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浅论刘世南先生的旧体诗创作 郭丹 新时期以来，旧体诗词得以复兴，作者辈出，成果丰硕。但为旧诗者，非得有才情与学问二者不可，否则难以成事。刘世南先生以其深厚的旧学功底，从事旧诗创作有年，自一九七九年以来，刘世南先生共作旧诗600多首。2004年，曾选其精华之作184首，集结为《大螺居诗存》，由香港天马出版有限公司出版。2009年，中华诗词研究院出版“当代诗词家别集丛书”，刘世南先生的《大螺居诗文存》得以入列，其中“诗存”续编增加72首。 刘先生一生以学问为业，业余为诗。自谓“予诗实卑不足存”。然其诗实为新时期以来旧体诗词创作之翘楚。对于刘先生之诗，朱东润、吕叔湘、程千帆、庞石帚等前辈皆给予很高的评价。吕叔湘先生称其诗“古风当行出色”；程千帆先生说刘老的七古“苍劲斩截，似翁石洲（翁方纲）”；庞石帚先生称其诗“颇为清奇，是不肯走庸熟蹊径的”；朱东润先生也称所作“深入宋人堂奥，捶字炼句，迥不犹人”。这些大家，并不轻许他人之诗，也非应酬之谈，能得到以上几位大家的称道，水平可见非同一般。予对于旧体诗歌创作乃门外汉，然读刘世南先生诗，却深受感染，拜读之余，愚以为还可以概括为三个方面的特色。  一、“自我肺腑出，未敢只字篡” 此两句本是先生写作《清诗流派史》的自道，然以此评衡先生之诗歌，亦甚恰当。作为特色，其实质就是真切，真性情，无一字赘语；又见其创作态度之严肃。正如先生在《清诗流派史》中评释函可的诗所说：函可的诗“最大的特色是真切，字字句句，非过来人不能道”。此亦是夫子自道。而其代表，即先生在校阅《清诗流派史》书稿之后而赋的一首五古，诗前小序说：“甲戌盛夏校对《清诗流派史》书稿，以八日时力覆校一过。抚今思昔，喜而赋诗，得三十三韵。”诗云： 世儒勇著书，四部所见罕。我亦妄涉猎，临文愧腹俭。悠悠七十年，独与清人善。早慕羽琌霸，晚好灵芬倩。中间嗜散原，咨嗟赏古艳。百家各出奇，诗盈三万卷。后出迈前修，吾每持兹论。取精而用宏，绍述复多变。纷此流派呈，是即诗道见。欲测长河源，试标倚天剑。发书证吾说，寒暑忘递嬗。忆昔每岁除，书城犹弄翰。万家庆团圞，独坐一笑灿。卡片漫盈箱，有得逾美膳。心劳十四载，书成瘁笔砚。龙蛇纷起陆，势利方交扇。斗筲自称诗，所恃在巧宦。彼哉散斗金，駔侩竽亦滥。伏案虽功深，明月每投暗，昏昏争魅光，茫茫羞禹甸。真成蝜蝂虫，浩浩独长叹。幸有同门人，能为凌云荐。贻诸宝岛中，舍筏遂登岸。竟先海外传，制此繁体版。去夏坐火炉，理董频挥汗。日夕蝇头钞，字浮卅二万。今夏校样来，堆几喜烂漫。丹黄自校雠，东南得美箭。譬如襁中儿，为頮桃花面。不知问世后，几人容清玩？得无温公书，无人读能遍？自我肺腑出，未尝只字篡。并世得子云，应与话悃欵。 《清诗流派史》是先生花费十四载心血著成的煌煌大著，被称为清诗研究的经典之作。诗中叙述了自己对清诗名家龚自珍、郭麐、陈三立的敬仰，著书的评判标准，著述的甘苦，书成之后的喜悦。同时对其时“斗筲”“駔侩”之徒给予讽刺。先生之大著与诗，都是“字字句句，非过来人不能道”。