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《陋室铭》全篇，81字。一句概之，“斯是陋室，惟吾德馨”。一词概之，“德馨”。通览之，满纸都是刘禹锡的骄傲。何以见得？水山起兴，仙龙自许。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，山之出名，取决于所居之仙人。水之灵异，取决于所潜之蛟龙。由山水及陋室，由仙龙及吾，类推而出，室不在陋，有德则馨。吾，仙龙一般的人物也！刘禹锡开篇即傲娇！我是仙龙一般的人物嗬！陋室不陋，德馨自傲。“斯是陋室，惟吾德馨”，这是诗人反抗世俗的响亮宣言！现实的境遇与压迫，岂能让人低下高高的头颅？是坚定的反抗，是有力的回击。即使栖身陋室，但吾之德馨让斗室生辉。陋室里，站着一个高大的“吾”，刘禹锡骄傲如斯！环境虽陋，幽雅自居。“苔痕上阶绿，草色入帘青”，当人被现实逼仄至墙角，反倒识得苔痕阶绿，反而察见草色帘青。劲健的生命，虽置身于荒芜，但心灵的庭院，却遍地绿色。每一次人生的跌倒，都是生命全新的进阶；每一次放逐的凄凉，都是生命在掀帘张望。上阶的绿，入帘的青，何等清幽雅致！刘禹锡走过安徽和州，他有了“面对大江观白帆”之通脱，他有了“垂柳青青江水边”的坦然，他更有了“苔痕阶绿”“草色帘青”的浪漫情怀。当刘禹锡走过安徽和州，苏轼就从湖北黄州走来了。他说：“白云左绕，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。”走过万人瞩目的朝堂，走到僻壤乡居的黄州，苏轼低到尘埃里。在失魂落魄之中，心灵的大门却轰然洞开，高挹白云，低掬清江，心灵的深处，从此住进山林与峰峦。苏轼们，刘禹锡们，骄傲如斯！
人生对话，高雅自适。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，无以择处而居，但可择人而往。谈天地过往，抚世事苍茫，笑白驹过隙，追先贤陈迹。一有一无间，拂去了粗鄙与浅陋，一来一往里，多了博雅与酣畅。不俯就，不折腰，刘禹锡很骄傲！情趣高妙，优雅自乐。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，素琴与丝竹，一高雅一通俗；金经与案牍，一出世一入世；素琴入心，丝竹乱耳；读金经是超脱，审案牍是劳形。虽然蛰居于陋室，但生命的琴弦，能调出心灵素朴的雅乐。如炬的目光，能破开俗尘的贪嗔，揽尽人生的真经。无乱，守贞；无劳，妙空。不同流俗，不媚权贵！刘禹锡很骄傲，骄傲心灵的自足，生命的自乐，精神的自由。取类比譬，名人自是。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。不拘一地，不囿一时，放眼纵目，比比皆是一个“我”，与己相类，与己同行！与南阳诸葛亮比肩，与西蜀扬子云结伴。刘禹锡骄傲得很！暗喻君子，风范自高。“孔子云：'何陋之有？’”一个圣人，立于天地，发出谆谆的教诲：“君子居之，何陋之有？”刘禹锡终于在孔子面前不敢造次了，慢慢咽下“君子居之”的宣称，低眉顺眼了一回，接下来，他大声而响亮地重复了孔子的话：“何陋之有？”好一个“何陋之有”！ 刘禹锡是居住在一个“无”的世界里，他的世界“往来无白丁”，“无丝竹之乱耳”，“无案牍之劳形”……他的世界全是“有”，有“仙”，有“龙”，有“德馨”，有“苔痕阶绿”，有“草色帘青”，有“鸿儒谈笑”，有“素琴”，有“金经”，有“南阳诸葛庐”，有“西蜀子云亭”，有“孔子”……他自居而自如、自喜而自乐，内心丰盈而自足，行止洒脱而自是，内心德馨而自高！！！他栖环境之幽雅；乐交往之高雅；追情趣之优雅。做雅人，当君子，安贫乐道，淡泊名利，天然一段风骨，傲视鄙夫俗尘！
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