|
小窗幽记-灵篇译文 小窗幽记-灵篇译文 【原文】 天下有一言之微①，而千古如新；一字之义，而百世如见者，安可泯灭②之?故风、雷、雨、露，天之灵；山、川、民、物，地之灵；语、言、文、字，人之灵睪。三才之用，无非一灵以神其间，而又何可泯灭之? 【注释】 ①微：微小。 ②泯灭：消灭。 【译文】 天下有那么微小的一句话，而千百年之后读来仍有新意；有那么一个字的意义，在百世之后读它还如亲眼所见一般事实，怎么可以让这些字句消失呢？风、雷、雨、露，是天的灵气；山、川、民、物，是地的灵气；语、言、文、字，是人的灵气。天、地、人三才所呈现出来的种种现象，无非是“灵”使得它们神妙难尽，而又怎么能让这个灵性消失泯灭呢？ 【原文】 投刺空劳①，原非生计；曳裾②自屈，岂③是交游。 【注释】 ①刺：名刺。空劳：徒劳。 ②曳裾：提着裙裾。 ③岂：怎么，难道。 【译文】 呈递自己的名刺前去拜见也只是徒劳，没有结果，这原本也不是谋生之道；提着裙裾卑屈地奔走于权贵之门，这怎么会是交友周游呢? 【原文】 事遇快意处当转，言遇快意处当住①。 【注释】 ①住：打住。 【译文】 做事遇到了舒心快乐的事应当调整转移，说话说到了快意之时就应该打住。 【原文】 俭为贤德，不可着意①求贤；贫是美称，只在难居其美。 【注释】 ①着意：刻意。 【译文】 俭朴是贤良美好的品德，但不可着意去求取这贤的名声；安贫往往为人所赞美，只是能安于贫穷的人很少。 【原文】 志要高华①，趣②要淡泊。 【注释】 ①志：志向。高华：远大。 ②趣：志趣。 【译文】 志向应该远大具有光辉，志趣应该淡泊恬静。 【原文】 好香用以熏德①，好纸用以垂世，好笔用以生花，好墨用以焕彩，好茶用以涤烦②，好酒用以消忧。 【注释】 ①熏德：熏陶自己的德行。 ②涤烦：涤除烦恼。 【译文】 好香用来熏陶自己的品德，好纸用来写传世不朽的文字，好笔用来写下美好的篇章，好墨用来描绘光彩夺目的图画，好茶用来涤除心灵的烦闷，好酒则用来化解心中的忧愁。 【原文】 声色娱情，何若净几明窗①，一生息顷②。利荣驰念，何若名山胜景，一登临时。 【注释】 ①净几明窗：洁净的书桌和明亮的窗子。 ②息顷：休息。 【译文】 在声色娱乐中去求得心灵愉快，哪里比得上在洁净的书桌和明亮的窗前，陶醉在宁静中的快乐；为荣华富贵而思前想后，哪里比得上登高望远赏名山美景来得真实。 【原文】 竹篱茅舍，石屋花轩，松柏群吟，藤萝翳①景；流水绕户，飞泉挂檐；烟霞欲栖②，林壑将瞑③。中处野叟山翁四五，予以闲身，作此中主人。坐沉红烛，看遍青山，消④我情肠，任他冷眼。 【注释】 ①翳：阴翳。 ②栖：栖息。 ③瞑：晦暗。 ④消：排遣。 【译文】 竹子篱笆，茅草屋舍，石头屋，开满鲜花的长廊，风吹松柏，发出呼啸之声，藤萝密密麻麻遮蔽了阴翳；流水绕过门前，如同飞泉挂在屋檐；烟霞好像要在此栖息一样，林壑将要笼罩在晦暗之中。居住在山间的野老山翁四五个人相聚，我悠闲无事，做此山中的主人。坐看红烛燃烧，遍览青山，排遣我心中的情怀，任凭别人的冷眼。 【原文】 问妇索酿①，瓮有新刍②；呼童煮茶，门临好客。 【注释】 ①酿：酿酒。 ②新：刚刚。刍：喂牲口的草，在此指粮食。 【译文】 向妇人索要酿酒喝，瓮中正好有刚刚酿造好的；呼唤童子煮茶，家中有好友相访。 【原文】 胸中有灵丹一粒，方能点化俗情，摆脱世故。 【译文】 胸中有一颗明净的心，才能点化心中的世俗之情，摆脱人世间的机巧心计。 【原文】 累月独处，一室萧条，取云霞为伴侣，引青松为心知；或稚子①老翁，闲中来过，浊酒一壶，蹲鸱②一盂，相共开笑口，所谈浮生闲话，绝不及市朝③。客去关门，了无报谢，如是毕④余生足矣。 【注释】 ①稚子：儿童，孩童。 ②蹲鸱：即大芋，形状与蹲伏的鸱相似，因此又称蹲鸱。 ③市朝：市井朝廷。 ④毕：完毕，终结。 【译文】 在连续几个月的独居生活中，虽然满屋子萧条冷清，但常将浮云彩霞视作伴侣，将青松引为知己；有时候老翁带幼童过来拜访，这时以一壶浊酒、一盘大芋招待客人，谈着一些家常话，会心地开口大笑，绝不谈及市肆朝廷方面的俗事。客人离开便关门，不需要起身送客或言谢。能这样过一辈子我就很满足了。 