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1.本试卷共8页，满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卡交回。2.答题前，请务必将自己的姓名、考试号等用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定位置。3.请认真核对答题卡表头规定填写或填涂的项目是否准确。4.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。空灵，是中国艺术追求的崇高境界，也是中国艺术的重要范畴。在西方没有这样相似的美学观念，这是东方民族独特的美学思想。中国艺术追求的境界如高山大川之间的一朵幽兰，它似有若无，无人注意，自在开放。这样的美淡而悠长，空而海涵，小而永恒，其最大的妙处在于：它在“空”中增加人们玩味的空间，在于其空灵中的实有，静穆中的崇高。中国人认为天地自然都由一气化生，目对气化流荡的世界，他们发现了虚实的奥秘，发现了“有形但为无形造”的哲学原理。虚中有实，实中有虚，虚实结合。在虚实二者之间，中国艺术对虚更为重视，唯有虚，才能给欣赏者提供“对物象产生距离”的载体，在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受。“计白当黑”“无画处皆成妙境”，欣赏中国画，不仅要看画在画面上的，而且要看不在画面上的东西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界。诗也如此，诗要沉着，更要空灵，沉着与空灵并重，才会有悠然的韵味；诗要有言外之意，意外之韵，含不尽之意如在言外。在中国园林艺术中，虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着，他们得诗画“空”之精髓，故有灵气往来。中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵动的空间。我们目之所见的世界，在虚空的氤氲中显示出意义。如果赏因者只是停留在视觉观察中，就有可能错失小园中所包裹的万般景致。在中国园林中，假山不是山，却有山的巍峨；溪涧不是海，却有大海的渊深。回廊是狭窄的，它却可以引领人走向宇宙纵深；小桥曲折，却将人度向另外一个世界。至于云墙偎依着篱落，曲曲地在丛树中逶迤，真把人的心牵向更远。亭在园林中有着独有的地位，园林无水不活，也可以说，因无亭不灵。亭子是实用的，它可以供人休憩。亭子又在国林中起到收摄众景的作用，松散的景物，往往通过亭子的收摄成为一个整体。而更重要的是，亭子是为人的心灵所特别设立的景现，古人所说的＂江山无限景，都聚一亭中”“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”，就是就此而言的。因为它“空”，所以它“有”；＂空＂通过我们的心灵变成了一个蕴涵丰富的世界。艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。”空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵，所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界。舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚等，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景，一如李商隐词：“画檐簪柳碧如城，一帘风雨里，过清明。”风风雨雨是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离的景象是诗境。然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”，精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。这心襟、这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。众人说着，进入石洞来。只见佳木茏葱，奇花烂灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则青溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐，桥上有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，因问：“诸公以何题此？”……宝玉道：“有用 '泻玉＇二字，则莫若 '沁芳＇二字，岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。众人都忙迎合，赞宝玉才情不凡。贾政道：“匾上二字容易。再作一副七言对联来。”