全诗夹叙夹议，饱含深情，笔力劲健，高古峭拔，曲尽情事。足见先生的功力。 刘先生论诗，谓“凡为诗，必有为而作，决不叹老嗟卑，而惟生民邦国天下之忧”（《大螺居诗存自序》），主张作诗应对人类命运、民族现状等现实问题有深刻思考和深沉感情，“从而成为社会、时代以及人类的代表和喉舌”（刘先生引别林斯基语）；古典诗词“是我们中华民族的一种美好的精神，一种品格，一种操守和修养”（刘先生引叶嘉莹语。以上均见《大螺居诗存》之附录一《南楼谈艺》。）基于这样的主张和认识，先生的诗可谓句句出自肺腑，见其真性情，无丝毫矫揉造作、无病呻吟之语。我们看先生的《独行谣》与《劳人歌》。 《独行谣》写作者行于立交桥上，见板车夫负重拉车：“忽见板车四，负重弗能驶。中有两健者，力挽转桥圯。顿车以相待，跳栏复助彼。二友方上行，勤勤颡有泚。得此臂助乐，回顾色殊喜。既登平易途，四车徐同轨。”顿生感慨：“永叹民劳止”，并由此想到“劳人相濡喣，天下孰为美”；“乃知士夫心，徒以为己利。是亦人食人，未达平等理”。“是亦”两句，即是提高到社会公德的理性高度来说的了。先生的《劳人歌》，也是感叹民工劳作之苦。诗中吟： 工程火急不容缓，时或夜班通宵干，平旦惟馀汗浃泥，神弊真成沟中断。中有少者未成丁，冲洗器物往来频。自言夜班连三夜，长统胶鞋有哭声。工程之初热难执，阳气如蒸地气湿，蜗庐麇居数十人，夜挟竹板宿就隰。棉被裹身下贴泥，幕天况多风露欺，垂老骨酸都不计，但夸健躯胜水犀。晨旭高挂犹酣卧，或伏或仰或侧驮。力竭身疲心转清，更无恶梦来相涴。试观朝食味何如，瓜皮一碗汤满盂，粗粝但求能果腹，好向家中寄赢馀。 这样的描写，犹如白居易的《新乐府》《秦中吟》诸诗，用白描的手法写出民工谋生劳动的艰辛。“少年未成丁”的苦辛，“长统胶鞋有哭声”；“粗粝但求能果腹，好向家中寄赢馀”，读后真让人感叹歔欷。 这样出自肺腑、系心民生的诗句在刘先生的诗集中多有，如他夏日从学校诸公游青山湖，虽为休闲游歇，欣赏青山湖美景之时，想到的是：“侧闻洚水溢南北，荡荡怀山方襄陵。江右三府又剧旱，田裂五谷亦不登。水旱尧汤何蔑有，祸酷数纪见未曾。围湖造田尾闾绝，理水有责孰甘承？”在愤怒的责问之后，先生感叹的是：“书生无策平水土，忧患在腹徒拊膺。”（《七月十五日，从诸公为青山湖一日游》）先生漫步于即将落成的顺化门立交桥上，在欣喜工程竣工之余，想到的是“劳人昼夜不遑宁，凉飙倏过中秋节。桥成尽是汗血凝，飞车谁记苦作力？”（《顺化门立交桥将于国庆节前夕落成，距今惟九日矣。昧爽漫步其上，感而有作》）谷雨时节，先生不由得“忆昔下放日，阡陌绕晴江。挥鞭立耙上，满垅水汤汤。东风拂素襟，高歌殊慨慷。耒耜非所习，操作渐知方”。文革下放劳动的情景历历在目，使他“城居今十稔，粒食未敢忘”。而当他想到如今许多农村青年弃农经商，“举世拜钱神，翻笑田舍郎。丁壮纷趋市，殷忧深庙堂”。殷忧使他断言：“由来治平道，端在实廪仓。”这本来是中国历史揭示出来的真理，可如今似乎被人淡忘了。其忧虑可见肺腑。 先生的诗歌表现出深切的人文关怀。其对诗的功用的认识也是如此。