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名士对联赏识之十六 罗振玉：醇厚稳练，饱学雍容 罗振玉(1866年-1940年)，字式如、叔蕴、叔言，号雪堂，晚号贞松老人、松翁。 浙江上虞县永丰乡人，生于江苏淮安。近代农学家、教育家、考古学家、金石学家、敦煌学家、目录学家、校勘学家、古文字学家，中国现代农学的开拓者，中国近代考古学的奠基人。他一生著作达189种，校刊书籍642种。编著有《殷墟书契》《铁云藏龟之余》《敦煌石室遗书》《鸣沙石室佚书》《敦煌古写本周易王注校勘记》《鸣沙石室古籍丛残》等。罗振玉在不到十年的时间内，经多方搜求竟得甲骨三万片以上，分辨整理，独创甲骨文书法，有来自悠远时空出之自然的精神，直追商民精髓，荡涤浮俗气，古朴稚拙美。 罗振玉雪堂、王国维观堂、董作宾彦堂、郭沫若鼎堂，这几位甲骨殿堂人物都是丰碑。罗振玉一生涉足党争，政治色彩浓重，以顽固的清朝遗老处世，晚年更有过出仕伪满的不光彩历史，因此在学术界很难得到公正的评价，他也从不争辩。 罗振玉联集 1、弌祖传留到于今 安清不分远同近 弌，古文一字。安清，见高僧传，字世高，安息国太子，汉桓灵之时，始到中夏，游方弘化，遍历诸域。高穷理尽性，自识缘业，多有神迹，世莫能量。初高自称先身已经出家，有一同学多瞋，分卫值施主不称，每辄怼恨。高屡加诃谏，终不悛改。如此二十余年，乃与同学辞诀云：“我当往广州，毕宿世之对。卿明经精勤，不在吾后，而性多瞋怒，命过当受恶形。我若得道，必当相度。”既而遂适广州。值寇贼大乱，行路逢一少年，唾手拔刃曰：“真得汝矣。”高笑曰：“我宿命负卿，故远来相偿，卿之忿怒，故是前世时意也。”遂申颈受刃，容无惧色，贼遂杀之。观者填陌，莫不骇其奇异。 2、与善相从水流趋下 执顺以待镃基逢时 〔镃基〕亦作'镃錤“。古代一种农具名，锄头 3、西方异言天马角，东家至德见麑求 天马角之说大概一是源于西方神话中有长独角的马，二是中药界里把非洲犀角称天马角，其功效不如亚洲犀角，文玩价值也不如亚洲犀角。 故从此句可以看出罗振玉先生对西学之不屑。“东家至德”源于唐·杨炯《唐右将军魏哲神道碑》中的“东家孔子，至德生于上天”句，“东家孔子”也因之算是一个成语。而麑乃未生角的小鹿，连小动物都要来求此至德，足见罗先生对孔学之推崇也。 4、三德六行大學教 五風十雨康年占 《周礼》“师氏掌以媺诏王。以三德教国子：一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。”《周礼·大司徒》“以乡三物教万民而宾兴之：一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。二曰六行：教、友、睦、姻、任、恤。三日六艺：礼、乐、射、御、书、数。” 五风十雨语出汉·王充《论衡·是应》：“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。”。后用以形容风调雨顺 5、九有亡人驱虎兕 万方今日尽龙蛇 九有谓九州。《诗·商颂·玄鸟》：“方命厥后，奄有九有“。虎兕，兕本义为雌性犀牛，虎兕并作，喻凶恶残暴之人。汉王逸《九思·逢尤》：“虎兕争兮于廷中。红楼梦元春判词：虎兕相逢大梦归。大凡“虎兕”之用皆本孔子。《论语·季氏》：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中（贾雨村时飞），是谁之过与？”老虎和犀牛从笼子里出来伤人，龟玉（通灵之器）在匣子里被毁坏，是谁的过错呢？显然是看守的失职 6、受天休命上下咸若 克恭明德陟降不违 “令”同“命”，金文“令”一般释作“命”。有专家误“克”为“允”。龔，古同 “恭”，契文无“违”字，假 “韦”作“违”。下联“不”字形态，在卜辞合文字中可见，而在契文单字中极为少见。 休有吉庆、美善、福禄之意，咸若，古指称颂帝王之教化，谓万物皆能顺其性、应其时、 得其宜，克恭：恭敬。陟降谓升降、上下 8、既伯既畴吉日唯戊 我师我旄之央于征 9、及门喜得二三子 呼友同游六一泉 10、如川方至受众水 若农及啬（穑）有康年 11、田野客來有雞黍 西疇晨出命巾車 12、入室有樽酒，出门见大宾 13、中谷无人鹿豕乐 高陵入暮牛羊归 14、日在林中初入暮 风行水上自成文 15、左尊右俎，朋来晏喜；甘雨和风，岁其乐康 16、惟羊惟牛，以享以祀；为宾为客，来燕来宗 17、老寿相传有彭祖 文学在昔称子游 18、万户春风为子寿 一林明月向人圆 19、风高虎出谷日入鸡在栖 高行安得见尘事不复言 20、不日不月以宴以乐 我车我牛言游言归 21、惟羊惟牛，以享以祀；为宾为客，来燕来宗 22、龙公行雪占丰岁 燕子因风识旧家 23、归老林泉乐文史，祀先岁莫（暮）离鸡豚 24、明月初上乐今夕 旧雨不来追昔游 25、有文有史亦足乐 无车无鱼归乎来 26、容王导辈数百 吞雲梦者八九 出自陆游《放翁自赞》 《集殷墟文字联》，书于辛酉年（1921年），含四言11对，五言61对，六言4对，七言5对，八言18对，篇幅所限，兹不再录。       |
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