【原文】 茅檐外，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界。竹窗下，惟有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤①。 【注释】 ①乾坤：天地。 【译文】 茅草编织的门帘外，忽然传来几声鸡鸣狗吠，让人仿佛生活在远离尘世的高远世界中；竹窗下的蝉鸣鹊唱，令人感觉到静中的天地如此之大。 【原文】 如今休去便休去①，若觅了时②了无时。 【注释】 ①休去：停止。 ②了时：了结之时。 【译文】 只要现在能够停止，一切便终止了；如果想要等到事情都了时，那么终究没有了尽的时候。 【原文】 若能行乐，即今便好快活。身上无病，心上无事，春鸟是笙歌，春花是粉黛。闲得一刻，即为一刻之乐，何必情欲，乃为乐耶。 【译文】 若能行乐，立刻就可以获得快乐。身体无病，心中也无事牵挂，春天的鸟鸣是动听的乐曲，春天的花朵是最美丽的装饰。有一刻空闲，就能享受一刻的欢乐，为什么一定要在情欲中寻求感官刺激，才是快乐呢？ 【原文】 开眼便觉天地阔，挝鼓①非狂；林卧不知寒暑更，上床空算②。 【注释】 ①挝鼓：化用祢衡击鼓当面辱骂曹操的典故， ②上床空算：化用陈登的典故，陈登，字元龙，三国时期人，据《三国志·魏书·陈登传》记载：许汜见陈登，陈登也不和许汜说话，自己睡在大床上，让许汜睡在下床。许汜告之刘备，刘备曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所。望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语汜如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪?” 【译文】 张开眼睛就会觉得天地十分广阔，即使是像祢衡击鼓当面辱骂曹操之举也不是狂；卧居山林之中不知道天气时节，即使是像陈登那样的忧国忘家、怀有救世之意的人也只能是白白筹算。 【原文】 惟①俭可以助廉，惟恕可以成德。 【注释】 ①惟：只有。 【译文】 只有节俭可以助长廉洁，惟有宽恕可以成就德行。 【原文】 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。念头稍缓时，便庄①诵一遍。 【注释】 ①庄：庄重。 【译文】 倘若没有一番透骨的寒冷，怎么能有梅花的清香扑鼻而来呢?每当这种念头稍微迟缓一些的时候，就应该庄重地朗诵一遍。 【原文】 梦以昨日为前身①，可以今夕为来世。 【注释】 ①前身：佛教认为人有三世，即前世、今世、来世。 【译文】 倘若梦中把昨天当做前身的话，那么也可以把今天晚上称为来世。 【原文】 读史要耐讹①字，正如登山耐仄路②，踏雪耐危桥，闲居耐俗汉③，看花耐恶酒，此方得力。 【注释】 ①讹：错误。 ②仄路：狭窄弯曲的小路。 ③俗汉：俗人。 【译文】 读史书要忍受得了错误的字，就像登山要忍耐山间的隘路，踏雪要忍耐危桥，闲暇生活中要忍耐得了俗人，看花时要忍耐得了劣酒一样，这样才能进入史书佳境中。 【原文】 世外交情，惟山而已。须有大观眼①，济胜具②，久住缘，方许与之莫逆。 【注释】 ①大观眼：洞察万物的慧眼。 ②济胜具：登临山川名胜的强健躯体。具，躯体。出自《世说新语·栖逸》：“许掾好游山水，而体便登陟。时人云：'许非徒有胜情，实有济胜之具。’” 【译文】 俗世之外的交情，只有山而已。必须有能够洞察一切的慧眼，能够周游山川名胜的强健体魄，能够久居山中的缘分，这样才可以与山成为莫逆之交。 【原文】 九山①散樵迹，俗间徜徉自肆，遇佳山水处，盘礴箕踞②，四顾无人，则划然长啸，声振林木；有客造榻与语，对曰：“余方游华胥③，接羲皇④，未暇理君语。”客之去留，萧然不以为意。 【注释】 ①九山：一说泛指天下的名山，一说为实指的九座名山，会稽山、太山、王屋山、首山、太华山、岐山、太行山、羊肠山、孟门山。 ②盘礴箕踞：两腿叉开前伸、稳稳当当地席地而坐，这种坐姿在古代被视为不庄重、轻慢，在此以这种坐姿表明其随意、不受拘束。 ③游华胥：据《列子》记载，黄帝“昼寝，梦游华胥之国”，在此泛指做梦、梦游。 ④羲皇：即上古时期的部落首领伏羲氏，相传其曾作八卦图。 【译文】 九州之名山都散布着我采樵的足迹，在俗世间肆意徜徉，遇到好山好水，就两腿前伸舒服地坐下，四下张望，没人的话就会对天长啸，声音在树林间回荡；每当有客人登门拜访与我谈论，我就会说：“我正在周游华胥之国，与伏羲氏畅谈，没有时间理会你的话。”客人的去留，全然不挂在心上。 【原文】 无事而忧，对景不乐，即自家①亦不知是何缘故，这便是一座活地狱，更说什么铜床铁柱，剑树刀山也。 【注释】 ①自家：自己。 【译文】 没什么事却烦忧不已，面对美景也不快乐，就是自己也不知道这是什么缘故，这就像活在地狱中一样，更不必说什么地狱中的热铜床、烧铁柱，以及插满剑的树和插满刀的山了。 【原文】 闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。 【译文】 关起门来阅读佛经，开门迎接最好的客人，出门游赏山川景色，这是人生三大乐事。 【原文】 客散门扃，风微日落，碧月皎皎当空，花阴①徐徐满地；近檐鸟宿，远寺钟鸣，茶铛②初熟，酒瓮乍开；不成八韵新诗，毕竟一团俗气。 【注释】 ①花阴：即花荫，在此指月光下花儿的影子。 ②铛：锅。 【译文】 宾客散了之后，关闭大门，微风习习。夕阳已落，晴朗的天空悬挂着皎洁的明月，花儿的影子撒了一地；临近的屋檐下鸟儿已经栖息，远处传来寺院的钟声，茶炉中刚刚煮好清茶，酒瓮中的美酒刚刚启封；在此种情韵景致下，不能写出八韵新诗，毕竟还是俗气。 【原文】 不作风波①于世上，自无冰炭到胸中。 【注释】 ①风波：代指对尘世间的各种欲望的追求。 【译文】 不为世间的欲望兴风作浪，自然没有寒冷如冰或焦灼如火的感觉。 【原文】 秋月当天，纤云都净①，露坐空阔去处，清光冷浸，此身如在水晶宫里，令人心胆澄澈。 【注释】 ①纤云都净：没有一丝一毫的云彩。 【译文】 秋月悬挂在晴空之中，没有一丝云彩，十分澄净，迎着露水坐在空阔的地方，清凉的月色侵入骨髓，带来阵阵寒意，就好像身在水晶宫中一样，使人的心胆都变得十分澄净清澈。 【原文】 遗①子黄金满箧，不如教子一经。 【注释】 ①遗：给……留下。 【译文】 给子孙们留下满箧的黄金，还比不上教授给子孙们一部经书。 【原文】 凡醉各有所宜①。醉花宜昼，袭其光也；醉雪宜夜，清其思也；醉得意宜唱，宣其和也；醉将离宜击钵，壮其神也；醉文人宜谨节奏，畏其侮也；醉俊人宜益觥盂加旗帜②，助其烈也；醉楼宜暑，资其清也；醉水宜秋，泛其爽也。此皆审③其宜，考④其景，反此则失饮矣。 【注释】 ①宜：适宜。 ②俊人：才俊之士。益：增加。 ③审：审视。 ④考：考虑。 【译文】 大凡醉酒都需要有具体的情景与之相适应。赏花醉酒适合在白昼，可以借助于白昼的光线；赏雪醉酒适宜在夜里，可以整理思绪；因得意而醉酒时适合高歌，可以宣泄兴奋之情达致和谐；因即将离别而醉酒适宜击钵，可以增强其神色；文人吟诗醉酒适宜对节奏格外谨慎，可以避免不必要的侮辱；俊杰之士醉酒适宜增加酒杯旗帜，可以助长豪放之气氛；登楼远望醉酒适宜在酷暑，可以使清爽之感更强烈；观赏湖水而醉酒适宜在秋季，可以更为凉爽。这些都是审时度势，根据具体情况，考虑到具体情景而提出的，与此背道而驰，就会失去饮酒的乐趣。 【原文】 竹风一阵，飘飏茶灶疏烟①；梅月半湾，掩映书窗残雪。 【注释】 ①飘飏：即飘扬。疏：稀疏。 【译文】 竹林中吹来一阵清风，飘来了茶灶的几缕稀疏的青烟；梅花开放，明月映照半湾村落，与书窗外的残雪相掩映。 【原文】 厨冷分山翠，楼空入水烟。 【译文】 厨房冷清，使得青山更为苍翠；楼阁空落，掩映在水面上的烟雾之中。 【原文】 聪明而修洁①，上帝固录清虚②；文墨而贪残，冥官③不受辞赋。 【注释】 ①修洁：修行高洁。 ②上帝：上天。录：录用。 ③冥官：阴间的官员。 【译文】 为人既聪慧又有高洁的操行，上天自然就会录用他到清虚之所；擅长行诗作文却贪婪凶残，即使是阴曹地府的判官也不会接受他的辞赋。 【原文】 破除烦恼，二更山寺木鱼①声；见彻性灵，一点云堂优钵影②。 【注释】 ①木鱼：佛教的法器，念经时常常敲击，用以警戒自己。 ②云堂：禅宗僧侣们坐禅修行之所。优钵：梵语，指青莲花。 