在《清诗流派史》一书中论函可诗就说：“函可遭到清代第一次文字狱的迫害，满腔义愤，喷薄而出，化为诗篇，是控诉，也是抗争，因而字字是血，句句是泪。读它们，你会感到阮大铖《咏怀堂集》的艺术性固然只能引起恶心，就是那班寄情风月、托兴江山的闲适之作也是渺小的。”而读释函可“这样的血泪文字，我们会想起文天祥、史可法，他们真是民族的脊梁和灵魂”！（该书第二章第四节）这不仅仅是在评函可的诗，这也是先生的诗学观。先生有诗说：“文章不经国，花月徒怡性。”他在《夜读林雪怀启师长文》一诗中，怀想当年，“我初亦有陆沉哀，瞻此旧邦迷改步”。而今离别四十年，风云过眼，时事变换，更惊惕“北辰东国变纷纭，对此茫茫昧前路”。东国之变，当年引起许多人的惊异和迷茫。然而先生心怀世事，虽叹“投老难为物外吟”，却是“伏案未甘作书蠹”。心中的忧虑，则超乎一般人了。 刘先生对友人、前贤，都表现出极大的真诚，可谓肝胆相照，真见肺腑。刘先生调到大学工作，因无学历，初并未被重视。同系老先生胡守仁、余心乐、刘方元教授等人为其说项、游扬，先生“感愧交并”，赋诗为答。诗中以王安石赏识王逢原（王令）、苏轼点化米襄阳（米芾）、爱恩斯坦荐识居里夫人等典故，感谢胡、余、刘三位先生的尽力推挽：“群公竞捄之，不使散木散。”并表明自己的心迹：“前贤信可嗟，自惭鄙夫愞。分知内外定，境从荣辱辨。三公道能高，迹卑与时变。读书五十年，矜躁吾知免。岂作羊公鹤，遂为世所哂。有辱达德知，徒笑丈夫浅。”这些都是出自肺腑之言。 上世纪七十年代末，刘先生始与钱锺书先生通信，请教论学，钱先生激赏刘先生的才学，主动向中国社科院文学所、中华书局等单位推荐刘先生。虽事未成，刘先生感念于怀，历久难释。对于钱锺书先生的推挽和来信，刘先生欢喜至极，曾作诗二十九韵代书寄奉，诗中表示了对钱先生的仰慕，对其著作的钦佩：“举世誉《围城》，文木或骖乘。我独慕巨编，铿铿逾杨政。管窥而锥指，书中三味并。鸿文悬河泻，双眼秋水净。想见著述勤，卮酒未妄进。观书目如月，罅隙无不镜。”更喜钱先生来信：“觥觥钱夫子，书来如面命”。对于钱先生称许他的诗文，刘先生说：“古人赋三都，高名亦造请。矧我覆瓿物，敢不从先正？”诗中刘先生回忆了自己治学之经历，对于前贤，刘先生也敢于提出批评。诗中说：“元白鄙自郐，张王声亦郑。少陵村夫子，长篇不足吟。”对于王渔洋，甚至说“奈何甘俳优，伏歌客帝圣？”“文章不经国，花月徒怡性。彼哉小丈夫，乃同妾妇行！吾文意在兹，虚实非所征。”这几句诗，所见甚为深刻，而且言辞也相当激烈。这样的苦心用意，钱先生是理解的，所以先生说：“知我唯公耳，异趋岂敢横？”言为心声，这些，也都是肺腑之言啊！1998年，刘先生惊闻钱锺书先生辞世，有诗痛悼钱先生：“地灵公遂为人杰，气与太湖相吐吞。古之道术在于是，治学宏峻如昆仑。我以袜材承青眼，拂拭不置如及门。绍述无能徒愧恧，恸哭惟向北山云。”感恩悲悼之情，溢于言表。 杜华平先生说“一部《大螺居诗存》，完全可以当得是'自我肺腑出，未尝只字篡’”。（《大螺居诗存序》）诚哉斯言。 二、唐肌宋骨见精神 刘先生作诗，力主唐肌宋骨。