是不为所动，不会被刺破不会被影响的。他深刻的知道，烦恼焦虑，面对事情产生的情绪，喜怒哀乐，感官上体会到的酸甜苦辣，也通通不过是这清静心里面呈现出来的光影。

因此他不必要非去把他们切除掉，压制住，因为这一切都是自然而然，一个人彻悟了最重要的特点就是不和自然做对抗，不在自然里面发生的一切上，做多余的动作。

我问：什么叫做在自然里面发生的一切上不做多余的动作呢？

他说：多余的动作通通可以叫做定义，当自然的事情发生的时候，你便开始定义，你一定义就是多余。

比如杂念出来了，本来很自然，他只不过是头脑的功能之一。可是你去马上给他定义，你定义他的好和坏，定义他的时间长短，定义他的生和死。

你一定义你便不自觉跟着他走了。因此，真正说大彻大悟，并不是像个石头木头。再也不动了；也不是像神话电影一样放光腾云驾雾，神通广大。

他只不过是回到了自然的本身，回到了道的本体。道家用4个字形容，叫做返璞归真。

（本文以故事形式写作，观点仅供参考）