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清对浊，美对嘉。鄙吝对矜夸（jīn kuā）。花须对柳眼，屋角对檐牙。 注讲：嘉是美好、夸奖之意。鄙吝意思是粗野低俗或过分吝啬，矜夸是骄傲自夸。 花须指枫花，外形像人的胡须；柳眼指柳芽，形状像人的眼睛。 北方初春，柳枝发芽，枫树开花，古人以成语“柳眼花须”形容春天景象，指柳抽叶，花吐蕊。宋代周邦颜《荔枝香近》词中写道： 细思别后，柳眼花须更谁剪，此怀何处消遣。 志和宅，博望槎（chá）。秋实对春华。乾炉烹白雪，坤鼎炼丹砂。 注讲：志和指唐朝诗人张志和，又名张龟龄。其母怀孕期间梦见神仙送来一只灵龟，其母吞入腹内，后来生下儿子，取名龟龄。张龟龄从小聪明伶俐，记忆超群，过目不忘。唐玄宗曾亲自出题考他，他能对答如流。玄宗非常高兴，下旨赐他优养于翰林院。因有道术，得到唐肃宗李亨重赏，让他游历太学，后赐名志和。张志和回家省亲，协助地方官除奸灭盗，被誉为“神张”。为肃宗献计平定“安史之乱”，被提拔为大将军，获封金紫光禄大夫。后因极力劝谏肃宗接受回纥兵的苛刻条件，坐罪被贬到南浦（今重庆万州）任县尉。张志和母亲病逝，肃宗赐赠厚礼，赦张志和无罪，想让他守孝期满再回朝廷效力。三年后，张志和不愿再返官场，带着渔童、樵青二仆童隐居在湖州城西的西塞山，宣称“以天地为庐，以明月为伴”，自号“烟波钓徒”，在此写下著名的词作《渔歌子》： 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不需归。 博望指丝绸之路开拓者、西汉外交家、民族英雄张骞。张骞出使西域有功，被封为博望侯，曾奉命出使大夏（西域古国），乘坐木筏沿黄河溯流而上寻找源头。槎即木筏。 春华比喻青春年华及年轻女子娇美容颜，古人也用来比喻男人的风采文章；秋实指人的品德操行。成语“春华秋实”比喻人的文采和德行。 乾炉、白雪、坤鼎、丹砂都是道教内丹修炼的术语。乾炉又称金炉，又名丹田、真炁穴，是存神养炁之所。白雪是修炼到一定程度，气机发动的内观景象。坤炉又称玉炉，在大脑中心，为先天真性所居之处，即元神室。丹砂本来是炼制汞的矿物原料，借用来指人体内的精微物质。亁炉、坤鼎都是道家假设的无形器具。 深宵望冷沙场月，边塞听残野戍笳（shù jiā）。 注讲：深夜仰望沙场冷月，听闻边塞野外驻防之处的胡笳声逐渐低微凝噎。 满院松风，钟声隐隐为僧舍；半窗花月，锡影依依是道家。 注讲：松风，松林间吹拂的风。隐隐，不分明，微弱。僧舍指寺院。锡指锡杖，僧人所持的手杖，杖头装饰锡环，震动时锡锡作响。依依，随风摇摆，晃动的样子。留恋不舍。 松林深处轻风吹拂，寺院里传来隐隐钟声。窗外的花朵在月光下摇摆，锡杖晃动的影子投射在窗户上，这是修道者的住处。 雷对电，雾对霞。蚁阵对蜂衙。寄梅对怀橘，酿酒对烹茶。 注讲：阵的本义是外围一圈有战车防护的方形战斗队列，引申为战斗队列、战场，如阵地、冲锋陷阵。衙的本义是队伍行进的样子，也指排列成行或成行的事物，古时用作官署名称。 蚁阵蜂衙是个成语，比喻人们追逐名利，像蚂蚁一样聚集，像蜜蜂一样群涌而至。 寄梅意思是赠送梅花。南朝刘宋时，诗人陆凯与陕西陇山人范晔交好。冬去春来，梅花初开。身在江南的陆凯郊游时正好遇见从北方过来的信使，便折了一束报春的梅花寄给范晔，并附诗一首： 折花逢驿使，寄与陇头人。 江南无所有，聊赠一枝春。 怀橘是东汉末年朝廷大臣陆绩的故事。