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原文： 企者不立，跨者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。 其在道也，曰：“余食赘行，物或恶之。”故有道者不处。 译文： 踮起脚跟想要站得更高，反而站立不稳；跨着大步想要走得更快，反而不能远行。那些喜欢自我表现的人不明智；那些自以为是的人他的能力反而得不到彰显；那些自我夸耀的人他的功劳往往没有人承认；而那些骄傲自满的人他的荣耀都不能长久。 从道的角度来分析，可以说：“过度的饮食和过头的行为，鬼神都会厌恶。”所以，有道之人都不屑于这样做。
本章告诉我们：做人要低调，做事莫过头。即无论做什么事，都要“合于道”。 这和儒家所提倡的“中庸之道”相近。 这一章紧接第23章的内容，并与第22章形成呼应，着重论述做人做事不合于道德会产生哪些不良后果。 首先，老子打了两个比方：“企者不立，跨者不行。”意思和上一章的“飘风不终朝，骤雨不终日”一脉相承，分别说明了天地的狂风暴雨和人类的激进高调都是不能持久的。 提起脚跟目的在于站高立稳，那么“企”就不合乎目的的要求；跨大步的目的在于行快走远，那么“跨”就不合乎目的的要求。手段或者方式与目的不合，就是违背大道与大德，也就是违背规律，自然达不到目的。这里隐含的意思是，如果想要获得长期而稳定的良好结果，靠激进的暂时有效的方式是不可能实现的。 “自见，自是，自伐，自矜”这四句在22章中就出现过，第22章里是讲遵道而行、克服这些缺点就能成为天下人的典范，带来“天下莫能与之争”的良好结果；老子在这里重复讲就是要强调一点：若不遵道而行，任由这些缺点发展，就会像剩饭和多此一举的行为一样，最终产生令人厌恶的不良后果。 所以说为人处世不要违背大道的规律，要想明辨是非，就不能自以为是或者总是固执已见，因为兼听则明，偏信则暗是大家都明白的道理；要想彰显出自己的才华和能力，就不能自以为是；想要彰显出功劳，就不能自己炫耀，居功自傲。 “夫唯不居，是以不去。”有功劳而不居功才能更加彰显，就像人情一样，不讨还的时候永远是人情，一旦讨了人情，无论是还与不还，这人情也就没有了。 韩信恃才傲物，死于吕后之手；邓艾矜功自伐，被司马昭派兵剿灭，这都是居功自傲的后果。 因为自骄自满，所以其能力也不会再有所增长，如果自命不凡，其为人就会招致大家的反感。因此，自高自大的人反而不能为大家所认可。 我们的一切行为都是社会化的，都受着社会的监督和检验。大道和大德无争无夺，所以无条件顺从大道和大德，才是做人的根本。 但我们人类总是争强好胜，难免会自见、自是、自伐、自矜，以此来表现自己的聪明、才能、功劳和优势。这在老子看来，就仿佛是硬要吃掉剩下的饭菜一样，没有任何价值，不仅无益，反而有害。真正有道有德的人，是不会这样做的。 文/靳义堂 2022.11.7.
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《老子》第二十四章
秋雨堂浅见：
