|
中国太古老了，古老到你似乎找不见祂的源头，寻不见真正的起点。由于上古大洪水，淹没了古华夏，也淹没古华夏文明，以致于后世对上古记载零星而模糊。但依旧可以逐步理清上古历史，拨开华夏民族肇纪以来的历史概况。对于这么长久的历史，我们是怎样进行分段、断代研究的呢？笔者通过古籍文献的长期研究，终于整理出整个中国历史分段情况，今发表之，以飨读者。 中国古代诸家，对历史分段阐述最为完善的，当属道家。儒家仅简单笼统将历史分为上古、中古、下古，且版本不一。 「《易》之兴，其於中古乎？然则伏羲为上古， 文王为中古， 孔子为下古。」（语出《易·系辞》） 唐孔颖达注疏《礼记》曰：「伏羲为上古， 神农为中古， 五帝为下古」。 「吾闻上古之为医者曰苗父，苗父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳，诸扶而来者，举而来者，皆平复如故。子之方能如此乎？”扁鹊曰：“不能。”又曰：“吾闻中古之为医者曰俞柎，俞柎之为医也，搦脑髓，束肓莫，炊灼九窍而定经络，死人复为生人，故曰俞柎。」（语出《说苑·辨物》） 俞柎，黄帝时名医。故《说苑》以黄帝时代为中古，则上古苗父至少早于炎黄时代。 「前人论三古各别者，从所见者言之，故不同。然以吾身从今日观之，则洪荒太极也，不得以古今命名。大抵自羲、农至尧、舜，为上古。三代之世，为中古。自战国至于今日以前，皆下古也。」（语出元代李治 《敬斋古今黈·卷五》） 而韩非子确以有巢氏到燧人、伏羲时为上古，夏朝之前为中古，夏之后为近古。「上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。」（语出《韩非子·五蠹》） 纵观各家，虽版本不一，但都是将历史比较笼统的分成上古、中古、下古。 然则道家不一样，对于历史概念阐述甚至从宇宙诞生之前开始，这也与道家的学问有直接关系。比如「先天五太」，太易，太初，太始，太素，太极。 「有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。」（语出《列子·天瑞》） 庄子补充太极，合为先天五太。
到了太极，宇宙天地皆已生成。 既然有先天五太，那有后天某太吗？原本找不到任何记载有后天时期描述，经过我研究发现，除了先天五太，还真有后天五太，（注：后天五太是我根据先天五太姑且命名的）后天五太的名字与先天五太几乎完全一样，但是顺序不一样。 「清气未升，浊气未沉，游神未灵，五色未分。中有其物，冥冥而性存，谓之混沌。混沌为太始。太始者、元胎之萌也，太始之数一，一为太极，太极者、天地之父母也。一极易，天高明而清，地博厚而浊，谓之太易。太易者、天地之变也，太易之数二，二为两仪，两仪者、阴阳之形也，谓之太初。太初者、天地之交也，太初之数四，四盈易，四象变而成万物，谓之太素。太素者、三才之始也，太素之数三，三盈易，天地孕而生男女，谓之三才。三才者、天地之备也，游神动而灵，故飞走潜化，动植虫鱼之类必备于天地之间，谓之太古。太古者、生民之始也。」（语出《古三坟·太古河图代姓纪》） 根据《三坟》的描述，显然天地已生成，并非先天时代，所以是「后天五太」，后天五太中，太始就是太极，增太古。 后天五太：
从先天五太到后天五太，其后就是漫长的人类历史了。除了先天五太和后天五太，道教针对宇宙诞生以来的历史阐述显得更加完备。 「八表之外，渐渐始分，下成微妙，以为世界，而有洪元。洪元之时，亦未有天地，虚空未分，清浊未判。」（语出《云笈七笺·开天经》） 「洪元既判，而有混元。」（语出《云笈七笺·开天经》）。「混元者，记事于混沌之前，元气之始也。元气未形，寂寥何有？」（语出《云笈七笺·混元》） 「混元一治，万劫至于百成。百成亦八十一万年而有太初。」（语出《云笈七笺·开天经》）。