陆绩从小就很懂事，尤其知道孝敬父母。6岁时跟随任太守的父亲陆康到九江去拜见割据江南的袁术，袁术拿橘子招待他们。陆绩悄悄藏了2个在怀里，起身时不小心滚落地上。袁术看见了，嘲笑他说：“你来我家作客，还要把主人家的东西藏起来带走吗？”陆绩不紧不慢地说：“我母亲也喜欢吃橘子，我拿两个回去给她尝尝。”袁术见他小小年纪有如此孝心，非常惊异。这个故事被后人编到“二十四孝”里面，称“怀橘遗亲”，并作诗赞颂： 孝悌皆天性，人间六岁儿。 袖中怀绿桔，遗母报乳哺。 陆绩勤奋好学，见多识广，十几岁时学识已经超过比他年长的人。他外甥顾邵是丞相顾雍的长子，也是孙策的女婿，和他一样博览群书，见识卓然，二人齐名。 宜男草，益母花。杨柳对蒹葭。班姬辞帝辇，蔡琰泣胡笳。 注讲：宜男草即萱草，又名“金针菜”“忘忧草”。有药用价值，可清热利尿，凉血止血。古人认为孕妇配带这种草会生男孩，所以又叫“宜男草”。益母花指中药益母草开的花朵，有养血，活血，利水的功效。 蒹葭是两种高大草本植物的合称，其中蒹指没有抽穗的“荻”，葭指初生的芦苇。 班姬指汉成帝的宠妃班婕妤，西汉著名才女，班固、班超和班昭的祖姑。帝辇是专供皇帝乘坐的车辆。班婕妤才貌双全，汉成帝既喜欢又敬重她。一次出游，汉成帝要她和自己同乘一辆车。在众目睽睽之下与皇帝并列出游，对于皇宫妃嫔而言是莫大的荣耀，多少人求之不得。班婕妤却毫不犹豫地予以回绝。她回复皇帝说，看以前的古画，站在帝王身边的都是名臣、贤士。只有像夏舛、商纣王、周幽王那样的昏君才有受宠爱的妃子坐在旁边，最后都落得国毁人亡的结果。我如果和圣上同车出行，这不是和他们一样了吗？仔细想想不觉得可怕吗？汉成帝认为她说得非常在理，取消了同车出行的想法。 蔡琰是东汉名臣、文学家蔡邕的女儿蔡文姬的名字，也是历史上有名的才女。东汉末年，董卓、李傕相继做乱，南匈奴趁机叛乱劫掠于关中。蔡文姬不幸被匈奴人掳到北方，被迫嫁给匈奴左贤王，在北方蛮族生活长达12年，还生育了2个孩子。后来汉匈议和，因曹操常和她父亲蔡邕交流文学、书法，看到蔡邕孤老无依，又怜爱文姬才情文名，就派人以重金将蔡文姬赎回。蔡文姬回到汉地，将这一段悲苦遭遇借用胡笳的音调翻入古琴，创制了一种新颖的音乐形式琴歌，汉音胡调融为一体， 气势如虹，感情深沉，具有非常感人的艺术魅力。 舞榭歌楼千万尺，竹篱茅舍两三家。 注讲：成语舞榭歌楼指为歌舞娱乐设立的亭台楼馆，泛指歌舞场所，宽敞气派。竹篱茅舍也是成语，指乡村里因陋就简的房舍，零零落落，一处只有两三家。 珊枕半床，月明时梦飞塞外；银筝一奏，花落处人在天涯。 注讲：珊枕指用珊瑚装饰的枕头，只在半边的床位安放。夜深月明，梦里来到了塞外。银筝奏响一曲，看到花朵凋零更为思念远在天涯的人儿。 圆对缺，正对斜。笑语对咨嗟。沈腰对潘鬓，孟笋对卢茶。 注讲：咨嗟zī jiē，叹气。 沈腰指 “沈约瘦腰” 的典故。沈约是南朝梁开国功臣，政治家、史学家、文学家，南朝文坛领袖，编撰二十四史之一的《宋史》，倡导诗歌“永明体”，提出以“四声八病”为核心的声律理论。他父亲是刘宋淮南太守，祖父是刘宋建威将军。 沈约聪明过人又勤奋好学，母亲担心他用功过度累出毛病，常常把油灯里的油放出来一部分，让他能早点睡觉。长大后出仕，开始在刘宋朝担任奉朝请，后进京任尚书度支郎。齐灭宋，先后任襄阳县令、步兵校尉、太子家令、中书郎、黄门侍郎、尚书左丞、御史中丞、国子祭酒、冠军将军等职。与梁武帝萧衍有交情。萧衍起兵攻占建康，任命沈约为骠骑司马。