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仅以此文功德回向北帝派道众及亲眷 吾之道学，全赖北帝圣慈开度。 吾出身与蒲阳薛氏，为世祖薛齐孙向公之后。向公子齐、开二公即紫阳天师邓瓘门下九真人之北帝恪宗祖师玄清子何元通真人之弟子。齐、开二公即北帝派第三代北帝大煞宗祖师薛元道、北帝豁落宗祖师薛元均二真人。北帝派第二十代甘公薛光武真人开北帝上元秘庭。由此可鉴，蒲阳薛氏是北帝八家第一支皈依北帝派的家族，并在北帝派史中屡任要职。吾之祖父即北帝镇教法师薛法雄真人，吾之父即北帝镇魔法师薛符宁真人。 齐、开二公自浙迁赣，后由粤赴马来已有近二百年历史。昔年随父北上拜晋符中真人及吴符镇、于符瑞、曾图等北帝派道爷时遇妻李霞。内妻为元皇教门徒，与北帝派同气连枝，均奉北帝元皇为主神，因而喜结连理。吾亦经内妻保举，身入元皇教，礼李法尘真人为授业师。李师乘雷升化紫府后不才任元皇教主至今。 承蒙诸位抬爱，吾留威名于南洋。吾自幼至今修行已过四十春秋，志心未改北帝信仰。全真有经言一念便纯真，吾之念全在北帝祖师。吾曾有幸参礼诸派真师学道，均为此念而错失良机，但终身不悔。吾身为元皇教主，北帝镇师，虽鲜留迹于祖国，但乡音未改，根底未忘。今受师弟九逸令请，作此言论，扶玅元正教，显北帝正信。望诸位雅正，三无量。 昔，元始尊鸿蒙开大道，灵宝尊玅法传经章，道德尊度人立道教，三清一炁显玉皇。无上玉陛镇三界，元始九御统十方。九御之首即北帝是也，下列我们通过历史神话记载、道教典籍记载、北帝派与玉皇教记载三方面描述北帝，以下列举相关记载，再进行分析解剖，最后加以总结，并讲述历代北帝信仰史，本文较长，请耐心阅读。 记载⒈据《路史》《初学记》等史书、野史、传说中记载。 《路史》：“人皇氏没，矩神次之，出于长淮……”；“黄神氏或曰黄袜。” 《初学记》引《春秋命历序》：“有人黄头大腹，出天齐政，三百四岁为神，次之，号曰皇神，出淮，驾六飞羊，三百岁，五叶，千五百岁。”；“北帝，驾六蜚，与天齐政。”；“矩神次之，号曰皇神。出淮，驾六蜚羊，上下天地，与神合谋。”； 《三坟》曰：“居方氏没，生子三十二世，强弱相迫，欲生吞害，中有神人，提挺而治，故号提挺氏。”又曰“提挺氏生子三十五世，通纪七十二姓，故（提挺氏之子）号通姓氏。”；“居方氏没，生子三十二世，强弱相迫，欲生吞害，中有神人，提挺而治，故号提挺氏。”；辰放氏，是为皇次屈。渠头四乳，驾六蜚麐，出地郣，而从日月上下天地，与神合谋。古初之人，卉服蔽体。次民氏没，辰放氏作。时多阴风，乃教民木、茹皮以御风霜，綯发閐首以去灵雨。而人从之，命之曰衣皮之人。治三百有五十载。出于渤海之地，生得渠头四乳，驾六头飞麟，膜拜日月，上下天地，能与鬼神比德合谋。 《拾遗记》：“昔者人皇蛇身、九首。”《说文》：“蛮：南蛮，蛇种。”又曰：“闽：东南越，蛇种。”；“提摄，提挺氏祖也，黑面，寿千余岁。”； 《容成氏》：“禹然后始为之号旗，以辨其左右，思民母惑。东方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鸟。”；“摄提恪，号提摄，造衣皮之人，七十二氏之先，金神居北而千岁。” 记载⒉据《中华道藏》《正统道藏》等道教典籍中记载。 《上清灵宝大法》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。 《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。