先生尝云：“今日而为旧诗，宜唐肌宋骨，淡而不枯，华而不缛，曲而不晦，畅而不率，且必吸收西方之新学识以充实之，旁撷新体诗（包括中西古今）之意境以为我用”（《与盛元论诗函》）。若依刘梦芙先生所言，“肌”指外在的辞采与声韵；“骨”指内在的思想与骨力。（《大螺居诗文存》刘梦芙序）以予愚见，就张南皮所论“唐肌宋骨”来说，“肌”也指诗之风神；“骨”如“风骨”之骨，指骨力精神。那么，先生之诗，“唐肌宋骨”二者得兼。正如杜华平先生所说：“先生诗学以宋为本，而能兼唐贤及清近诸大家之长。”（《大螺居诗存》杜华平序） 且看《甲子年中秋无月，而昨夜自镇江归九江，徜徉长江大轮上，月色正妍》：“中秋竟无月，把酒忆姮娥。清影长江满，狂吟昨夜多。天开云尽洗，波静镜新磨。失笑馀情绕，临风自啸歌。”再如《题画二首》，其《太湖》云：“千顷烟波是此湖，波光荡出画桡初。好从峰外盘清气，画个浮岚暖翠图。”其《竹林》云：“数峰平远送新晴，未到潇湘骨已清；莫遣匆匆幽径去，满山竹叶画秋声。”《晨绕湖行，口占》：“桃李自摇骀荡风，绕湖浅白间深红。也应留得春波绿，尽扫残英到岸东。”或为五言，或为七言，皆可谓景与心融，神与景会，辞采、声韵、意境具佳。这些诗，当得起庞石帚先生所称道的“颇为清奇”，有唐人风致。而在《三月廿六独游八一公园。久雨初晴，又值来复日，游客极多》中的“分取湖边垂柳绿，春光先上幼儿头”，形象鲜明，不由使人想起“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的名句，二者相映成趣。再如《旧历四月十三日偕诸公游洗药湖避暑山庄》（九首之五）：“阴影群峰聚一湖，沿湖风柳多几株。湖边安个茅亭子，独向东风数鸭雏。”后两句意象独特而清奇，有无穷景味，涵咏再三，令人叫绝。 前面说吕叔湘先生称刘先生“古风当行出色”我们且以《太湖放歌》为例看看：“太湖丽质世莫比，使人涕泣服其美。芳兰竟体如绛仙，何处相看不可怜？湖神闻之忽大笑：子之所拟殊颠倒！吴越女儿皆纤弱，气象阔达孰如我？林下即有咏絮才，见客尚施青幛坐。我闻湖神言，眼前百态化云烟。布帆片片逐水鸟，银涛但见上浮天。世间奇男子、女丈夫，浮云富贵脚不缠双趺，自有精灵烛天地，桓公焉用武侯如？……”诗的开头写太湖之美，与湖神对话，就颇有意趣。而接下来的诗，腾挪变换，不受诗格的限制，颇似李白之古风。先生之喜爱古风，在于此体可以自由收放，恣意挥洒，尽情表达自己的思想和感情。加上先生技巧娴熟，“当行出色”，是其必然。 当然，刘先生的诗，更多的是深见骨力的诗，是为“宋骨”。宋诗质实深析透辟，“以筋骨思理见胜”（钱锺书《谈艺录》语），能直接表露思想与骨力，因此更为先生所喜用。先生之诗，既然多以关心民瘼、家国命运为主题，则必然由此取径。所以，骨力具现，风骨并存，是其诗之大特色。且看《雪夜怀宇菲北京》诗：“我昔百忧填胸睨旧乡，恨不力疾去之向太阳。禁书雪夜闭门读，意气直压一夫刚。同志二三相濡喣，我友段琦最堂堂。诏我涅克拉索夫，怀铅握槧走大荒。哀吟但为俄罗斯，快乐自由数谁行？分投战斗入地下，我留江右君东江。世事纷挐五十载，恍如觭梦醒黄粱。南美倦游京华老，相望但祝寿而康。”诗所怀的段君解放后曾任新华社记者，去过俄罗斯、南美诸国。