沈约积极劝进萧衍称帝，梁朝建立后担任散骑常侍、吏部尚书，并兼任右仆射。 沈约长期担任宰相，和大臣张稷是亲家，而梁武帝萧衍对张稷心怀旧怨。一次两人谈起张稷，沈约表示过去的事没有必要再提了。梁武帝很生气，指责沈约包庇自己亲家，起身拂袖而去。沈约吓得不行，连皇帝已经走了都没有注意到。回到家里仍心有余悸，神志恍惚。往床上坐时一下子坐空了摔在地上，从此生病。病中又做梦，梦见前朝齐的皇帝拿宝剑割断了自己的舌头，惊出一身冷汗。醒后赶紧请来道士作法，并向上天祷告，说劝梁武帝萧衍代齐而立不是自己的主意。梁武帝派的御医来给他看病，正好听见这些话，回头全部告诉给了梁武帝。 此前还有一件事。豫州进贡的栗子个头很大，梁武帝见了又高兴又惊异，趁兴头问沈约关于栗子有哪些典故，两人约定各自分条写下来再相互比较。结果梁武帝写出来的比沈约多出三条。出宫后沈约却对别人说：“皇帝很要面子，我如果不让着他，他还不羞愧得要死。”这话传到梁武帝耳朵里，梁武帝认为是大不敬，气得非要惩治他。现在又出现了这样的事，梁武帝就不再客气，多次派使者上门谴责沈约。 沈约忧惧过度，茶饭不思，多次上书请求辞官，梁武帝不准。沈约向好友写信诉苦，说隔一段时间自己的腰带都要缩短一些才行，用手握自己胳膊，每个月都会瘦下去半分。照这样推算，不知道还能支撑多久。最后终因忧惧而死。 潘鬓指潘岳白发悲秋的典故。潘岳出身于儒学世家，是西晋著名文学家。容貌俊美，风度优雅，就连上年纪的老年妇人都为之着迷。出门时很多妇人向他乘坐的车辆投掷水果表达倾慕之情，留下“掷果盈车”的佳话。他任河阳县令时，令满县栽种桃花，在美化环境的同时，通过集体浇水培土加强邻里互助合作，减少诉讼纷争，留下“河阳一县花”的美谈。他又因此被称为“桃花县令”“花样美男”。潘岳对妻子杨氏忠贞不二，一往情深。杨氏英年早逝，潘岳为她作的悼亡词悲切缱绻，情意真挚。后来潘岳终身没有再娶。他和发妻之间的深情厚意成为千古佳话，后世称赞为“潘杨之好”。 潘岳在西晋官场上趋炎附势，和石崇共同投靠西晋宗族、朝中大臣贾谧。贾谧乘车出门，二人拜送。车辆已经走很远了，二人还对着车轮卷走的尘土揖拜不止，留下“望尘而拜”的笑谈。 虽然才华横溢却仕途不顺，三十多岁了还只是一个县处级小官，潘岳心怀不甘。一年秋天，他看到从鬓角垂下来的一缕头发已经花白，望着树枝上枯黄的树叶在一阵西风中萧萧飘落，倍感愁苦感伤，于是写了一首《秋兴赋》大发牢骚。赋中有“余春秋三十有二，始见二毛”的描写，哀叹自己年老岁衰。 后世以成语“沈腰潘鬓”表达消瘦衰老之意。 孟笋源自二十四孝故事“孟仁哭竹生笋”，又叫“孟宗哭竹”。孟仁是三国时期湖北孝感人，东吴大臣，又叫孟宗。孟仁性格仁孝，小时候父亲不在，母亲病重时想吃竹笋。当时正值隆冬，竹笋没有生长。孟仁跑到竹园里抱竹痛哭。忽然脚下土地开裂，有数支竹笋冒出。孟竹赶紧挖出来，带回家给母亲做成笋汤。母亲吃后病情大减。后人诗赞： 泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。 须臾冬笋出，天意报平安。 孟仁长大后出仕，从小军吏做到县令，又到朝廷里担任光䘵勋、御史大夫，直到位列三公。 卢茶是中唐时期诗人卢仝的事迹。卢仝是“初唐四杰”之一的卢照邻的孙子，河南济源人。性格高古介僻，不愿出仕做官，隐居在少室山茶仙泉，读书吟诗，烹茶品茗。其好茶成癖，作《茶谱》《七碗茶诗》传世，被称为“茶仙”。