宝玉听说，立于亭上，四顾一望，便机上心来，乃念道：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。贾政听了，点头微笑。众人先称赞不已。（节选自《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额 怡红院迷路探曲折》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.中国艺术依照“有形但为无形造”的哲学观，在艺术创作中为了使欣赏者获得空灵的美的享受，特别注重“虚”的创造。B.中国艺术推崇的“虚”在绘画、诗词、造园等各种艺术中都有所表现，其中造园艺术的“虚”最能体现“空”的精髓。C.“静照”只有在断绝世务后才能空诸一切，心无挂碍，从而静观万象获得充实、内在、自由的生命，诞生艺术的心灵。D.心灵内部的“空”比依靠外界物质条件造成的“隔”更为重要，它能产生萧条淡泊、闲和严静的艺术人格和艺术上的神韵。A.材料一通过中西方美学观的比较，突出了“空灵”是中国艺术追求的崇高境界。B.材料二中引用苏东坡的诗句，论证“物象呈现灵魂生命”的观点，增强论证说服力。C.材料一与材料二论证的中心都指向“空灵”，但是二者从不同的角度加以论述。D.中国戏曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄会万师”体现了“空”的艺术特点。A.江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。（张若虚《春江花月夜》）B.妙处透彻玲珑，不可凑泊，如水中之月，镜中之象。（严羽《诗话》）C.轩楹高爽，窗户虚邻，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。（计成《园冶》）D.道中迷雾冰滑，蹬几不可登。（姚鼐《登泰山记》）4.如果你是一位欣赏者，怎样才能做到“对物象造成距离”，获得美的享受？请结合材料谈谈你的看 法。（4分）5.材料三描绘的“大观园”景致具有空灵的特点，请结合材料一、二的观点加以分析。（4分）年轻的祖逖睡不宁静，跳下榻来，从枕边摸出长剑舞了起来。窗外秋风潇飒，静夜寒气逼人。潇潇沙沙桐叶飘飞，一阵急风伴着沙尘吹过，又一阵骤雨，正如千军万马，在疆场上奔驰。正如他所预言的，晋室的国难已经到了空前严重的时候，不但疆土一天一天削弱，整个中原，完全遭受了胡骑的蹂躏。这些民族的耻辱，当时的四方豪士哪一个能够忍下声吞下气去，更何况祖逖有着绝大的抱负和果断的谋略呢？晋元帝虽然已经南迁，在江左立下了偏安的王业，许多的大户巨室，一族一族跟着朝廷向南迁徙。祖逖则认为在避难中可团聚自己的乡党族人，像项羽的八千子弟兵那样，在国难与家仇中可以结合成功。他计划如何带领他的乡党和族人，一开始就要使他们像军队一样。当寇警传来最紧的一天，祖逖召集了乡人。大家都争着问他：“怎么办啊，匈奴兵来了？我们不能就让他们糟蹋啊！”“我们有什么办法呢？还是要请你出个主意哩。”须发斑白的老头儿，恳切地催促着他。一个年轻的小伙子，实在忍不住了：“你有什么主意赶快说吧，我们一定照办就是了！”“我想，我们应该向着淮泗一带进发，然后再渡过长江。－不过，这里到底是我们的家，等到我们把自己训练成军队一样，就要赶快地打回来，救我们的家乡，把胡人逐回漠北去！”大家也都被他感动了，振奋欢呼起来。次日晨，鸡叫两遍。附近十几个村子，好几个族户，五六百人口，携着老幼，车马载着食粮，像军队一样的，离开了他们的故乡。他们一直南奔，到了扬州。沿路上，四方难民中，不断有人加入他们的队里，而且这里边包含着无数的壮丁勇士；同时，四方的杰士也远道奔来。祖逖和他的队伍从扬州直渡长江。望着涛涛的江水，祖逖潸然泪下：我还要回去的！晋元帝在南迁之后偏安一隅。祖逖认为只有北伐才能使江南稳固，只有北伐才能使天下的士气兴盛，晋室最终得到匡复。于是，他便贸然地上了一道请缨的表章。晋元帝接到了祖逖的表章，一字一字地读下去。晋元帝动容了，他的眼前显露出一线光明，一直进到最遥远的地方，匡复的壮图，铺展在他的心里，他不自觉地对祖逖起了倚重的念头。立刻召见祖逖，特别下旨封他做有威将军兼豫州刺史，专主北伐。在一个秋高气爽的黎明时分，一大队人民的军队，已经进行到中途了。别看他们服装并不齐整，别看他们军械并不一致，然而每个人都抱着必胜的决心，士气也正如前面的长江一样澎湃激荡。鲜明而庄严的大旗上，高扬出“有威将军祖”的字样；祖逖骑在一匹健壮的白马之上，英武而又蕴藉的丰度，正象征着汉族的河山。远的山，近的水，今天是特别明媚，翠妍，也似乎为了祖国而刷上新清的色彩。队伍一批一批渡到江的中心。祖逖看着那四周的风物，心飞跃了，感到自己的雄伟，人民队伍的雄伟，和不能描绘的大自然的雄伟溶化成一片。岸边上，村落里的鸡高唱了最后的一两声。祖逖想着自己的这番功业，豪放地笑了。船已到江中，江水流得更急，他看着他的部属，击着船舷，誓师般地吼出他肺腑里的壮语：“我祖逖如果不能清除中原，就和这奔流的江水，誓不再回！祖逖大破石勒兵万余人，在敌人的后方建立起他的军事力量。这样，黄河以南，很快地就收复了晋室的失土。