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◆曹隽平/文 庚子秋，海上金晨先生发来一方铜墨盒，上刻四个双钩隶书大字:“蛰园钵集”，书法厚重古朴，肃穆沉静，一看即知非等闲手笔。“蛰园钵集”虽然只有短短四个字，却蕴藏着深厚的历史和艺术信息。 所谓“钵集”，乃是古人“击钵催诗”的雅集。 “击钵吟”源于南朝“击钵催诗”的典故。据《南史·王僧儒传》载：竟陵王萧子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。（大臣）萧文琰曰：“顿烧一寸烛，而成四韵诗，何难之有？”乃与(丘)令楷、江洪等共打铜钵立韵，钵声停则诗成，这就是成语“击钵催诗”的由来，是一种限时吟诗的创作活动方式。 自从萧文琰“打铜钵”为诗之后，唐、宋、元、明诸代皆有“击钵催诗”的记载，所录包括律诗、绝句各体。但“击钵吟”作为一个正式名词，则首见于清道光七年（1827）杨庆琛所撰之《〈击钵吟偶存〉序二》。清道光三年（1823），福州宦京之士在北京成立荔香诗社，岁余吟诗斗捷，借以消寒，作品辑为《击钵吟偶存》二卷附“红楼梦戏咏一卷”。杨庆琛《〈击钵吟偶存〉序二》记曰：“道光甲申（1824）、乙酉（1825）间，诸同志聚晤都门度岁余，闲结阄诗社，燃兰花香盈寸，成七绝一首，捷者得三四首。……积既久，择其可咏者录而存之。题曰'击钵吟’，取铜钵催诗之义。软红尘中得此清课，亦晋安风雅之遗也。丁亥（1827）立春日，雪茮杨庆琛识。”这就是“击钵吟”之名的最初记载。 “击钵吟”经历了三个发展阶段：一是雏形期，即清代道光初年以前，是指一种限时吟作的诗歌活动方式，一般称“刻烛联吟”或“击钵催诗”，而不称“击钵吟”；二是成熟期，清道光初年，“击钵吟”作为诗集之名正式出现，并发展成为限时、限题、限韵吟作的七言绝句的专称；三是扩展期，清光绪初年“击钵吟”传入台湾后，体裁范围得到扩大，成为所有限时、限题、限韵吟作的律诗和绝句的总称。 “蛰园钵集”，顾名思义，是诗人们在“蛰园”雅集——击钵吟诗，这里的“蛰园”是民国诗人郭则沄的别馆。 郭则沄（1882—1946），字蛰云、养云、养洪，号啸麓，别号孑厂（音庵），侯官县（今福州市区）人，生于浙江台山龙顾山试院，为礼部右侍郎郭曾炘长子。
蛰园钵集铜墨盒 郭则沄是清光绪二十九年（1903）进士，授庶吉士、武英殿协修。光绪三十三年（1907），派赴日本早稻田大学留学。不久，回国任东三省总督徐世昌二等秘书官。宣统元年（1909），改任浙江金华知府，后署浙江提学使，创机织学堂。民国建立后，历任北洋政府国务院秘书厅秘书、政事堂参议、铨叙局局长，兼代国务院秘书长、经济调查局副总裁、侨务局总裁。 郭则沄家乃官宦世家，其家族经济实力雄厚，他1917年购置马大人胡同宅，是为鬯芳簃。1919年又在北京购置铁宝臣旧居，给父亲郭曾炘居住。1920年秋，郭则沄在东四二条胡同建成一座园子，因其表字蛰云，故取名“蛰园”。民国十一年（1921），第一次直奉战争后郭则沄去职，从此不问世事，讲学著作。隐退之后，郭曾炘、郭则沄父子成立蛰园诗社，并且通过友朋世交亲戚的关系，聚集了故都一大帮硕彦耆儒，击钵吟唱，每月数集，诗社盛况空前。蛰园诗社与寒山、稊园鼎足而立，号为宣南三社。 1925年初，蛰园迎来第50次雅集，随后郭则沄编成《蛰园钵社第五十次大会诗选》，樊增祥曾为之作序。此后樊增祥八十大寿，郭则沄也专门为他献上贺诗。蛰园钵击所得先后选刊为《蛰园击钵吟》《蛰园律集前后编》印行，现在孔夫子旧书网仍有《蛰园击钵吟二卷》民国二十二年（1933）铅印本出售。 民国三十一年，周作人请郭则沄出任日伪“华北教育总署署长”职务，郭则沄坚决拒绝，并在国学书院 《国学丛刊》上发表《致周启明（周作人）却聘书》，以明心志。1946年郭则沄逝世，安葬于香山云巢坟园。
郭则沄赠樊樊山祝寿诗 郭则沄专注于中国传统文化的收集整理和研究，一生著述甚丰，有《瀛海采风录》2卷、 《十朝诗乘》24卷、 《清词玉屑》12卷、《旧德述闻》1册、《竹轩摭录》8卷、《庚子诗鉴》4册、《南屋述闻》1册、《遯圃詹言》10卷、《知寒轩谈荟》多册、《龙顾山房全集》等20余种刊行，还有 《洞灵小志》《洞灵续志》《洞灵补志》传世，小说 《红楼真梦》（又名《石头补记》）是《 红楼梦》续书中最有影响的著作，近些年由北京大学出版社重印发行。《诗词学习网》上也有郭则沄《菩萨蛮》等数十首词的赏析文章。 一次次的“蛰园钵集”，使郭则沄成为民国北方文坛核心人物，在当时被推为诗坛“祭酒”，而郭则沄的这些著作，与他的“蛰园钵集”一起成为中国传统诗词的绝唱。 （孟云飞转自《文艺生活(艺术中国)》 2021年第9期） |
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