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探生命奥秘，解当下之困，一起走进《庄子》 上一期文章我们也讲到了，如果想达到庄子幻化这种境界，要进入这种'无有一无有’的状态，这就要求我们首先参悟'有无’，再次要参悟生死，做到正则静，静则明，明则虚，虚则无为无不为。我们要参透这个有无，才能够参透这个生死。我们所谓的有和无，它指的是时间和空间。 如果你能够参悟到时间是不存在的，空间是不存在的，那么才叫做参透了有无。 如果说时间不存在，我们都没有办法理解，觉得那是睁眼说瞎话，时间明明存在。怎么能可以说时间不存在呢？ 说得对，我们之所以感觉到时间的存在，那是因为我们看到的一切，它总是有一个参照物存在，所以我们才会感受到时间的存在。 想一想，我们为什么会感受到一天一夜的存在，也就是24小时的存在，那是因为地球的自转。地球自转一周叫一天，地球围绕着太阳公转一圈，叫一年。 由此，我们可以想到时间是怎么产生的。 时间是由地球自转而产生的，是由地球绕着太阳公转而产生的。 而地球的自转和公转，它代表的是一种空间的概念，也就是说时间是由空间产生的，没有这个空间，没有参照物，就没有时间的存在。 如果我们不去以日月为参照，那么时间它本质上就是不存在的。这是宇宙中的一种玄妙的规则，它给了我们一些这种幻觉，这种幻觉因人而异，因物而异。 比如说猫头鹰，它就是白天感受不到光线，它是看不到任何东西的。而在晚上在没有光线的时候，它能够明察秋毫，能够抓住一只跳蚤。 所以说，日月交替，一明一暗，本身就是一种幻觉。 庄子在《齐物论》篇就说：有始也者，有未始有始也者。你认为宇宙有一个开端，那么在开端之前，一定还是有参照物，在开端之前，那一定还有一个开端。 这就是我们逻辑推理的结果，一定会陷入这种无穷无尽思维中，或者陷入悖论之中，是一个死结，是永远打不开的死结。 再比如，即便对光线有感觉，而每个物种对光线的感知也是不一样的。时间的感受不一样物种的寿命也是不一样的。 庄子《逍遥游》篇也说：蟪蛄不知春秋。朝菌不知晦朔。它们的感受的时光更短暂，也许在一个早上，那种一明一暗。对于它来说，就是白天黑夜。那几分钟的光景对于它来说就是一天，甚至是一年。 因此我们说时间。它是人们自定义的一种概念，是一种幻觉。本质上是不存在的。 我们既然知道了时间是由空间产生的。接下来，我们就要去参透这种空间的无有一无有。空间在没有参照物的情况下，它也是不存在的。一切物质的存在都是以运动为前提的。 这也是庄子在《天地》篇说的：留动而生物。我们认定地球是自转的，如果我们能够像《逍遥游》篇大鹏鸟扶摇直上9万里的高空，来看这个世界，来看这个宇宙的话，把地球作为一切星球的参照物，作为标准，那么地球它是静止的，一切也可以看作是围绕着地球在运转。 一切以地球为中心也未尝不可。 也就是说，这个所谓的空间就是我们认识上的一个概念，整个的宇宙如果没有这种参照物，它也没有真正的空间的概念，这个一切的前提，不管时间也好，空间也好，一切的前提都是有参照物的存在。 只有达到庄子说的'无所待’不凭借任何的参照物，才能够进入这种无我的状态， 好，今天暂时就给大家分享到这里。 |
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