作者简述段君的经历和自己的怀想与祝愿。而后段则由苏联东欧之变联想到时事：“规模宏远新中国，永忆国老张（治中）与黄（炎培）。兴亡圈子必跳出，毋纵官邪宠赂彰。大锅饭唯养懒汉，改革经济面市场。”最后说道：“何以制敌曰民主，亦惟法治能自臧。吾今髦矣七十七，犹企禹甸焕文章，大道之行视康庄。” 2007年，先生还作过一首《兴亡周期率》，其叹曰：“药石久占民主验，治平岂信独裁疑？”可以相互印证。这些诗并不晦涩，也不深曲，先生对于时事，乃直抒胸臆，然其忧心可鉴。再看《戊午年除夕放歌》，此诗七言古风，共88句，追忆与马一浮、杨树达、王瑶、吕叔湘、程千帆、庞石帚、吕叔湘、钱锺书诸先生的交往，句句用韵，句句用典，虽嫌绵密，然非学富功深者不能如此。先生的诗引经据典、寓意深沉，在于先生对古代典籍极其熟悉，可以说从先秦到有清一代，都了然于心，所以能信手拈来挥洒自如地摭取典故典籍入诗，故读其诗，非反复诵读不能明其意。有论者以为其“合诗人之诗与学人之诗二而一之”（《大螺居诗存》熊盛元序），此论可为的评。 先生之诗，感慨而直抒胸臆者，如《梦》：“平生志不在温饱，王曾此言牖我早。当时意气干青云，岂为身谋伤怀抱？风尘奔走七十年，穷途翻倚友生怜。壮怀回首真一梦，摩挲老眼向陈编。”诗有前序：“此真击碎唾壶之作也，循环读之，悲不自胜。”此诗乃先生回首一生坎坷遭际而发出的悲愤之词。再看《读张仲谋清诗研究综述》：“附骥汪钱谁则可，策勋翰墨我非伦。欲从心路窥民主，好与尧封企日新。健者当为诗外事，高歌还望眼中人。亭林能狷羽琌侠，绍述只惭笔不神。”张仲谋教授作文，称先生之《清诗流派史》堪与汪辟疆、钱仲联、钱锺书等著作同为清诗研究的经典之作，先生此诗表示谦虚，又揭橥自己著述之目的。因感到无限欣慰，又作一首《予今七十有八，所愿终偿，欣然赋此》：“頽龄可制亦何求，剩付骨灰逐水流。刊谬难穷时有作，赏音既获愿终酬。人心纵比山川险，老子已无进退忧。差幸穷途多翦拂，书成或不化浮沤。”这些诗，都可以窥见先生平生以及著述的心路历程。 先生诗有的说得是非常尖锐的，如《读<文汇报>2008年12月27日舒芜<病榻杂感>》：“同辈纷纷逐逝波，秋风枯树看婆娑。负师卖友馀犹大，寿过褚渊辱更多。”褚渊，南朝宋、齐两朝大臣，时有“宁为袁粲死，不为褚渊生”之谣。此又用陈寅恪“阜昌”诗：“ 阮瑀多才原不忝，褚渊迟死更堪悲”之典。犹大卖友，为人不齿，先生的态度非常明确。这就是他的骨。 朱东润先生称刘先生作诗，“捶字炼句，迥不犹人”。读刘先生诗，可以感受到这一点。就刘先生诗来看，对仗精巧者不少。我最为叹佩的是《解脱》诗。诗云：“目断齐州九点烟，懒从龚魏论均田。臣之壮也江湖阔，我所思兮水石眠。心死久疏游侠传，河清却续治平篇。自怜素足囚玄屦，回首匆匆五十年。”颔联前句用《左传》烛之武答郑伯之言：“臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也矣。”后句用张衡《四愁诗》：“我所思兮在太山，欲往从之梁甫艰”。此中“臣”对“我”（代词），“之”、“也”对“所”“兮”（语气词），“壮”对“老”（形容词），尤为神来之笔。