他的《七碗茶诗》流传到日本被广为传颂，演变为“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”的日本茶道，被日本人推崇为“煎茶道”始祖。 百舌鸟，两头蛇。帝里对仙家。尧仁敷率土，舜德被流沙。桥上授书曾纳履，壁间题句已笼纱。 注讲：百舌鸟即乌鸫（dōng），是一种生活在森林里的鸟类，在中国和其他多个国家都有分布，是瑞典国鸟。叫声急促嘹亮，并会模仿其他多种鸟类的叫声，故称“百舌鸟”。两头蛇是蛇的一种，因其尾部短而屯圆，和颈部有相似的斑纹，乍一看会被误认为是头部，所以叫“两头蛇”。还有一种“双头蛇”是一端分叉有两个头，是一种畸形现象。 帝里即帝乡，这里与“仙家”相对，指上帝所居之处。 敷fū的本义是施加、给予，引申为传布、涂抹、肤浅等意。率shuài土指疆域之内或京畿地区。被bèi在这里也是“施加”的意思。流沙古代指西方极远的地方。这两句是颂扬上古帝王尧舜的仁德，施加到整个疆域之内，甚至达到了西方极远的地方。 桥上授书是秦朝末年张良的故事。张良路过一座桥时，遇见一位老人故意把自己的鞋扔到桥下，叫张良帮他捡上来，还要给他穿上。张良照办。老人又脱掉扔下去，还让张良捡上来给他穿上。张良不急不恼，再次跑到桥下给他捡上来穿好，一连三次。老人很高兴，看着张良说：孺子可教。随后送给张良三本兵书，自称黄石公，让张良好好研读，必成大器。后来张良投奔刘邦，协助刘邦击败项羽建立了西汉帝国，与萧何、韩信并称为“汉初三杰”。纳履意思就是穿鞋。 壁间题句是唐代德宗朝宰相王播的事迹。王播少年孤贫，在扬州惠昭寺木兰院借读。过了一段，院里僧人开始讨厌他在这里吃闲饭，对他很不礼貌。以前和尚们敲钟开饭，后来为了不让他知道开饭时间，故意在饭后敲钟。王播很气愤，在寺院墙壁上题了一首诗就离开了。二十多年后，王播出任淮南节度使，镇守扬州。一日闲游到惠昭寺，发现当年他生气题在墙上的讽刺诗已经被和尚们用碧纱笼罩着保护起来，一时感慨，当即又题诗一首： 上堂已散各西东，惭愧阇黎饭后钟。 三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。 远塞迢迢，露碛风沙何可极；长江渺渺，雪涛烟浪信无涯。 注讲：远塞即边塞，迢迢，路途遥远。碛qì，浅水里的砂石，沙漠。露碛即沙漠。极在这里是“到达”的意思。边塞路途遥远，沙漠里风沙漫天，如何才能到达那里呢？ 渺形容水大，渺渺是漫无边际又难以看清楚的样子。雪涛烟浪是形容远观波涛翻滚如同连绵的雪堆，水急浪高好似烟雾腾空。信意思是确实，令人确信。长江一望无际，江水茫茫，波涛翻滚如雪，巨浪腾空似烟，远处水天一色，给人的感觉的确是漫无边际。 疏对密，朴对华。义鹘（gǔ）对慈鸦。 注讲：朴即朴实，华意思是华丽。 鹘（gǔ）是古书上描写的一种凶猛的鸟，今又称隼。据山中砍柴的人传说，他们曾经看见苍鹰在柏树上筑巢养仔，有一条白蛇爬进巢里肆意啮咬吞食。这时雄鹰外出觅食，雌鹰惊慌失措，吓得喳喳乱叫，面对子女遭受涂炭却无能为力，眼睁睁看着小鹰仔都被蛇吃掉了。不久雄鹰回来，看到这种情景，惨叫一声又转身飞向长空。很快雄鹰再次返回，还带着一只强健的鹘鸟一同飞来。只见鹘鸟在空中疾飞如同一道星光闪过，高声鸣叫着从半空里向白蛇直冲下来。白蛇和鹘鸟缠斗在一起，尖利的爪子刮下片片蛇鳞。白蛇死命缠绕在树枝上，鹘鸟狠拉猛扯，蛇头被抓开一道道裂口，最终从树枝上被扯到半空中。鹘鸟两腿仍不住地蹭蹬，白蛇被揉搓得痛苦不堪。