世人望之在北而曰北极，其实正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于昊天，上应元炁是为北极紫微大帝也。” 《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日，游玩至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊九苞，一开发，化生九子，夫人护抱鞠养宫中，志愿性成圣哲，佐辅乾坤，诸子洎壮冠乃各修，园地功行俱满，白昼冲天，并受得三清贵职矣！天皇大帝，长子也，紫徽上宫纪纲，元化众星主领。紫微大帝，第二子，佐北极中目明堂布政下土。” 《后汉书》卷四十八谓：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”所以紫微垣又称紫微宫，后来皇帝居住的地方称为紫禁城。道教认为，北辰是永久不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”，因此对它极为尊崇。 《晋书·天文志上》谓：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极，北后最尊者也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、天子之常居”。 《说命中》疏：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守上也，天象皆为尊卑相正之法。” 《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起奉祀。 《星主宝诰》志心皈命礼。大罗天阙，紫微星宫。尊居北极之高，位正中天之上。法号金轮炽盛，道称玉斗玄尊。旋玑玉衡齐七政，总天经地纬。日月星宿约四时，行黄道紫垣。万象宗师，诸天统御。大悲大愿，大圣大慈。万星教主，无极元皇。中天紫微，北极大帝。 《天皇至道太清玉册》称五腊日为“五帝攒会之日，此日酆都北阴天帝考校鬼魂，查生人祖考及见世子孙所行善恶，以定罪福”。 《搜神记》道藏本卷一：上元一品九气天官紫微大帝。每至正月十五即上元之辰下降，考校大千世界之内，十方国土之中，分别善恶，随福受报，称为天官赐福。 《上元天官消愆灭罪忏》：上元天官为玄都元阳一品，居紫微宫中，都三十六曹，主宰众生善恶之籍，致诸仙升降之司，号日上元九气赐福天官、曜灵元阳大帝、紫微帝君。 《上清天关三图经》北帝酆都六宫，断绝死录之根，证生录於人门，秘七星加於鬼门，度玄枢，披天关。 另有《真诰》《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》《上清太霄隐书元真洞飞二景经》《元始天尊说九炁九御护度真经》《洞真太极北帝紫微神咒妙经》《上清辖落七元符经》《太上洞渊北帝天蓬护命消灾神咒妙经》《洞真上清开天三图七星移度经》《太上洞真安灶经》《北帝七元紫庭延生秘诀》《灵宝领教济度金书》《上清高上灭魔玉帝神慧玉清隐书》《地祇上将温太保传补遗》《太上九真妙戒金箓度命拔罪妙经》对北帝元皇天官大帝相关职能、出身均有明确记载。 记载⒊据「北帝派」「元皇教」「小北帝派」等相关门派记载相关如下： 北帝派正宗法本载：北帝，身神玉清元皇君，于泥丸之上，合中天之镇。一元无上天官赐福之神，统摄六宫魔王，下辖酆都之境，群真之摄号之神，万象之祖，万法之先。 北帝派魔宗口传道法载：北帝，正宗祀奉主神，北帝有化身北帝大魔王，都摄三界魔王之神，保举道众，升列三界神班。 