“江湖阔”和“水石眠”则袒露了先生的胸怀。此联属对如此精工，表达其时先生世事人生、欲说还休之心境如此贴切，若非对典籍的极其熟悉，诗艺的得心应手，不能臻此化境。其他属对精工的还有如《重游梅岭坐林氏别墅》：“青入山痕天似梦，绿摇竹影昼生寒。”《闻洪亮事，深夜伏枕口占》：“开灯欲破无边夜，伏枕翻成后死悲。文字狱成徒扼腕，稻粱谋苦岂摧眉。”《1996年9月29日夜，谢雅诚由台湾来访，喜赠二首》之二：“骑楼幸为传钩党，飞鸟终能避控弦。”《谢汪少华教授馈岁》：“菜把园官怜杜甫，桃花潭水谢汪伦。” 2009写的《除夕》：“率兽食人有今日，化民成俗忆前贤。”（前用《孟子》语，后用《礼记·学记》语。）《意有未尽，复成长句》：“羲皇道自先生出，正始音终此世无。”等等。不但对仗工整，用典也极其惬当。 三、“以旧风格含新意境” 旧诗的革新，是刘先生一直萦绕于怀的问题，他进行了长久的思索。他认为：梁启超以黄遵宪的“新诗派”为论据，提出“以旧风格含新意境”这一口号，作为“诗届革命”的原则，实在是很准确的。（《大螺居诗存》附一《南楼谈艺》）前面已引过，刘先生与熊盛元论诗函中也说到：“必吸收西方之新学识以充实之，旁撷新体诗（包括中西古今）之意境以为我用。”为此，刘先生进行了积极的实践和探索。 我们先引述他自己的一段话：“我写了一首《杂感》：'昔予游岱宗，疲惫五中焦。归来何所得？琐琐不足描。莱茵河与梁，直线两相交。刍豢不知味，钟鼓不辨韶。乃知主客合，意象始昭昭。’这里用了两个典故。一出于叔本华《意志和表象的世界》第三卷145页：'一个焦虑与匆遽的旅行者，他所看到的莱茵河及其堤岸，将不过是一根直线，而河上的那些桥梁，也仅仅是同上述直线相交的若干直线而已。’另一出于《荀子·正名》：'心忧恐，则口衔刍豢而不知其味，耳听钟鼓而不知其声，目视黼黻而不知其状。’”（《大螺居诗存》附录一）所用叔本华和荀子的典，讲的都是审美心理学上的问题，意在说明审美主体对客体的感受受到主观心理的影响。焦虑与匆遽的旅行者，其内心匆匆，当然无法细细品味莱茵河及其堤岸之美景，看到的只是一条条直线。心存忧虑和恐惧之人，也就无法感受肉的美味，欣赏音乐之美，领略锦绣花纹之美。这两个中外典故叠用，你就能理解诗中最后两句“乃知主客合，意象始昭昭”的道理了。 按照刘先生自己所说，他的《劳人歌》也是试图吸收新体诗之意境以为我用的。在第一部分我已引了中间一段，我再把开头和结尾也引出来，以见全璧。 开头： 洪都大道立交桥，中圜四会拔地高。东西南北车驰骤，名城得此信足豪。桥成期限秋三月，“火炉”人人汗浸发。何况流金铄石时，民工胼胝日穷掘。或移水管埋钢筋，或掘黑土成方城，或侍碎机匀砂石，或推巨石填深坑。 结尾： 劳人多出淮北地，人多田少艰生计，但望常有大工程，不辞苦力求蝇利。人满为患可奈何？乡农超生仍日多，有子不教徒作苦，贫愚相连理则那，愿君听我劳人歌！ 这首《劳人歌》是先生用新诗的意境和语言来写的。它反映民工劳作之苦，赚钱之难，并无奢望，艰难度日的状况，并揭示其根源：“超生”、“贫愚”。全诗用的是民工的语言，娓娓道来，但在体制上又是一首古风。