|
1、神秀示法诗 身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，莫使有尘埃。 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜， 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 2、六祖示法诗 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃。 真理和觉悟不是刻意寻找所能德来得，慧心需要自己参悟超脱万物找到真我...就可以摆脱人间的烦恼。
3、神照本如开悟诗 处处逢归路，头头达故乡。 本来成现事，何必待思量。 世间事本来都很简单，不要把它想复杂了，反而会南辕北辙。 4、文偃诗 金屑眼中翳，衣珠法上尘。 已灵犹不重，佛视为何人。 学禅应破除思想上的蒙蔽，还原清净本心的思想。
5、分庵主开悟诗 几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。 肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。 生活中有一些事情让你很忧扰牵挂，即使通过身边的亲戚朋友的开导还是难以释怀难以醒悟难以放开。 6、本寂诗 焰里寒冰结，杨花九月飞。 泥牛吼水面，木马逐风嘶。
7、灵云志勤开悟诗 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。 自从一见桃花后，直到如今更不疑。 表面上看，世界对每个人都是一样的，但实际上每个人的世界各不相同。 8、五祖清演开悟诗 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁； 几度卖来还自买，为怜松竹引清风。 我们平常的生活里面，总是一味追求物质的享受，但我们应该明白山有棱，水有涯，一个人再怎样的富有，也不能百年常保，「大厦千间，夜眠不过八尺；良田万顷，日食又能几何？」今天的荣华，明日尽成浮云；眼前的恩爱，随着春柳夏荷深长，又在秋风冬雪里飘失，什么是永世不灭的光？什么是千年不雕的情？草草人生，真当深思！
9、神赞蜂子投窗诗 空门不肯出，投窗也太痴。 百年钻故纸，何日出头时。 这首诗的作者古灵禅师，是在百丈禅师那里开悟的。悟道后的古灵禅师有感于剃度恩师的引导，决定回到仍未见到的 师父身旁。一次，师父在窗下读经，正好有一只苍蝇因为被纸窗挡住了，无论怎样也飞不出去， 把窗户撞得直响，如此情形触动了古灵禅师的禅思，他说：“世间如此广阔，钻他驴年故纸。”并且做了上面那首诗偈，意思是说：苍蝇！你不去寻找可以出去的正道，却死命地往窗户撞，即使身首异处也不能出头呀！实际上这是在暗示师父，参禅应该从心底去下功夫，而不是“钻故纸堆”。 10、虚舟普度墨梅诗 常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。 精时一片当时事，只欠清香不欠花。 作者把所画之梅想象为林家之梅，它当时虽然无比风流高雅，但现在只落得清香不在，风雅无存，空有纸上的空壳罢了，从而表达出一切色相均为空幻的旨意。
11、程颢题淮南寺诗 南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。 道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。 这首诗就有些谈禅（佛教道理）的味道。作者说他南去北来、四处奔波，虽然忙忙碌碌，但是得休便休。又讲秋风、秋江、秋苹，虽令人生愁，他却声称自己不是悲秋客，要把愁留给晚山。体现了作者旷达洒脱的情怀。但隐隐透露了他内心深处的隐忧。 12、觉海法因庵主开悟诗 岩上桃花开，花从何处来？ 灵支才一见，回首舞三台。
13、寒山吾心诗 吾心似秋月，碧潭清皎洁。 列物堪比伦，教我如何说。 我的心如同秋天的天空那样高洁；如同一汪碧清的潭水那样纯洁；没有什么东西能够比得上我的品格，我如何对比人诉说我的高洁呢？ 14、刘长卿送上诗 孤云将野鹤，岂向人间住？ 莫买沃洲山，时人已知处！ 诗意在说明沃洲是世人熟悉的名山，即要归隐，就别往这样的俗地。隐含揶揄灵澈之入山不深。
15、王梵志我有诗 我有一方便，价值百匹练。 相打长伏弱，到死不入县。 16、守安南台静坐诗 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。 不是息心去妄想，都缘无事可商量。 这是觉悟者的话，终日凝然万虑亡，是没有念头，没有分别执著，又了了分明。不是息心除妄想，不是强制消除妄想，将烦动的心静下来。这是彻悟世界万象，不过自心显现，故无心可操，无事可思。
17、悟新诗 六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。 分明有偈言无信，却受他家一钵盂。 学人千万不可跟随死心禅师而转，而落入尘俗情见的陷阱。须知，毕竟本来无一物，而钵孟又何尝是“物”? 18、惠洪诗 山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。 三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
19、了元诗 一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。 现前一段西来意，一片西飞一片东。 这一首偈语就是化解争执的妙方，你看一树春风有两般，南面的树枝向暖，北边的树枝向寒，可都是一树两枝，现成的一段西来意，何必分高分低？ 20、五祖演云诗 祖师遗下一只履，千古万古播人耳。 空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。
|
|
|
来自： 殷觅轩 > 《思想言论科普脑洞想法》