北帝仙宗载法本：元皇内炼之神，北帝也，主三界之次神，表历代帝王之象。 北帝雷宗载法本：北帝提摄，洞渊之长，雷霆之监君。 北帝剑宗载口传剑诀载：北帝伏魔剑法，帝君传世，号令三界十方，镇天之剑法。 北帝金刚宗法本载：北帝之功，万邪不敢近，万法不能破。 北帝南宗通略载：吾圣北帝之君，万世帝王之宗。 北帝天蓬宗法本载：天蓬祖师，三界亚君北帝之帅，中天之护法，玄门正教之战神。 北帝黑杀宗法本载：翊圣保德全仗北帝之法，黑杀豁落皆显北帝神威。 北帝紫金坛坛志载：本坛系北帝紫禁城坛，代天宣化。 北帝黑旗门秘咒载：黑旗之神，北帝天官，赐福之神，玄玄上妙。 元皇教载：天官北帝紫微元皇，三界亚君，中天之主，四御之二，万类之祖。 小 北帝派载：三清玉皇之下北帝之神，是为人皇之神。 分析⒈原形分析 ⒈姓名与氏族 北帝，名提摄，即摄提恪、摄提格、提挺氏、皇神氏、黄神氏、辰放氏、尘放氏、黄袜、矩神。按「三皇五帝」体系，提摄为「三皇」体系中第一位「中三皇」提挺氏。为中国历史上首个父系氏族「提挺氏」部落政权首领。 ⒉形象与坐骑 黄色渠头黑面，四乳大腹蛇尾。手持木杖，一说为鹿角木杖，古代政权象征品。坐骑为六蜚麐，即六蜚羊。六蜚羊为「蜚」类凶兽之一，《汉书·刘向传》《左传·隐公元年》《山海经·东山经》中有对「蜚」类记载在，有六翅而不能飞，牛身蛇尾独眼的凶兽种类。六蜚羊应为蜚类变种，六角三眼，白面黑身，青纹六翼，前爪似鹰，后蹄似麟，蛇尾九支。现世则导致干旱及瘟疫，为凶猛毒兽。北帝降服此兽，足显其道力精绝。 ⒊事迹与后世 众人多疑提挺氏与辰放氏不是一人，且两人生活年代相差三万年之久。但通过两者诸多雷同记载，应为一人为准确，即北帝提摄。从良渚文化遗址、山顶洞人遗址以及俄罗斯北部冰层古人类遗体的发现，事实证明了提挺氏与辰放氏生存年代应在距今三四万年之间。提挺氏的功绩主要分为四大部分。 ⒈发明石器、骨器、皮草之衣，教授古人类采摘捕猎技巧与作战技能，带领部落进入穴居时代，改善了古人类的生活环境。 ⒉总结自然规律，提出「历法」概念，提出「道」的概念雏形，命名万物，制定天经地纬、四极八维。命名星宿，绘制星图，制衡乾坤。 ⒊发明旗帜与图腾。南征北伐，统一九个部落，建立中国历史上最早的最早的父系氏族社会体系。在位三百年，是首个与天神治理三界的人。寿达千余年，相传是１７５４年。 ⒋娶六女，生三十儿子，演变姓氏七十二个。是「下三皇」华胥氏、伏羲氏、女蜗氏的先祖。 分析⒉神学分析 ⒈形象分析 北帝黑面赤眼，戴十二冕旒，基本应和其原形黄色渠头黑面的形象。北帝身长９９９９万９９９９丈，符合道教第二阶正神的标准身高。着黑袍云流紫带，符合古代帝王形象。居三十二重紫虚天，即钧天、中天，又名银河紫微境。紫虚天紫禁城为北帝所居，又名中天紫府、太玄明威玅元紫微宫。有四宝器，一为元皇令，自持之器，统御诸真；二为北帝镇魔枪，五显华光大帝所持；三为北极驱邪院印，即九天宝印，天蓬元帅所持；四为北帝伏魔剑，紫阳天师邓瓘所持。驾六蜚羊之乘。 ⒉先天之末，万类之先 道教神学体系极其复杂，但在经典之中形成后世形象的神只有北帝。三清道祖开大道，化玉皇之万丈金身，统御三界。这个时间段中天地万物还是不存在的，也就是无极状态，正统道教官学「先天五太」的「太极」状态。在太极演变阴阳状之初出现了玉皇金身，而阴阳状态形成之前就有九御之神，元皇北帝。北帝为元始天尊九子之长，应和了他统一九个部落的原形。成为万象、万类、万物之先。 ⒊三界亚君，帝王象征 中国神化及宗教神系中，道教神系应为第五阶段神系。