 出水才看两腿泥，出头的椽子先烂，东边日出西边雨…… 分别是认识论、辩证法、唯物论。 中国人，哪怕是最普通的老百姓，都是哲学大家。 “言必称希腊”，毛泽东这样在陕北批评党内的本本主义。 希腊的哲学是不错。但是，第一希腊不是四大文明古国之一；第二希腊哲学不是哲学的全部；第三希腊哲学不是哲学的最高成就。 如是，动辄跪了希腊，就不是什么好现象。  1、《易经》是人类哲学的最高成就易：上日下物。 阳光普照大地。 这是唯物辩证法的极致。 地球，太阳系八大行星之一。 人类社会，以物质资料的生产为前提：雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 房子分前、后脸，大山分阴、阳面，身体分前胸后背、手心手背、人前人后、心里身外……都是负阴抱阳的。 做出这样的规定动作：就会充气，充上气，就和了。 炒菜，菜是生的，充气（煤气）加热，怎么样了？ 和！ 一个易字，简直就是全部哲学的全部内涵了。 并且更厉害的是，这个易经诞生在7000年前。 阴阳。 就是后来所说的辩证法即矛盾。 和，就是唯物论即思维与存在的关系。 蛋是阴，鸡是阳。先有鸡？先有蛋？这个是伪命题。 事实是，蛋与鸡互为阴阳，阴阳互生，是一个活动的变量，是一个存在的过程。也就是“充气”的结果。 能否成功，靠“气”“和”。和则有，不和则无。 和：物质与意识相互依存；思维与存在相互作用。 阴阳之和，就是天作之合。这，就是中国作为哲学大国的卓越之处。 和合之美，不是大美其美吗？ 易经是用来占卜的。 占卜是啥？ 认识论（吉凶）。 拿什么占卜？辩证法（阴阳）。 占卜什么？辩证唯物主义和历史唯物主义（和）。 但是，占卜只是易经一个微不足道的功能。伏羲八卦、易经太极的真正价值，是回答了全部哲学问题：世界是物质的，物质是运动的，运动着的物质是有规律的，规律是可以认识的。  一花一世界，一树一菩提。 说啥呢？ 一物一太极。 电子核、水分子、坯胎、种子、饭菜、生命、死亡、风云雷电、物是人非、沧桑历史、魏巍昆仑…… 全都是：无极生太极，太极生两仪，两仪生四像，四像生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业……太极复无极。 于是，无极生太极，太极复无极。就是思维与存在不断运动、反复轮动、变化莫测的全景画。 希腊哲学、德国古典哲学、马克思主义，如果有幸遇到《易经》，言必称希腊？ 果然，哲学大国的哲学高地，在毛泽东《矛盾论》和《实践论》这里到达了巅峰：马克思主义中国化——毛泽东思想。  2、天人合一，是哲学最高境界中国的哲学主张，是阴阳交合即哲学最高境界：天人合一。 搞懂它，很难。我们仔细说。 首先，天一、人一。是二个不？ 其次，天合人、人合天。是二动作吧？ 再次，天、人、合。是三个概念不？ 最后，合二为一。举一反三。中式思维，功力如此了得！ 道生一。一生二。二生三。三生万物……万物负阴而抱阳，充气以为和。 气 = 物质+意识 还有什么哲学比这个更高级？ 更重要的理念是，中国人始终强调的时刻遵循的耳提面命的是：尚一否二。 二流子、二串子、二迷糊、二赖子、二把刀、二混子、二傻子……光是形容人，就特别不喜欢这个“二”。 但是，一鼓作气，一往无前、一心向善、一马当先、一气呵成、一血前耻……凡是带一的词汇，大都是褒义。 希腊哲学家，也是一。 前后有两拨人，都在找世界的本原。最早的赫拉克利特说是“火”，德莫克里特说是“原子”。然后是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三个人，说法不一，一说是“精神”（理念），另一说是“物质”。 