士兵，人民，是多么地兴奋，连祖逖自己也觉到北伐的成就，给恢复的事业立下了强固的基石。他多么愉悦地看着自己亲切的父老、亲切的队伍，团聚在自己的身边，这是多么伟大的力量。他想到闻鸡起舞，也想到击楫渡江，他集合他的部下，高举酒杯：“大家欢饮一杯，让我们明天把胡人赶回沙漠！”全场的人听了他那恳挚的话，听了这动人的颂歌，看着那新登场的谷禾，看着这旺盛的士气，脸上都刷上了新的光辉。一只公鸡“喔喔喔”欢快地叫着。天边的曙色透出了一层光明。中国现代知识分子对历史有着各种不同的感受和表现历史的方式，而所有这些方式，实际都是一种历史的观念，是在特定境遇中自然产生有时又自然消亡的历史的观念。爱国主义题材的历史小说是在民族危机中产生的，创作者自然地把中国历史视为爱国者和卖国者两类人的斗争历史；在爱国者的经历上，往往服从于现实的需要，从重大的历史事件、著名的历史人物中发掘并设计出符合进步观念的情节，以此揭示爱国者成功或失败的原因。至于爱国者形象本身，并不着眼于复杂性，而是着眼于倾向性，着眼于人物的气节和品质。从正史而来的爱国者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史，充分体现了创作者的主观性，是一种特定的历史观念和表现历史方式的存在。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说描写的景物不仅创设了人物活动的场景，还和人物的心理相一致，与故事情节的展开也有着内在联系。B.祖逖与众人商量向南避难，既表现了他的深谋远虑与组织领导才能，也形象地刻画了他指挥作战的军事才能。C.“别看他们服装并不齐整，别看他们军械并不一致”，凸显祖逖的军队虽然条件艰苦，但士气高昂、信心十足。D.民众给祖逖献上发自肺腑的颂歌，鼓舞人心，表明只要心中装着人民，保护人民，就会得到人民的感恩和拥戴。7.关于文本一以“渡江”为题，下列说法不正确的一项是（3分）A.文中写了两次渡江，略写第一次，详写第二次，体现了作者突出祖逖北伐的创作意图。B.祖逖闻鸡起舞以及召集乡人商量南渡的情节，都是为写祖逖后来带领军队收复失地等作铺垫。C.北渡过程中对江水的描写体现了主观与客观的高度统一，渲染了北伐锐不可当的磅礴气势。D.渡江后的宴饮既表达了庆功的欢畅之意，又写出了统帅与士兵众志成城、勇往直前的豪情。8.文本一中的几处鸡叫声都能反映祖逖的心理，请结合相关内容简要分析。（6分）9.文本二说“从正史而来的爱国者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史”。请结合文本一谈谈你对此的理解。（6分）卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏①谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。宋殇公之即位也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯以和其民，使告于宋曰：“君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。”宋人许之。故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。公问于众仲曰：“卫州吁其成乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。”秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师公辞之羽父②请以师会之公弗许固请而行诸侯之师败郑徒兵取其禾而还。州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。君子曰：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎！”10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.宋公使来乞师／公辞之羽父/请以师会之/公弗许/固请而行/诸侯之师败/郑徒兵取其禾而还B.宋公使来乞师／公辞之羽父/请以师会之公/弗许/固请而行诸侯之师/败郑徒兵/取其禾而还C.宋公使来乞师／公辞之/羽父请以师会之/公弗许/固请而行/诸侯之师败郑徒兵/取其禾而还D.宋公使来乞师／公辞之/羽父请以师会之公/弗许/固请而行/诸侯之师败/郑徒兵取其禾而还11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.修，整治，引申为从事某种活动，与屈原《离骚》中“又重之以修能”的“修”意思不同。B.公，指鲁隐公。因《春秋》是由鲁国史官记录鲁及诸侯国的事件，故常用“公”代鲁君。C.子，古代对男子的尊称，常称有道德、有学问的人，如老子、孔子等。文中是对石碏的尊称。D.逆，与“顺”相对，文中指迎接，与《孔雀东南飞》中“逆以煎我怀”的“逆”意思相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.