第一是原始人类自然崇拜的神系，之能从二万余年前的龟卜遗址、祭祀遗址旁推测敲；第二是原始人类的巫文化信仰，具体神系在历史与政治的作用下也是消失殆尽，无法考证；三是以吴天大帝为首的黄帝时期，乃至古唐国、虞朝、夏朝的国民巫傩文化信仰中的神系；四是以商周、先秦、两汉时期方仙、巫道、黄老合流时期以帝夋「俊，音群」为首的汉人信仰神系；五则是道教神学体系。有很多记载证明北帝极其原形皆与吴天大帝、帝夋共同执掌天地，与神共同治世。在道教北帝则是三界之亚君。同时他还是历代帝王的象征，也就是说历代帝王均是北帝的分身化形。 ⒋九御之首，统御之主 道教信仰中的玉帝职能是监督者，拥有最终解释权、决策权，但不干预实际操作。而干预实际操作的首席执行官则是北帝，为四御、六御之亚。在北帝派神系中北帝属一阶正神三清之下第二阶十三位正神之二，十三位正神中玉皇最高，东王公、西王母最末，均不属北帝统御范围，但其他九位均属于北帝统御之中，除统御魔界的六宫魔王外，其他八位与北帝并称九御大帝，皆为元始天尊之分身。九御之首为统御九府之上元一品九炁天官北帝元皇紫微北极大帝，即北帝；第二位为统御雷霆的最高神通天元圣天尊，洞渊泰皇长生大帝；第三为土地之主宰后土玄皇，洞灵清虚地官大帝；第四为天界之主宰，勾陈天皇大帝；第五为水界之主宰，博桑洞阴水官大帝；第六为山岳之主宰，东岳天齐仁圣大帝；第七为火界之主宰旸谷炎皇火官大帝；第八为星辰之主宰，天罡大圣，璇玑斗皇大帝；第九则是冥界之主宰，北阴酆都大帝。北帝统御八界，位镇中天，制衡魔界六宫，匹定乾坤。而元皇教神系中北帝是三清之下最高神祇。 ⒌第一福神，考校之神 大家经常会看到「天官赐福」的铜制、木制牌子。天官即指三官大帝中的天官大帝，即上元一品九炁天官大帝，也就是北帝。天官大帝最为道教成立早期的神祇，地位崇高，他最早出现在东汉末年，鬼道「教祖张天师立鬼道立教，设二十四治。其孙嗣师张鲁杀五斗米道创始人张修，沿用五斗米道名称，后因多称五斗米道徒为米贼，故于四代天师张盛时期改为天师道」就是信奉天官大帝的道教门派，张鲁时期的天师道祈祷类道法「三官手书」即指天地水三官，为人赐福赦罪解厄，故而北帝为道教神学体系中最早的福神。而三元节中的正月十五上元节则为北帝诞辰，这也是元宵节的来历。而上元节最正确的解释就是天官北帝考校道士籙职，即受籙道士一年的功过。有功者道业则可精进，无功反生罪孽「此罪多以借法敛财及以法擅改生人命运」者则去籍削籙，天地不应，承负加身，自有恶果。为天官北帝即为道士考校之神。 ⒍第一元帅，三界统都 道教神学体系中有两位战神，一位是主执兵戈之神，勾腾天皇，即戎神，也就是战争时祭祀的神。另一位是道教第一战神天蓬「非小说西游记的猪八戒，文学形象不可与正史及宗教形象相提并论，详见李远国、吴九逸、邢飞相关论文」元帅。天蓬元帅与天猷火煞元帅、翊圣黑煞元帅、玄天真武元帅同为以天蓬元帅为首的北极四圣，北极四圣为北帝御前四大元帅。另如雷声普化天尊之主洞渊帝、九天玄女之主勾腾帝、九州社令之主玄皇帝、海神妈祖之主博桑帝、五岳战神之主仁圣帝、太乙火师之主旸谷帝、北斗七星之主璇玑帝、十殿阎王之主酆都帝均听北帝调令法旨。道教四大元帅赵公明、关羽、温琼、马灵耀均为玄帝真武祖师御前，王灵官、岳武穆亦在真武御前。由此可鉴道教诸多名气颇大的战神天将均在北帝麾下听命。而如铜皮铁骨、千里眼、顺风耳、天聋地哑等均在北帝派神系与元皇教神系中有所提现。 ⒎天界之主、雷霆之主、酆都之主、星斗之主、魔宫之主 无论从经籍，还是文学上，北帝是天界之主、雷霆之主、酆都之主、星斗之主、魔宫之主。前文提及九御大帝，除北帝之外的其余八位及六宫魔王均奉北帝为主，所以北帝不仅是天界、雷霆、酆都、星斗、魔宫之主，同时还是山岳、河海、火界、地界之主。 