白蛇跌落在草地上，鹘鸟又飞扑下来，狠抓猛啄。白蛇尾巴也断了，眼睛也看不见了，刚吃饱的肚子四分五裂，肠子满地都是，躺在草地上一动不动地死掉了。它生前残害了苍鹰的孩子们，死后也要落下恶名遗臭万年。万物在遭受迫害时都知道报复，现时现报才令人胸中痛快。这方面凶猛的鹘鸟堪为第一，它为朋友两肋插刀急切赴难的心情通透光明。来到就投入战斗，杀死白蛇它就飞走了，不矜功，不图报，这是何等地贤明！这事杜甫在路经潏河边时听砍柴的人说起，一股凛然正气从胸中腾起，不由地摘下帽子，捋一捋稀疏的头发，望着辽阔的远空肃然起敬，似乎那只鹘鸟还在那里翱翔。人生慷慨地应许别人，实现承诺后又断然离去，这在顾盼之间就完成了，这是何等地义气洒脱！杜甫诗兴大发，作《义鹘行》一首记录此事，用来警告世间那些恶人，报应只在眼前。也激励侠客勇士，正义之举会和诗文一起百世流芳。 《义鹘行》原文如下： 阴崖有苍鹰，养子黑柏颠。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。 雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。 其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。 斗上捩孤影，噭哮来九天。修鳞脱远枝，巨颡坼老拳。 高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠皆已穿。 生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。 兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤。 近经潏水湄，此事樵夫传。飘萧觉素发，凛欲冲儒冠。 人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。 慈鸦的说法来自成语“慈乌反哺”，比喻子女报答父母养育之恩。元曲《薛苞认母》中有唱词：常言道马有垂缰，犬有那展草，踹踏街心，慈乌反哺。古人传说乌鸦是慈孝之鸟，老鸟不能觅食时，小鸟会反哺其母。古代民间流传的《劝孝歌》唱到：慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如兽与禽。 鹤群对雁阵，白苎对黄麻。 注讲：白苎又作白纻，指用白色苎麻织成的麻布，可以染成深色用作衣料。黄麻是另外一种一年生草本植物，其初生纤维质地柔软品质较好，古代用来制作黄麻纸，唐代后朝廷以黄麻纸书写诏书。 读三到，吟八叉。肃静对喧哗。围棋兼把钓，沉李并浮瓜。 注讲：读三到意思是读书时要眼到、口到、心到。吟八叉指作诗时叉八次手。唐代诗人温庭筠才思敏捷，在进士考试吟诗时，根本不用打草稿，仰头思考一下，再把两手笼在袖子里叉在一起，嘴里就吐出一句来。叉手八次吐出八句，一首诗就完成了。人送绰号“温八叉”。 把钓意思是垂钓、钓鱼。温庭筠有诗：“把钓看棋高兴尽，焚香起草宦情疏”，意思是一边钓鱼一边下棋，心里高兴到了极点；燃起香烛开始吟诗，官府里的事情暂且丢到一边。 沉李并浮瓜意思是李子在水里会沉下去，瓜会浮起来。这是古人夏季用冷水冰镇瓜果看到的现象。 羽客片时能煮石，狐禅千劫似蒸沙。 注讲：羽客指得道成仙的人，片刻功夫能把石头煮成白饭。 