庄姜漂亮却没有生孩子，就把桓公当作自己的儿子抚养，卫国人因此创作了《硕人》这首诗赞颂她的美德。B.石碏劝卫庄公应以道义去教育州吁，而不要过分宠爱他，并禁止儿子与他交往，都没效果，就告老回家。C.州吁即位后期望与宋、陈、蔡一道攻打郑国，以此报先君之仇，同时求得诸侯的尊崇，在百姓中树立威信。D.石碏设计让州吁去朝见陈桓公，借此机会让陈国除掉州吁。陈国抓住州吁和石厚后让卫国派人处置他们。（1）君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？（4分）（2）石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎！（4分）14.唐太宗李世民曾言:“以人为镜，可以明得失。”你从这段史传中得到哪些启示？请从不同的身份角度作简要概括。（3分）天宇著垂象，日月共回旋。因何明月，偏被指点古来传。浪语修成七宝，漫说霓裳九奏，阿姊最婵娟。愤激书青奏，伏愿听臣言。诏六丁②，驱狡兔，屏痴蟾。移根老桂，种在历历白榆边。深锁广寒宫殿，不许姮娥歌舞，按次守星躔③。永使无亏缺，长对日团圆。【注】①此词作于靖康之变后。②六丁：传说中的阴神，为天帝所役使。③星躔：星宿的序次。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.开篇写天宇垂象、日月回旋，气象恢弘，境界阔大，富有感染力，体现豪放派的词风。B.上片想象月宫中绚丽的七宝楼台、袅袅的仙乐及美丽的嫦娥，寄托作者对明月的神往。C.下片运用传说，词人希望“诏六丁，驱狡兔，屏痴蟾”，暗讽当时朝廷官员不能尽忠职守。D.整首词深沉清峻，气势磅礴，充溢着“慷慨悲凉”之气，但又不失浪漫主义的色彩。16.本词与苏轼《水调歌头·明月几时有》的结句都有祝愿之情，但侧重点有所不同，请结合相关内容简要分析。（6分）（1）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“_________，___________”两句写泛舟广阔而邈远的湖面，流露出词人此时成为自然万物主人的意趣。（2）苏洵《六国论》中以“________________”表达对朝廷重蹈六国覆辙的忧虑，其实早在唐代杜牧《阿房宫赋》中就用“__________________”揭示了重蹈覆辙的原因。（3）汉代名将李广的故事广为流传，在古代诗文中常有咏及，如“_________，___________”。元宵节赏花灯是我国传统的节日民俗。花灯起源于汉代，盛于唐代，到了宋代遍及民间，历史悠久，①。近年来，灯光控制、激光装饰、3D打印等技术被运用于花灯艺术。每逢元宵佳节，挂满街头的各种晶莹剔透、流光溢彩的花灯，令人②。远近闻名的四川自贡灯会积极引入数字科技，将传统工艺和现代工艺相结合，富有时代气息，吸引更多的年轻人沉浸于民俗文化。在贵州贵阳、湖南长沙、江西上栗等地，“无人机十激光技术”在夜空中编织出寓意吉祥的图案，光影“魔术”为人们送上节日祝福。节日的夜空③，许多游客仰望天空，留连忘返。中华优秀民俗文化的传承离不开民众的切身体验，只有增长民众对民俗文化的体验感，赋于民俗文化断的时代内涵，站在新的时代起点，才能得到更好的传承。19.下列选项中，与文中加点处的引号用法相同的一项是（3分）A.在古代，孔子所崇尚的“礼”，就是要求人们规范行为，做一个立志修养品德的人。B.量子密钥分发基于量子不可测量性、不可克隆性，为量子通信上了一把“安全锁”。C.中国作协“扬帆计划”将建立文学译者资源库，以推动中国文学作品在海外落地。D.新征程没有捷径可寻，要脚踏实地，埋头苦干，“不驰于空想，不骛于虚声”。20.文中画波浪线的句子有语病，请写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（5分）每天喝八杯水（约2升）有利于身体健康，这真的科学吗？近日，一项发表于《科学》杂志的研究颠覆了以往人们对饮水的认知，认为上述饮水建议可能超过大多数人真正的需水量。人体每天的水周转量即水的总交换量，包括了我们摄入的水分和流失的水分，在很大程度上反映了人们的需水量。研究发现20～35岁男性每天的水周转量为4.2升，30～60岁女性每天的水周转量为3.3升。此后 ① ，到了90多岁，下降到2.5升左右。值得注意的是，② 。例如，一名20多岁的男性每天水周转量为4.2升，但并不需要饮用4.2升水，因为人体代谢和体表水交换可提供其中的15％，其余85％的需水量来自于食物和饮水，食物和饮水各半，因此该年龄段男性每日平均饮水量为1.5～1.8升。相比之下，③ 因为女性的非脂肪成分低于男性，例如一位20多岁的女性，每日的饮水量可能为1.3～1.4升。如果再考虑其它影响因素，那么每天喝2升水可以说是“超常发挥”了。虽说每天八杯水属于“国际民间传说”，但三天滴水不进人会有生命危险，是有科学依据的。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）22.请根据材料内容，拟写一则宣传科学饮水的标语，至少使用一种修辞手法，不超过20个字。（3分）以上材料对我们具有启示意义。请根据材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
