上古蠡测

《易·系辞》曰：“'《易》之兴，其於中古乎？’然则伏羲为上古， 文王为中古， 孔子为下古。”

《礼记·礼运》“始诸饮食” 唐孔颖达 疏：“ 伏羲为上古， 神农为中古，五帝为下古。”

元李治《敬斋古今黈》卷五：“前人论三古各别者，从所见者言之，故不同。然以吾身从今日观之，则洪荒太极也，不得以古今命名。大抵自羲、农至尧、舜，为上古；三代之世，为中古；自战国至于今日以前，皆下古也。”

由此可见，关于“上古”的划分，众说纷纭，莫衷一是，谁对谁错，还真不好说。

我也算不上什么学者，何妨暂时搁置这些争议，只是谈谈我心中的“上古”。正确与否且不论，我姑妄言之，读者诸君何妨姑妄听之，只当作茶余饭后的消遣就是了，不必太当真。

《黄帝内经·上古天真论》里黄帝问天师岐伯，有“余闻上古之人”的话语，如果此言为真，黄帝肯定不是“上古”之人，而是“今时之人”。也就是说，在黄帝以前，有一个叫“上古”的时代，那时的人“春秋皆度百岁”，即寿命比现在的人长，可以活一百多岁。因为，上古之人能“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”事实上，黄帝所处的时代是“巫”的时代，黄帝与他的老师岐伯都是大巫师，是可以与天地沟通的人。这个时代，“绝地天通”已经发生了，只有少数人还拥有与天地沟通的能力或权力，这种人就是“巫”，而且往往是一个部落的首领，是这个部落最高的知识分子。

这种说法与我们在受生物进化论与社会进化论思想影响的西学中得到的“常识”恰恰相反，因为西方人认为，古人的生活条件比较艰苦，平均寿命比较低。不过，仔细想想，好像还是岐伯说得有道理。因为，那个时代，地大物博却人口稀少，要满足人类基本的生活需求，不需要付出太多的劳动。何况，人是自然之子，那时思想比较单纯，没有现代人那么多心眼，还是璞玉一块，没有从自然中分化出来，所以能自然而然地随着季节的变迁调整自己的衣食住行。而且吃得都是纯天然没污染的菜，呼吸的都是负离子，喝的都是山泉水，日出而作，日落而息，凭什么就比现代人寿命短呢？这不就是现在的有钱人追求的健康的生活方式么？如果说这种生活会让人短命，鬼才信呢！

虽然我很难否定社会似乎在进化，但就人本身而言，实实在在却是在退化。这从许多古代的经典里都可以找得到相关的描述。描述得最清楚的就是古希腊神话，它把人类文明史，分成了几个阶段。第一个时代叫黄金时代，第二个时代叫白银时代，第三个时代青铜时代，第四个时代叫英雄时代，第五个叫黑铁时代。从命名上可以看出，人类一代不如一代，一直在退化。在旧约全书里，人类是怎么来的，是从伊甸园里流放出来的，堕落了——也是在退化。在佛教里，将佛法共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；再后一万年就是末法时期——这还是在退化。

现在，我们猜想一下，黄金时代是个什么样的时代？黄金时代就是个神的时代。这个神和我们理解的神不一样，不是同一个概念。那时，人还没有从自然中分化出来，人和自然是融为一体的，人人都是真人，能够“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”。那个时代的每个人都是仙，每个人都是佛，每个人都是神。无修、无证、无得，就是这样一个时代。那为什么人最后从神变成了普通人呢？旧约全书里解释得很清楚:因为人有了欲望，就从神仙变成了普通人。很简单，只要有实修实证的，能够进入禅定的人，就会明白这个道理。当你进入禅定的时候，进入天人合一的状态，只要你的念头一动，你就出定了，尤其是在初禅阶段。动了念头就出定了，出定了就不能沟通天地，并获得来自天地的“先天一炁”了，那你就从一个有六通的仙、佛、或者是神，变成了一个普通人——这个过程，叫“绝地天通”。

至于宗教的产生，那是很晚的事情了。到了宗教的时代，能够跟天地沟通的人越来越少，这种人我们称之为大修行者。其实我们不知道，曾经有一个时代，大家都不需要修（不修之修），人人都跟现在的大修行人一样。

以上只是我对“上古”的蠡测，经不起专家或学者们的考证或推敲，何妨一笑置之。

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