但是，找到世界的本原后，他们觉得事情没有完，得给这个本原找个对手，弄个对立面，然后才有矛盾，有斗争，有发展啊？ 问题，就在这里出了问题了。 马克思主义强调事物发展变化的根本原因在该事物的内部，在于该事物内部的矛盾性。 大白菜，从小白菜变的。原因是白菜大、小的矛盾。跟萝卜没关系。 但是，希腊哲学家们觉得这样不对，这样很寂寞，不公平。 因为白菜能不能长大，是萝卜、土豆的问题。 这个世界上本来有两个东西。找到一个后，再找第二个，然后把第二个消灭掉。 “我来了，我看见了，我战胜了”呵呵。西方人外向思维，就是这么来的。 人为的找到对立面，总是害怕有对手，冥冥之中仿佛总有个假想敌。 为什么会这样？希腊那地方满世界都是石头。这地方出的哲学家、史学家、文学家，胆小呵呵，心没底呵呵，头上永远高悬着达摩克利斯之剑，呵呵。 我们地大物博，物华天宝，我们就是自己跟自己玩，我们就是主观内敛。因此形成了我们哲学上的严谨、科学。 我们承认二，甚至处理二，但不是强硬，不是攻击打压，是合、和。 中国哲学，强调二是一生的。对二是欢迎的，并且是可控的。 可以一分为二，但是一，则起到主导的决定的作用。 一粒白菜种子，有二个阴阳，或者阴主或者阳主，决定了白菜的生死存亡、和日后的发展壮大。不可能平分秋色，更不是干死对方。 两种哲学、两样世界观和方法论，哪个更优秀些？  3、儒墨道法：说的是一个乾卦小孩子的头等任务，是学本领。 初出茅庐，夹着尾巴做人。 忠于职守，兢兢业业。 一鸣惊人，忘乎所以? 幡然省悟，回归本真。 锲而不舍，实现涅槃。 这，不是我们每个人的人生轨迹吗？ 这，就是《易经》第一卦“乾”：潜龙勿用…潜龙在田…终日乾乾…或跃在渊…亢龙有悔…群龙无首…… 龙的一生，最佳状态是遵循墨家的“非攻”，遇到问题靠儒家的主观“内省”，内省的最高境界则是道家的“有无”，其中“有”这个概念，靠法家的“峻法”去作为。 中国古代哲学的全部内涵，始终强调的是内心向善——内因是变化的根据。 成龙？还是成虫？看您的造化：功力：乾？还是不那么乾? 于是，在中国哲学建树上，就出现了这样一个倒流程：平天下者，先治其国…先齐其家…先修其身…先正其心…先诚其意…先致其知…先格其物……倒逼创新机制！中国认识论路线图！ 先格其物的“物”，是什么？ 德国古典哲学，是古希腊后的第二高度。 康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈，这些哲学泰斗们在反复思辨中，有一个问题始终解决不了：如果承认事物的物质性，那么变的依据是什么？ 举例来说，借壁儿的法国为什么会爆发革命，我们德国却没有？ 变，是物质。 变的动因呢？这几位，这么点事，炒翻了。 到最后也没有找到北：辩证法和唯物论，打架，弄不到一块。 中国人，厉害多了。 先格其“物”。同样是一块猪肉（物），有区别（格）不？区别大了！ 如果它是一块“唯物”的肉，那就一定要辩证的看、吃、烹饪。 例如中餐，讲究的是一菜一味，百菜百格。 格物：矛盾特殊性呗！（猪肉比牛肉肥） 致知：矛盾普遍性呗！（猪肉，是肉类的一种） 知之为知之，不知为不知，是知也！ 啥叫博大精深？中式文化呗！ 终于出现了马克思主义，才终结了德国古典哲学，把哲学上升到了放之四海而皆准的地步。 但是，如今放眼全球，马克思主义本土化，谁做到了？谁做的最好？ 我们每一个生命的个体，都放射出独特的人生魅力，做一条韬光养晦的终日乾乾的巨龙，实现个人、集体、国家的繁荣富强——中国哲学的独到之处是以主观内省为内涵的世界观和方法论：自力更生，艰苦奋斗，做好自己的事，走自己的路。  