【译文】 要想破除心中的烦恼，只要聆听二更时山中寺庙的木鱼声即可；要想对人性和智慧得到透彻的领悟，只要看佛堂里的青莲花即可。 【原文】 兴①来醉倒落花前，天地即为衾枕②；机息③坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣④。 【注释】 ①兴：兴致。 ②衾枕：棉被枕头。 ③机息：平息机心。 ④蜉蝣：一种昆虫，生命十分短暂，常常只有几个小时。 【译文】 兴致来的时候，在落花之前醉倒，天地就是我的棉被和枕头。放下机心，坐在大石上将一切忘怀，古今的一切纷扰，看来都像蜉蝣的生命一般短暂。 【原文】 老树着花①，更觉生机郁勃；秋禽弄舌②，转令幽兴萧疏③。 【注释】 ①着花：开花。 ②弄舌：鸣叫。 ③萧疏：稀疏。 【译文】 老树开花，更觉得富有生机；秋天的禽鸟鸣叫，反而使得幽静之意趣减少。 【原文】 完得心上之本来，方可言了①心；尽得世间之常道②，才堪论出世。 【注释】 ①了：明了，明白。 ②常道：不发生改变的道理。 【译文】 完全认识到自己本来的面目，才算是明了心的本体。理解透世间不变的道理，才足以谈论出世之道。 【原文】 雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹；固野客之闲情①，实②文人之深趣。 【注释】 ①固：原本。野客：幽居于山野的人。 ②实：实际上。 【译文】 在大雪之后寻找梅花，在秋霜来临之前寻访菊花，在大雨降临之际呵护兰花，在大风之外聆听风吹竹叶之声；这原本是闲居山野之客的闲情，实际上也是文人墨客的雅趣。 【原文】 结①一草堂，南洞庭月，北峨眉雪，东泰岱松，西潇湘竹；中具晋高僧支法②，八尺沉香床。浴罢温泉，投床鼾睡，以此避暑，讵③不乐也? 【注释】 ①结：搭建。 ②支法：佛教术语，即塔。 ③讵：怎能，表示反问。 【译文】 搭建一草堂，南有洞庭水可以观赏洞庭月色，北有峨眉山可以赏峨眉雪景，东面种上泰山之青松，西面种上潇湘之竹。中间摆置晋代高僧的支法，摆放一张八尺长的沉香床。在温泉中洗浴之后，躺在床上酣睡。这样避暑，怎能不快乐呢? 【原文】 人有一字不识，而多诗意；一偈不参①，而多禅意；一勺不濡②，而多酒意；一石不晓，而多画意。澹宕③故也。 【注释】 ①偈：佛偈。参：参悟。 ②一勺不濡：一滴酒不沾。 ③澹宕：淡泊，不受拘束。 【译文】 有的人不认识一个字，却富有诗意；一句佛偈都不参悟，却很有禅意；一滴酒也不沾，却满怀酒趣；一块石头也不把玩，却满眼画意。这是因为他淡泊而无拘无束的缘故。 【原文】 以看世人青白眼①，转而看书，则圣贤之真见识；以议论人雌黄口，转而论史，则左狐②之真是非。 【注释】 ①青白眼：化用阮籍见嵇喜、嵇康，阮籍分别以白眼、青眼相待的典故，详见前文所注。 ②左狐：即左丘明、董狐，二人分别是春秋时期鲁国和晋国的史官，记载史实秉笔直书，是难得的良史。 【译文】 用看待世人的青眼与白眼来看书，就会具备圣人贤士的真知灼见；用议论他人是非的雌黄之口来评论历史，就会具有像左丘明、董狐这样的良史的是非观。 【原文】 事到全美处，怨我者不能开指摘之端①；行到至污②处，爱我者不能施③掩护之法。 【注释】 ①端：借口。 ②至污：极为污秽。至，最。 ③施：实施，采用。 【译文】 做事做得极为完美的境地，即使是怨恨我的人也找不到指摘我的借口；行事达到了极为污秽的境地，即使是爱我的人也不能实施掩护的方法。 【原文】 无事当学白乐天之嗒然①，有客宜仿李建勋之击磬②。 【注释】 ①白乐天：即中唐诗人白居易，字乐天。嗒然：指物我两忘的心境。 ②李建勋之击磬：李建勋，唐末五代时期人，《玉壶清话》记载李建勋有一玉磬，用沉香节为其安柄，敲击声十分清越。每当有客人谈到猥俗之事时，他就会在耳边敲击几声玉磬，有人问他原因，他回答说是要用玉磬声洗耳。 【译文】 没事的时候应该学学白居易物我两忘的心境，有客人来访的时候应该仿效李建勋以击磬声洗耳。 【原文】 郊居，诛茅结屋，云霞栖梁栋之间，竹树在汀洲之外；与二三之同调①，望衡对宇，联接巷陌；风天雪夜，买酒相呼；此时觉曲生②气味，十倍市饮。 【注释】 ①同调：志趣相投。 ②曲生：即酒，据唐代郑荣《开天传信记》记载，叶法善宴饮宾客，有一个人自称是“曲秀才”，与众多宾客进行论辩，话语十分犀利。叶法善怀疑他是鬼蜮，就用剑行刺，结果“曲秀才”竟然化成一瓶浓酒，味道极佳。叶法善于是对着酒瓶作揖，说道：“曲生风味，不可忘也”，之后“曲生”就成为了酒的代称。 【译文】 居住在郊外山野，修剪茅草搭建茅屋，栋梁之间云霞缭绕，在汀洲之外栽种竹林；与两三个志趣相投的朋友，门户房屋相对，小道巷陌相连接；在狂风大雪的天气，买来美酒，呼喊朋友，一起畅饮；此时就会感觉酒味要比市井酒肆里的好上十倍。 【原文】 万事皆易满足，惟读书终身无尽①；人何不以不知足一念加之书。又云：读书如服药，药多力自行。 【注释】 ①尽：尽头。 【译文】 世间万事都容易满足，只有读书苦读一生也没有止境；人为什么不把不知道满足的念头用来读书呢?又有人说：“读书就像是喝药一样，药喝得多了药力自然就增强了。” 【原文】 醉后辄①作草书十数行，便觉酒气拂拂②，从十指出也。 【注释】 ①辄：就。 ②拂拂：上涌升腾的样子。 【注释】 喝醉酒之后写下数十行草书，就会觉得酒气上涌升腾，从十指中透出，渗入到字体之中。 【原文】 书引藤为架，人将薜①作衣。 【注释】 ①薜：薜萝，又称女萝，一种植物，自屈原《楚辞·远游》中“使湘灵鼓瑟兮，被薜荔兮带女萝”诗句之后，女萝就成为隐者的装扮。 【译文】 书应该放在用藤条编制的书架之中，隐士应该穿薜萝制成的衣服。 【原文】 从江干溪畔，箕踞①石上，听水声浩浩潺潺，粼粼冷冷，恰似一部天然之乐韵，疑有湘灵②在水中鼓瑟也。 【注释】 ①箕踞：两腿叉开前伸，席地而坐，姿态与簸箕相似，在古人看来这是一种很不雅的表现，在此指很惬意地没有约束地坐着。 ②湘灵：湘水之神，又称为湘君，屈原《楚辞·远游》中有“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”，“使湘灵鼓瑟兮，被薜荔兮带女萝”等诗句。 【译文】 在江岸或小溪边的石上两腿前伸而坐，聆听着水声，时而潺潺流水声势浩大，时而浅吟低唱粼粼细波，时而却沉默寂静，恰似一部大自然的旋律。我不禁怀疑是否有湘水的女神，在水中弹琴。 【原文】 鸟啼花落，欣然有会于心，遣小奴，挈瘿樽①，酤白酒釂，一梨花瓷盏②，急取诗卷，快读一过以咽之，萧然不知其在尘埃间也。 【注释】 ①瘿樽：瘿形的盛酒的容器。 ②盏：杯。 【译文】 听到鸟儿鸣叫，见到花儿飘落，心中有所领悟而由衷欣喜，便教小僮带着酒瓮买回白酒，以梨花瓷盏饮下一杯酒，并马上取来诗卷，快读一遍以助酒兴，这时胸中清爽快意，仿佛离开了凡俗的人间。 【原文】 闭门即是深山，读书随处净土。 【译文】 关起门就如同住在深山中一样；能够读书就觉得处处都是净土。 【原文】 千岩竞①秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。 【注释】 ①竞：竞争，比赛。 【译文】 成千上万的高岩山峰竞展秀姿，成千上万的沟壑溪流竞相流淌，草木繁茂，朦朦胧胧，就好像是白云彩霞升腾飘荡一样。 【原文】 从山阴道上行，山川自相映发①，使人应接不暇；若秋冬之际，犹②难为怀。 【注释】 ①映发：辉映生发。 ②犹：尤其。 【译文】 从树木成阴的山间小道上行走，自然会发现青山白川相互辉映，让人感觉到美景应接不暇；倘若是在秋冬季节，更是让人不能忘怀。 【原文】 箕踞于斑竹林中，徙①倚于青矶石上；所有道笈梵书②，或校雠③四五字，或参讽④一两章。茶不甚精，壶亦不燥，香不甚良，灰亦不死；短琴无曲而有弦，长讴无腔而有音。激气发于林樾，好风逆之水涯，若非羲皇⑤以上，定亦嵇阮⑥之间。 【注释】 ①徙：迁徙。 ②道笈梵书：道家和佛家的经书。 ③雠：错误。 ④参讽：参悟评议。 ⑤羲皇：即上古时期的伏羲氏。 ⑥嵇阮：嵇康、阮籍。嵇康，字叔夜，好老庄之说，崇尚自然、养生之道。阮籍，字嗣宗，曾任步兵校尉，世称阮步兵。二人皆崇奉老庄之学，与山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸并称为“竹林七贤”。 