狐禅又叫野狐禅，是佛教禅宗术语，讽刺那些没有开悟却妄称自己开悟，讲一些似是而非的道理，不符合禅道真义却妄称符合，从而流入邪僻，耍小聪明以一己之见曲解佛法，不光明正大而喜欢在黑山鬼窟里做活计的人。 唐代著名禅宗高僧怀海在江西百丈山开堂说法，影响很大，世称百丈禅师、百丈怀海。有一名老僧人经常来听，听完就和大家一同散去，百丈禅师开始并没有格外注意到他。一天，说法结束，其他人都走了，这位老僧人却站着不动。百丈禅师就问他：“你是谁？怎么还不走？”那老僧人答道：“我五百年前曾经在这里修行，有学道的问我：大修行人还落因果吗？我回答不落因果，结果堕落在畜牲道，再世变成了狐狸。至今不明白是何道理，特请大师点拨。”百丈禅师闻言，知道面前原是一只狐狸，一心向道，如今幻化成为人形，便说：“好，现在你来问我。”老僧便问：“大修行人还落因果吗？”禅师答：“不昧因果。”老僧人闻言如醍醐灌顶，当下大悟。涕泪横流，跪下拜辞道：“我已明白，今天得以摆脱野狐之身。我住在山后，恳请禅师按照亡僧的礼义将我报身烧化。” 第二天百丈禅师带领众僧到后山寻找亡僧，谁也不清楚怎么回事。众人在一块大石头上发现一只死亡的黑毛大狐狸，禅师命人焚香颂经，举行斋戒仪式后按亡僧的礼义火化埋葬。 不落因果，不昧因果，虽然一字之差，内涵道理却有千里之别。所以不遇明师、没有彻悟不要瞎修乱讲。佛经上说“狐禅如蒸沙，千劫不能成饭”。堕入野狐禅，就如同拿沙子蒸米饭，即使历经千劫万劫也不会成功。 党尉粗豪，金帐笼香斟美酒；陶生清逸，银铛融雪啜团茶。 注讲：这是讲北宋初年党进和陶毂的故事。党尉指党进，曾任北宋太尉(军事长官)。党进小时候为达官家中奴仆，因力大过人后来被编入军伍，后周时期累次升迁至朝廷禁军武官。北宋建立后，又历任禁军都校、刺史、防御史、观察史等职。两次统兵征讨北汉，大败并收服北汉骁将杨继业，因功升至忠武军节度使，出镇许州（今河南许昌）。 党进性格质朴，为人粗俗豪放，目不识丁。在任北宋禁军统领时，见别人都把麾下人马、兵器、铠甲的数据写在随手携带的木梃上，以备皇上问询。他也找人替他写好，入朝时带上。一次宋太祖果然问他， 他拿出木梃，却一字不识，无法回答，干脆把木梃递给太祖，说：“皇上问的都在这上面。”宋太祖哈哈大笑，也不和他计较。 还有一次，党进在边境驻防。朝廷命外官按惯例进京向皇上致辞，知道他不识字，就通知他可以免掉。他还很执拗，坚决不同意。负责朝堂仪节的官吏只得替他拟好草稿，写在笏板上，再领着他一遍一遍背熟记牢。本来就几句话，应该没有问题。谁知到了朝堂，这老兄一紧张忘了个一干二净，轮到他致辞时，抱着笏板往地上一跪，半天不吭声。宋太祖正要喊让他免礼，退下，他却猛一抬头，冲着皇帝文绉绉地说出两句：臣闻上古其风朴略，愿官家好生将息。什么意思？就是说我听说上古时候风气简朴，皇帝您要好好休息呀！满朝文武大臣扑哧乱笑，宋太祖也看着他直笑。下朝后随从问他怎么记得这两句话，他说：“我看那些穷酸儒生都爱显摆文才，我也显摆两句，好让皇上知道我也读书了。” 党进府上有一个奴婢，长相俊美，能歌善舞，被时任副宰相的大学士陶毂看中，纳为小妾。陶毂一向看不起党进的粗俗，一次和小妾取雪煮水烹茶，为显摆自己高雅，饮罢故意问小妾道：“你在党家能喝到这样的味道吗？”小妾眼睛一翻，说道：“党太尉只会坐在销金帐里，我们共饮羊羔酒，大家浅斟低唱罢了”。陶毂听罢沉默不语。 |
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