分析⒊北帝信仰史 ⒈原始阶段：与天神治世之人王 北帝历史原型中的提挺氏也好，辰放氏也罢，均是与天地治理人间的人王。这一信仰概念大约成立在东周先秦时期。这一时期“北帝”还停留在「人」的概念里。 ⒉初期阶段：天界与地狱之神 从张鲁政权时期，北帝从「人」的概念里脱颖而出，成为「神」的概念。先是「三官手书」的问世，北帝成为早期道教重要神祇。魏晋南北朝的葛洪提出道教地狱概念，同时元始天尊信仰确立，北帝则从「天神」的概念降为「冥神」，成为地狱的主宰，但仍存在北帝「天神」的概念。 ⒊唐宋阶段：统御之神 北帝派的创立，极大幅度的提升了北帝信仰。上清宗为唐代官学道教，如李白、房玄龄等均是上清宗道士。唐中以后，至道五代十国时期，对道教影响力最大的门派就是北帝派。摇摇欲坠的唐王朝给北帝派的发展提供了很大便捷，如上清宗师杜光庭、神霄祖师王文卿，乃至宋中的三十代天师张继先，甚至吕祖、白玉蟾等均受到了北帝派很大的影响。这个时候的北帝从「天地之神」的基础概念上进一步提升，与唐末兴起的玉皇信仰形成道教神祇的主流信仰，成为道教神学体系概念中的首席执行官。 ⒋明清阶段：诸魔之神、帝王象征 元代统治者奴化汉人，将北帝信仰定性为邪魔概念，在道教戒律学与道教心性论的影响下，道教内部逐渐形成魔王信仰。又因元统治者的定性及初期北帝为地狱之神的概念，从而北帝成为了道教独有的正能量化魔王信仰的通灵，节制六天鬼神。与此同时，在易学和星宿学迅速膨胀发展的状况下，紫微星成为帝星。朱元璋建立明朝后恢复汉制，朱棣起兵时奉真武神为军神，军神之上为君神，即北帝是也。北帝在后世政治与文学的双重渲染下成为了帝王的象征。 ⒌近现代北帝信仰 明代罗教大兴，清初龙门大兴，北帝信仰一度被忽视。在我国北方多以天官、紫微星君的形象出现。在南方北帝则以北帝、天官、紫微星君三重身份出现。又因真武信仰在明代的兴起，直至今日一些道教徒，乃至百度百科中还认为北帝即真武祖师。在湖广岭南福台及海外地区多数人还是有正统北帝的信仰概念。 北帝圣号：第三十二云梵上行维先阿檀紫虚天太玄紫微境中天银河紫禁城真炁显化太玄明威玅元宫上元九炁总御赐福天官曜灵万星教主元阳万象宗师玉斗玄尊金轮炽圣紫微北帝元皇帝君总真应感应见天尊。 北帝派紫府神系 主神：紫微天官元皇北帝 辅神：紫微女官太乙元君、六宫判官飞天魔君 神班：太玄演教真人、明威都监真人、南方威猛神侯、北方威德神侯 天蓬显圣元帅、天猷灵圣元帅、天枢翊圣元帅、天雄佑圣元帅 臻古灵君天师、通玄静姥天师、通玄集神天师、紫阳都护天师 元皇教神系 主神：紫微天官北帝元皇 辅神：左丞妙道真君赵侯、右相虚德真君罗公 神班：显圣灵公、趋虞神公、祭真仙公、猖神猷王、阴神扈仙 战神灵官、煞神破圣、军神侯伯、魔神狂君 小北帝派神系 主神：紫微天官北帝元皇 辅神：北帝上相嬴政、北帝上丞项羽、北帝上宰刘邦 神班：北帝太师姬昌、北帝太公仲达、北帝太保孙坚、北帝太尉刘秀 北帝太公重耳、北帝太傅刘备、北帝司马小白、北帝司徒叔济 北帝司空张角、北帝司寇刘彻、北帝司农勾践、北帝司士曹操 结语 北帝信仰，根深蒂固。但大多数人对北帝信仰的了解仅在「天官信仰」「星主信仰」「万象信仰」「酆斗信仰」等基础概念上，更深一步研究道法的同袍门也仅仅是在「主神信仰」的概念中，至于北帝职能、地位的了解上极为匮乏。 谨以此文，赞叹北帝圣慈开度于古今。愿天官赐福于祖国，赐福于百姓。 薛九庸作 吴九逸改
吴九逸道师所设计的北帝神像 |
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