【译文】 两腿前伸肆意舒展地坐在斑竹林中，然后走过去靠在青矶石上；任意翻阅一些道家佛家的经书，或者校对四五个错字，或者参悟评议其中的一两章经文。所饮之茶不需要多么好，茶壶也不一定要很烫，焚烧的香不需要太好，只要香火不断香灰不冷就好；弹奏短琴不需要按照固定的曲调，只要优美就好，放声高歌不需要规范的腔调，只要是心灵之音就行。树林中激荡着意气，和煦的清风吹拂着水面，倘若不是伏羲氏这样的上古圣人，就必定是嵇康、阮籍这样的魏晋贤人。 【原文】 闻人善，则疑之；闻人恶，则信之。此满腔杀机也。 【译文】 听说别人做了善事，却对此事抱怀疑态度；听到别人做了坏事，却相信此事。这是心中充满敌意和恶念的表现。 【原文】 士君子尽心利济①，使海内少他不得，则天亦自然少他不得，即此便是立命。 【注释】 ①利济：造福接济。 【译文】 一个有知识有修养的君子，尽自己的心意帮助他人，使世间需要他，那么，上天自然也需要他，这样便是确立了自己生命的意义和价值。 【原文】 读书不独①变气质，且能养精神，盖②理义收缉故也。 【注释】 ①不独：不仅仅。②盖：表示推测。 【译文】 读书，不仅仅会改变人的气质，这还能培养人的精神修养，大概是因为读书可以使人以理义收摄心志、消除杂念的缘故。 【原文】 周旋人事后，当诵一部清静经；吊丧问疾①后，当念一通扯淡歌。 【注释】 ①吊丧问疾：悼念丧事，探问病人。 【译文】 周旋于人事、应酬之间，应当诵读一部使人心灵清净的“清静经”；悼念丧事，探问病人之后，应当念一通“扯淡歌”。 【原文】 卧石不嫌于斜，立石不嫌于细，倚石不嫌于薄，盆石不嫌于巧，山石不嫌于拙。 【译文】 平躺着的石头不嫌倾斜，竖立的石头不嫌细小，倚靠着的石头不嫌太薄，盆中的石头不嫌小巧，山中的石头不嫌笨拙。 【原文】 雨过生凉境闲情，适①邻家笛韵，与晴云断雨逐听之，声声入肺肠。 【注释】 ①适：适逢。 【译文】 雨过之后生出层层凉意，环境清幽闲适，情趣盎然，适逢邻家牧童笛儿声声，与初晴后天空飘浮的云彩、断断续续的雨相应和，细细听来，声声使人断肠。 【原文】 清之品有五：睹标致①，发厌俗之心，见精洁，动出尘②之想，名曰清兴；知蓄书史，能亲笔砚，布景物有趣，种花木有方，名曰清致；纸裹中窥钱，瓦瓶中藏粟，困顿于荒野，摈弃乎血属③，名曰清苦；指幽僻之耽，夸以为高，好言动之异，标以为放，名曰清狂；博极今古，适情泉石，文韵带烟霞，行事绝尘俗，名曰清奇。 【注释】 ①标致：美好。 ②出尘：脱离尘世。 ③血属：亲属，亲人。 【译文】 “清”这一品性包含五种境界：目睹标致美丽之物，产生厌恶世俗之心，看到景致简洁之物，萌生出世的想法，这称之为“清兴”；知道收藏经书史书，能够亲近笔砚，景物的设置富有情趣，栽种花木有好的方法，这称之为“清致”；在废纸之中窥探钱币，在碎瓦旧瓶之后储藏米粟，困顿地生活在荒野之中，被亲人所屏弃，这称之为“清苦”；把爱好清幽僻静这种癖好夸称为高雅，把说话做事喜欢标新立异的癖好标榜为狂放不羁，这称之为“清狂”；博古通今，适情于泉水幽石，诗词带有烟霞之韵致，行事超凡脱俗，这称之为“清奇”。 【原文】 打透①生死关，生来也罢，死来也罢；参破②名利场，得了也好，失了也好。 【注释】 ①打透：打通。 ②参破：参悟透。 【译文】 能够看透生与死的界限，那么活着也是如此，死了也是如此；看破了名利争逐的虚妄，得到了也好，失去了也无所谓。 【原文】 混迹尘中，高视物外①；陶情杯酒，寄兴篇咏；藏名②一时，尚友千古。 【注释】 ①高视物外：超出世间的物累。 ②藏名：隐藏名声。 【译文】 立足于尘世中，眼光高远超出世间的物累；在酒杯中陶冶自己的情趣，在诗篇歌咏中寄托了自己的意趣；暂且隐匿自己的声名，还能够在精神上与古人为友。 【原文】 痴矣狂客，酷好①宾朋；贤哉细君②，无违夫子③。醉人盈座④，簪裾⑤半尽；酒家食客满堂，瓶瓮不离米肆。灯烛荧荧，且耽⑥夜酌；爨烟⑦寂寂，安问晨炊。生来不解攒眉⑧，老去弥堪鼓腹⑨。 【注释】 ①酷好：十分喜爱。 ②细君：本为诸侯对自己妻子的称呼，后来范围扩大，泛指妻子。 ③夫子：丈夫。 ④盈座：满座。 ⑤簪裾：头饰、衣衫。簪，代指头饰。 ⑥耽：沉迷，沉醉。 ⑦爨烟：炊烟。 ⑧攒眉：皱眉头，代指发愁。 ⑨鼓腹：鼓起肚子，指生活很安逸。