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《老子》第三十七章 原文： 道常无为而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。 不欲以静，天下将自正。 译文： “道”永远是顺其自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。 执掌国政者若能遵循道的原则无为而治，天下万事万物就会按自身规律正常发展。 当它们在自生自长中产生贪欲时，就用道的真朴去整治它。 用道的真朴来整治它，就不会产生贪欲之心了。 万事万物没有贪欲之心自然会清静无为，天下便自然而然达到稳定、安宁。
秋雨堂浅见： 这一章是老子《道德经》中“道经”的最后一章，中心议题是“无为而无不为”，即“无为而治”的思想，也是老子思想体系中居于核心地位的命题。 老子强调，治国的根本在于无为，治民的根本在于使民无欲。 大道无为，始终按照自己的轨道运行，可使整个宇宙和谐有序；治国者无为，始终遵循自然法则和社会法则，可使国家大治，百姓安定；自我无为，始终遵守自然之道和人生法则，可使自己健康长寿。 统治者若能依照“道”的法则来治理国家，对老百姓的生产生活不妄加干涉，顺其自然，百姓们将会自由自在、自然化育。在自由自在的生活中会产生私欲，就用质朴纯粹的“道”加以感化，让人们依从于道，让他们了解道的朴素纯洁之性，依道而行，就可以消除“私欲”，使人们不贪婪不妄为，也就不会遭到祸患。 治国者如果能够遵循“道”的法则去处理政事，就不会危害百姓，而百姓也不会滋生贪欲，这样他们就会过上自然、平静的生活，国家也会长治久安。 从养生的角度来说，人的自然心体是纯净质朴的，至为清静纯粹，这和儒家的“人之初，性本善”的认识基本一致。但是，“化而欲作”，人在自由自在的生活中，会产生贪念和欲望，有欲望就会有苦恼，常会有佛家所说的“求不得苦”。老子给出的解决苦恼的办法是：当人在心地生起烦恼妄念、被情欲缠绕之时，应立即以“守静”之法予以遏制，也就是以静制欲，无欲自定。 对治国而言，“无为自化”；对修身而言，“无欲自定”。这是“道经”的精华之所在！ 文/靳义堂 2022.11.26.
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