「太初始分别天地清浊，剖判溟涬鸿濛，置立形象，安竖南北，制正东西，开暗显明，光格四维。上下、内外、表里、长短、粗细、雌雄、白黑、大小、尊卑，常如夜行。太初得此老君开天之经，清浊已分。清气上升为天，浊气下沉为地。三纲既分，从此始有天地，犹未有日月。天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照暗冥。太初时虽有日月，未有人民。」（语出《云笈七笺·开天经》） 「太初既没，而有太始。......太始者，万物之始也，故曰太始。」（语出《云笈七笺·开天经》） 「太始既没，而有太素。......太素者，万物之素，故曰太素。」（语出《云笈七笺·开天经》） 「太素既没，而有混沌。......混沌既没，而有九宫。......九宫没后，而有元皇。......元皇之后次有太上皇（天皇）。......太上皇之后而有地皇。地皇之后而有人皇。」 那么，道教阐述的宇宙和人类历史关系按照顺序即可得出，洪元、混元、太初、太始、太素、混沌、九宫、元皇、天皇、地皇、人皇。 混元又分为空洞、太无两个阶段。「元气于眇莽之内，幽冥之外，生乎空洞。空洞之内，生乎太无。太无变而三气明焉。」（语出《云笈七笺·空洞》）。「上气曰始，中气曰元，下气曰玄。玄气所生出乎空，元气所生出乎洞，始气所生出乎无。故一生二，二生三，三者化生以至九玄，从九反一，乃入道真。」（语出《云笈七笺·空洞》） 从洪元（洪源）又分为无上、玄老、太上。「《太始经》云：昔二仪未分之时，号曰洪源。溟涬濛鸿，如鸡子状，名曰混沌玄黄。无光无象，无音无声，无宗无祖，幽幽冥冥。其中有精，其精甚真。弥纶无外，湛湛空成。于幽原之中而生一气焉。化生之后九十九万亿九十九万岁，乃化生三气。各相去九十九万亿九十九万岁，共生无上也；自无上生后九十九万亿九十九万岁，乃生中二气也，中三气也；中二气、中三气各相去九十九万亿九十九万岁，三合成德，共成玄老也；自玄老生后九十九万亿九十九万岁，乃化生下三气也；下三气各相去九十九万亿九十九万岁，三合成德，共成太上也。《灵宝经》曰：一气分为玄、元、始三气，而理三宝。三宝皆三气之尊神，号生三气。三号合生九气。九气出乎太空之先，隐乎空洞之中。无光无象，无形无名，无色无绪，无音无声。导运御世，开辟玄通，三色混沌，乍存乍亡。」（语出《云笈七笺·混沌》） 从人皇对于这段历史，《广雅》中称之为「十纪」。「天地设辟，人皇以来至鲁哀公十有四年，积二百七十六万岁，分为十纪。一曰：九头纪；二曰：五龙纪；三曰：摄提纪；四曰：合雒纪；五曰：连通纪；六曰：叙命纪；七曰：循蜚纪；八曰：因提纪；九曰：禅通纪；十曰：疏仡纪。」（语出《广雅·释天》） 「自人皇至获麟之年，二百七十六万岁」《十纪》 人皇至获麟之年，共计二百七十六万年整。十纪为：人皇纪（九头纪）、五龙纪、摄提纪、合雒纪、连通纪、叙命纪、循蜚纪、因提纪、禅通纪、疏仡纪。 人皇纪。又曰九头纪。（九个朝代） 五龙纪。五姓分治。（五个朝代） 摄提纪。五十九姓王朝。（五十九个朝代） 合雒纪。三姓王朝。（三个朝代） 连通纪。六姓。（六个朝代） 叙命纪。四姓。（四个朝代） 循蜚纪。二十二姓。（二十二个朝代） 因提纪。十三姓王朝，传六十八世。（十三个朝代） 禅通纪。始于伏羲，开始封禅，故曰禅通。 疏仡紀。始于黄帝。 然后是黄帝至于今各大朝代。 道教对有人类以来分为大的三古，上古、中古、下古。 「太初已下，太素已来，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得长生。死不知葬埋，弃尸于远野，名曰上古。」（语出《云笈七笺·开天经》） 「太连以前，混沌以来，名曰中古。」（语出《云笈七笺·开天经》） 伏羲至于今，名曰下古。 那么，整个中国古代时间分段关系，则可完整整理出来了。
待续 |
|
|