化用《庄子·马蹄》之典故：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。” 【译文】 痴迷狂放的人，往往特别喜欢结交宾客；贤惠的妇人，从来不会违背丈夫。满座都是喝醉酒的人，头饰衣襟都半开着；酒店客人满堂，装米的瓶瓮一直没有离开过米肆。在昏暗的烛光下，依然暂时沉醉在夜饮之中。炊烟没有升起一丝，为何非要询问早餐呢?生来就不懂攒眉发愁是什么滋味，老了更应该悠闲舒适地生活。 【原文】 皮囊①速坏，神识②常存，杀万命以养皮囊，罪卒归于神识。佛性无边，经书有限，穷万卷以求佛性，得不属于经书。 【注释】 ①皮囊：身体。 ②神识：佛教中的第八识即阿赖耶识，它能够在人死后保存人的身体、言语、意念，使人在转世轮回中接受前生的因果报应。 【译文】 人的身体会很快朽坏，但是神识却永远存在，杀死各种动物的生命来供养身体，罪业终究收纳到神识中；人的悟性是无边无际的，而经书中的文字有限，用穷究万卷经书之法来获得了悟，悟性得来却不属于经书。 【原文】 人胜①我无害，彼无蓄②怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。 【注释】 ①胜：超过。 ②蓄：积蓄。 【译文】 他人胜过我并没有什么害处，这样他便不会在心中积下对我的妒恨；我胜过他人不见得是福气，也许会有难以预测的灾祸发生。 【原文】 书屋前，列曲槛①栽花，凿方池浸月，引活水②养鱼；小窗下，焚清香读书，设净几③鼓琴，卷疏帘看鹤，登高楼饮酒。 【注释】 ①曲槛：即曲栏，弯曲的栅栏。 ②活水：流动的泉水。 ③几：几案。 【译文】 在书屋的前面，设置弯曲的栅栏以栽种花草，凿出一片方形的池塘，让月亮的倒影浸入其中，引来泉水养些小鱼；坐在小窗下，在焚烧着清香的屋子中读书，设置洁净的几案弹琴，卷起稀疏的帘子看窗外的野鹤，登上高楼迎风饮酒。 【原文】 人人爱睡，知其味者甚鲜①；睡则双眼一合，百事俱忘，肢体皆适，尘劳尽消，即黄粱南柯②，特余事已耳。静修③诗云：“书外论交睡最贤。”旨哉言也。 【注释】 ①鲜：少。 ②黄粱南柯：分别出自唐代李泌的《枕中记》和唐代李公佐的《南柯记》，黄粱，指贫困书生卢生未求得功名，在邯郸遇到一道士，就向其抱怨倾诉自己的不得志。道人就拿出一枕头，声称能够消除烦恼，实现心中所愿，于是卢生枕上此枕睡觉。当时旅店正在做黄粱饭，卢生在梦中享尽了荣华富贵，醒来之时旅店的黄粱饭还未做好，故称“一枕黄粱”。南柯，淳于棼在梦中梦到自己到了槐安国，娶了公主；并被封为南柯太守，生活极为奢华，后来因行军作战不利，公主也死去，就被遣回。③静修：元代诗人、思想家刘因，号静修。 【译文】 每个人都爱睡觉，可是知道其中妙韵的却很少；睡觉就闭上双眼，忘记了世间一切事情，伸展四肢使之十分舒适，尘世的疲劳全部都消除了，至于做一下像黄粱、南柯这样的美梦，那倒是其次。静修先生有诗云：“除了书本以外，就是睡觉的交情和我最好了。”这真是高论。 【原文】 过分求福，适①以速祸；安分速祸，将自得福。 【注释】 ①适：恰恰。 【译文】 过分地追求福分，很容易促使祸事降临；安然面对突如其来的祸事，自然能转祸为福。 【原文】 倚势而凌人者，势败而人凌；恃①财而侮人者，财散而人侮。此循环之道。 【注释】 ①恃：倚仗，依靠。 【译文】 仗势欺人的人，一旦失去势力必定被人欺凌；仰仗自己的钱财而凌辱别人的人，一旦钱财散尽必定被人凌辱。这是自然循环之道。 【原文】 我争者，人必争，虽极力争之，未必得；我让①者，人必让，虽极力让之，未必失。 【注释】 ①让：谦让，礼让。 【译文】 我想要争取的，别人必定也会想要争取，虽然尽力争取它，最终却不一定会得到；我谦让的，别人必定也会谦让，虽然竭力谦让，未必就会失去。 【原文】 贫不能享客，而好结客；老不能徇①世，而好维②世；穷不能买书，而好读奇书。 【注释】 ①徇：依徇，顺从。 ②维：维持。 【译文】 贫困之人不能款待客人，使之尽情享受，但是却往往喜好结交朋友；老人不能依顺世事新潮，却往往喜好维持世间原本的秩序；穷人买不起书，但是却往往特别喜欢读奇书。 