4、范畴：唐诗是文学？还是哲学？“我思故我在。” 笛卡尔做出这个概念的时候，他自己其实也很蒙圈。 1我思考，所以我存在。2我不存在了，怎么思考？3我思考，我的存在？4我存在的意义，是思考。 哲学家，这样的就是属于不会玩，也无法玩下去了。因为自己把自己绕进去了。 人们为什么对有些专家、教授们很反感？太经院！ 道理其实很简单。一句话，存在与思考同一。 举个例子：农民种豆子，农民+思考=豆子 人的属性是思考，思考的属性是生命。别掰开，不要单拿出来另说，也就是说这世界上没那么多对立。 同一，才是本质。例如生命，从坯胎起就开始了思考。 “存在就是合理的”。还是法国人叫萨特的抛出个存在，还主义，却说的是咱们老百姓最熟悉的一件事：天要下雨，娘要嫁人。 合理是合理，不合理也合理。因为客观现实，如此。法国人喜欢钻牛角尖。我送他们一个绰号“革命民族”呵呵。 存在主义的致命错误，是忽视了一个最简单的问题。农民种豆子，主动的耕种，积极的维护，系统的培植和精心的侍弄。即使是在粗放农业的时候，光是铲地，也要三遍的。 因为存在，所以合理。即使合理，也要反存在。人是主观的，能动的，是创新、改造和革命的：春种一粒黍，秋打万颗粮。 王阳明，和上面两位一样，在“心即是理”上兜了半辈子圈子。最后，才在“知行合一”上找到北。 知行合一，这个主张，就比上面两位不知道要高明多少了。高在哪里呢？高在知、行是一回事，是一个问题，是一个动作。 打太极拳的，没有三年以上的“知行”，基本上是有形但是没有魂的。同样，中国的书法、绘画、诗歌……为什么博大精深？ 因为我们和西方人的最大区别，是我们把知与行、名与实、真与伪、阴与阳……做成一个个范畴。 范畴。举例说就是现在的量子技术。量子的特点，是两个量子进行纠缠。所以能够进行通信、计算。 就和小两口一样，即使分居两地无论多远，也会“纠缠”。 纠缠在一起，这个是中国主张的“中和”。 西方人强调的则是分开、切割和截断。 例如我思故我在。两个我，自己跟自己过不去，生生的要分开。 存在即合理呢？其实强调的是不合理也存在！哲学，就是这样变成了玄学的。 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 此诗是文学巅峰不？戏剧冲突、空镜头运用、人化自然、孤独的泛人类主题……更是哲学经典！ 鸟+人=范畴1； 翁+雪=范畴2； 绝、灭、孤、独=范畴3…… 江山一统！人与自然同一！ 这个是中国的哲学贡献。中国哲学的最大特点，是从来都把大自然作为第二自然，来参与人的思维与存在的关系中，给哲学找到了最终的出路。  中国哲学：人与自然。自然就是人。人化自然。这就超越了那个最闹心的哲学命题：人与人。 思维与存在，谁第一？是否同一？这两个是哲学基本问题。我们中学就学过的知识。 为什么要解决这个问题呢？因为要知道的是，我们从哪里来，再到何处去？ 唐诗，情景交融。这个就很哲学。情是主观的，我思的，存在的。景呢？是能够放飞您的主观、积极您的思想，激活您的存在的“第二自然”，它甚至可以删除您的第一自然，让您重获像大自然一样的新生。 读过莎士比亚的，没有谁不佩服他对戏剧的理解的高明。但是所有的莎剧（包括他那154首14行诗）的读后感呢？ 两字：悲怆！连喜剧都是。 与人斗，其乐无穷。呵呵。都是人争！化学上的只分解不化合。 《诗经》里，写大自然、写人与自然、写人化自然和自然的人格化，几乎全是吧？ 《唐诗》里，寄情于景，托物言志，情景交融，物我两忘者，举不胜数！ “日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。” 这里有人吗？但是没有人类精神吗？ 无即是有；有，即是无不？ 不仅是诗歌。戏剧的唱词“去年今日门前过，人面桃花相映红。今年人面何出去？桃花依旧笑春风。” 大自然。 自然大。 大过人类社会、大过思维。所谓哲学三大领域，其实就是人与自然的和谐相处。于是“人法地。地法天。天法道。道法自然。” 老子的“道”就是自然道。 道自然。 这种自然，是人与自然高度同一基础上的“无”。说的是再也没有比“法自然”的“道”更接近完美即哲学上的高度同一性了。 人类的“有”+大自然的“无”=范畴：顺其自然这四个字里，“其”最重要！ 其就是它。 它就是它。 无论你怎么样？你怎么看？你怎么弄？它总是还是就是在那儿：让你肃然起敬，令你顶礼膜拜，使你迷途知返。 自然界、人类社会、思维领域。 自然排在第一，也是最终不？ 哲学基本问题，然否？  5、战略纵深：中式方法论得饶人处且饶人。啥意思？ 战略纵深：哲学上叫“度”。 质、量、度三者的高度统一。 高山流水、后手棋、悬停、留白，中国人做琴棋书画的时候，审美观和西方的完全不同。 原因很简单。从夏商周到秦，特别是秦的统一，奠定了独特的中国政治格局。 格局：大一统：普天之下莫非王土。 西方人懂吗？除了罗马帝国，他们从开始到现在，从来没有统一过。即使是罗马帝国，根本不是欧洲大陆的内涵。 天下大同：法同壹、车同轨、书同文、度同制、币同值、行同伦。 这是什么概念？ 文化认同：大文化！真文明！ 世界观——中国人从此省事了：江山一统，没有二话；经济是基础，大事农耕；国土辽阔，适合战略纵深基础上的积极防御…… 不用瞎耽误功夫琢磨这个很烧脑的太笼统的关于世界观的问题，反倒是铆足了精神头，研究“方法论”去了。 《孙子兵法》是兵书吗？《36计》是旁门佐道？《本草纲目》是医学？《齐民要术》是农业？ 这里面，全是中国大一统世界观之上的方法论。 例如《山海经》，你说它是本什么书？呵呵。很难定性吧？ 但是你拿它和《西游记》、《红楼梦》等一块读，就特别有意思了。 那是只有中国人才能读懂的中国大百科全书。 任何一本，都是。 棉里藏针。就是柔中带刚，就是刚柔并济，就是以柔克刚……说的是方法论：既然世界是统一的，只要时间早晚的问题，那么柔以刚，就是上策。犯不上兵戎相见，用不着咄咄逼人，只需要铁杵磨成针就是了。 所以，中国人重视战略。强调大局观。追求高大全和真善美。 啥意思？中国人务虚、干实、勤奋、踏实，有韧劲，肯回旋，不怕牺牲。这不是真正的大智慧吗？  回旋。回旋的余地。哲学上叫认识论。实践、认识、再实践、再认识。 于是“实事求是”就成为中国共产党人的价值观。求：就是允许失败，就是正视困难，就是危机意识，就是特立独行。 西方人不行。一根筋（例如巴顿将军的“我的字典里就是进攻”）一根轴（特朗普的“美国优先”）一把一利索（例如他们的多党制下的总统制）等等。 隐忍、回旋、谋划、做局，下一盘很大的棋，做一篇大文章，总是让人惊奇的不可思议的“做眼”。 同时挖山不止，子子孙孙没有穷尽的不懈努力，终于以深厚的积累促进量变到质变的飞跃：中国崛起、复兴、中国梦的全部意义之上，是中式方法论的胜利！ 太极之国，东方巨人，人类翘楚。 在哲学意义上，特别是“中和”的中国式哲学思辨，将给这个纷乱的纷争的纷繁的世界，带来无极之魅力否？ 见群龙无首，吉。 |
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