江苏省南通、泰州、扬州、徐州、连云港、宿迁、淮安市2023届高三第二次调研测试语文参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 1.（3分）A 2.（3分）B 3.（3分）D 4.（4分）①要能通过有限形式，想象到无形的世界（或：要能体会创造者营造“空”的匠心）；②静观万象时要能放“空”心灵，淡泊精神，感受物象的灵魂生命。 评分建议：一点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分。 5.（4分）①大观园中曲折泻于石隙的“清流”创造出一个灵动的空间；②大观园中“沁芳亭”能收摄众景于一体，引领出一个虚空的世界；③大观园中“飞楼插空”“石磴穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距离，创设了“空”的美境。 评分建议；一点2分，答对两点得4分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 6.（3分）B 7.（3分）C 8.（6分）①开篇鸡叫，祖逖拔剑起舞，反映他对杀敌报国的期待；②南渡时鸡叫，反映了祖逖对故土的不舍与离开故土的忧伤；③北伐渡江时鸡叫，反映了祖逖对实现北伐愿望的激奋；④宴会后的鸡叫，反映了祖逖对初战告捷的喜悦和对未来胜利的期望。评价建议：一点2分，答对三点得6分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分。 9.（6分）①小说叙写祖逖面对国难和家仇，主动请缨北伐，收复失土，塑造了爱国者形象；②祖逖闻鸡起舞、率众南渡、中流击楫、积极北伐等事迹，在正史中都有记载，有正史的影子；③文中“民族的耻辱”“祖国”“人民军队”等词语，暗扣抗日背景，又不完全等同于正史；④作者的创作观突出了爱国主题和抗战必胜的信念，启迪人民在民族存亡之际，团结一心，报效国家。 评分建议：一点2分，答对三点得6分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10.（3分）C 11.（3分）D 12.（3分）A 13.（1）（4分）君主应致力于去除祸害，现在却招致祸害，恐怕不可以吧！ 评分建议：译出大意得2分；“速”“无乃”两处，每译对一处得1分。 （2）（4分）石碏是个忠臣，憎恨卫州吁，而石厚结交他，（就连同杀掉石厚）。大义灭亲，大概说的就是这个吧！ 评分建议：译出大意得2分；“恶”“之谓”两处，每译对一处得1分。 14.（3分）①作为父母，应以道义教育孩子，而不能过分宠爱孩子；②作为子女，应多听父母建议，慎重交友；③作为国君应致力于美德，以德和民；④作为臣子，应忠君爱国。 评分建议：一点1分，答对三点得3分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15.（3分）B 16.（6分）①苏词借“但愿人长久，千里共蝉娟”侧重表达对亲人的思念和祝福；②本词借“永使无亏缺，长对日团圆”侧重春达对收复失地、国君回归和百姓团圆的渴 望。 评分建议：一点3分，意思对即可。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.（6分）（1）玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶 （2）下而从六国破亡之故事 后人哀之而不鉴之 （3）示例：但使龙城飞将在 不教胡马度阴山（君不见沙场征战苦 至今犹忆李将军；冯唐易老 李广难封；林暗草惊风 将军夜引弓......） 评分建议：每室1分；有错字、别字，该句不得分。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 18.（3分）示例：①源远流长 ②目不暇接 ③绚丽多彩 评分建议:一点1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分。 19.（3分）B 20.（5分）示例：只有增强民众对传统民俗文化的体验感，站在新的时代起点，赋予民俗文化新的时代内涵，才能使它得到更好的传承。 评分建议：改对一处得2分，改对两处得4分，改对三处得5分。如有其他答案，只要言之有理，可酌情赋分。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 21.（6分）示例：①随着年龄的增长而下降；②水周转量并不等丁饮水量；③同年龄段女性饮水量较小。 评分建议：一点2分，意思对即可 22.（3分）略。 评分建议：修辞，1分；内容，2分。言之成理即可。 四、写作（60分） 23.（60分）根据2022年全国卷新高考作文评分细则赋分
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