先生为了不使旧诗“贵族化”，其实践的确是用心良苦。 再如《行路难》写路边歹徒抢劫，作者目睹了经过，被抢者“倚墙一人方苦求，语音约略似外县。脚边纸箱与提包，空手撑持频哀唤”。歹徒是“立其前者一少年，白T恤衫殊轻软”。作者明白这是抢劫“我神顿清心顿明，始知此是抢劫案。古稀人宁敌老拳，匆遽前行足步乱”，徒唤奈何。作者最后痛惜道：“向来每吟行路难，纸上得来未真见。今日邂逅愤且惊，孰令致之为民患？此辈归去挥巨金，卡拉OK歌妙曼。孰知华堂买笑人，夜夜为此弋人篡！”和《劳人歌》一样，写的是日常所见，意思都明白如话，诗题是旧体，诗中偶尔也用到典故，但反映生活却一样深刻。这些诗，包括前面已举到的《雪夜怀宇菲北京》，都可以说是“以旧风格含新意境”之作。 就具体的诗句来说，新旧交融、中西叠用而出新意境的例子还有不少，如《守仁先生……敬赋长诗，以答嘉贶》：“荐士慕西方，彼美清扬婉。有居里夫人，识爱恩斯坦。”《时事》：“日夫科夫昂纳克，党魁纷纷驱出党。剧怜齐奥塞斯库，黄池归来馀仙仗。”《苏联解体惊赋》：“虐我则仇何复尔，彼斯大林前史无。灭理想国无忌惮，咄汝戈尔巴乔夫。”《吊针吟》：“灵药尔何物？化我骨肉亲。滋我生命力，吐故以纳新。……我生求治术，马列主义真。”《游圭峰》：“郎格弩斯言，粲然印吾目。”《予喜读李锐诸人文字，……中宵不眠，长句口占》：“试问神州民主日，谁将治术问黄农。”《读争鸣有感》：“文如腹中所欲语，海外秘辛眼为明。历史从来富遥感，始知资本赋新名。”《短梦》：“纷纷帝释战修罗，制动全由力比多。妙解精神问荣格，万缘空后水犹波？”《示尘白》之四：“读书为何事？志在振民权。作主红薯卖，称奴白屋贤。制衡官敛手，失控帑流川。节度从何谨，卢骚与细论。”《兴亡周期率》：“兴亡圈率叹周期，能否出圈待卜疑。药石久占民主验，治平岂信独裁宜？彼萨达姆真国贼，唯恩格斯真吾师。”《老健》：“演说犹钞奥巴马，治平安得武侯龙？”《感事足成四句》之“懒从明镜窥头黑，忍向高门觅眼青”，则如鲁迅诗：“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。”有时我们不得不赞叹刘先生的手法的高超，这样的结合，能如此水乳交融，妙合无垠。 刘先生说：“今后我如果还写点旧诗，就还是写当代社会大多数人的喜怒哀乐，而虽求典雅，但决不用僻典，押窄韵，造些聱牙佶屈的句子以艰深文其浅陋。”（（《大螺居诗存》附一《南楼谈艺》）其实并非“今后我如果还写点旧诗”要如此，刘先生二十一岁时所作绝句二首：“文字从来少铸新，古诗亦只善言情。西方自爱裴伦作，忍泪一歌去国行。”“珂勒惠支画色新，汝奴之奴若为情。草原故事饥民橡，都向蛾眉索解人。”就已经表现出这样的倾向，证明刘先生一直是这样努力与探索的。 2014年2月18日完稿 《诗刊》2014年增刊《子曰》第一期 2014年2月 （注：本文作者郭丹是刘先生指导的首届研究生，福建师范大学教授、博士生导师。） ▼ |
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