【原文】 沧海①日，赤城②霞；峨眉雪，巫峡云；洞庭月，潇湘雨；彭蠡③烟，广陵④涛；庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁。少陵⑤诗，摩诘⑥画；左传文，马迁史；薛涛⑦笺，右军⑧帖；南华经⑨，相如赋；屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。 【注释】 ①沧海：即东海。 ②赤城：山名，因土为赤色，因此得名，位于今浙江天台山南门。 ③彭蠡：即鄱阳湖。 ④广陵：即扬州。 ⑤少陵：即唐代诗人杜甫，人称“诗圣”，因其自号少陵野老，故世人又称其为杜少陵。 ⑥摩诘：即唐代诗人王维，擅长行诗作画。 ⑦薛涛：唐代女诗人，曾让匠人造出彩色的纸笺，世人称为薛涛笺。 ⑧右军：晋代大书法家王羲之，曾做过右军将军，在此以官职代指其人。 ⑨南华经：《庄子》一书又名《南华经》。 【译文】 沧海的日出，赤城的红霞；峨眉山的积雪，巫峡的白云；洞庭湖的明月，潇湘的雨；彭蠡的烟雾，广陵的波涛；庐山的瀑布，集合了天地间所有的美景奇观，来描绘我书斋的墙壁。杜甫的诗、王维的画；左丘明的《左传》，司马迁的史书；薛涛的诗笺，王羲之的书帖；庄子的《南华经》，司马相如的赋；屈原的《离骚》，收罗古今绝妙的艺术，放置在我山居的窗前。 【原文】 偶饭淮阴①，定万古英雄之眼；醉题便殿②，生千秋风雅之光。 【注释】 ①淮阴：即指淮阴侯韩信，韩信年少之时十分贫困，有一次在城外河边遇到一群洗衣的妇女，其中有位漂母见其饥饿之状，就施舍他饭食几十天。韩信曾声言他日富贵后必定回报，漂母很生气地说并非是为了他的回报而施舍。 ②醉题便殿：据史书记载李白曾经在便殿为唐明皇撰写诏书文诰，当时天气大寒，笔被冻上，写不成字，明皇就派十个宫嫔，各自拿着笔呵热气，呵热后再让李白使用。 【译文】 漂母偶然间施舍饭于韩信之时，已经具备了识别万古英雄的慧眼；李白醉酒之后在便殿题写诗文，生成了千秋的风雅之光。 【原文】 清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡食，自有一段真趣；忧患缠身，纷扰不宁，虽锦衣厚味①，只觉万状愁苦。 【注释】 ①厚味：美味。 【译文】 清闲自在，要坐要躺随自己的心意，虽然穿的是粗布做的衣服，吃的是没有佐料的淡饭，却觉得有滋有味。至于那些忧愁烦恼而患得患失的人，虽然穿的是锦衣，吃的是美味，却觉得万事皆苦。 【原文】 宠辱不惊，肝木①自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；怡神寡欲，肾水自足。 【注释】 ①肝木：按照中医学说，人体的五脏是与阴阳五行相对应的，肝与木相对，心与火相对，脾与土相对，肺与金相对，肾与水相对，因此称肝木、心火、脾土、肺金、肾水。 【译文】 受到恩宠、遭到侮辱都不惊慌，肝木自然就会安宁；无论做事还是静处都以一种恭敬之心对待，心中之火自然会平和；饮食有一定的节制，脾土自然就不会泄露；调养气息少说话，肺金自然就会保全；怡情悦性，清心寡欲，肾水自然就会充足。 【原文】 让①利精于取利，逃名巧②于邀名。 【注释】 ①让：推让，转让。 ②巧：聪慧，智慧。 【译文】 让利于人比争取利益更精明，逃避名声比争夺名声更明智。 【原文】 彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染①；利刀②割水，刀不损锷，而水亦不留痕。 【注释】 ①染：染色。 ②利刀：锋利的刀。 【译文】 用彩笔在空中描绘，笔没有着色，空气也不会染色；用锋利的刀割断水面，刀刃不会被磨损，水也不会留下什么痕迹。 【原文】 唾面自干，娄师德不失为雅量①；睚眦必报，郭象玄未免为祸胎②。 【注释】 ①“唾面自干”两句：典出《新唐书·娄师德传》，娄师德的弟弟驻守代州，辞官，娄师德教导弟弟要学会忍耐，其弟曰：“人有唾面，洁之乃已。”娄师德却说：“未也，洁之，是违其怒；正使自干耳。” ②“睚眦必报”两句：汉末董卓的两位部下郭汜(字象玄)、李催因为一点小事留下嫌隙而相互攻讨。 【译文】 被人唾吐到脸上不擦掉，任其自然风干，娄师德这样很有雅量；一点点的嫌隙必定也要报复，像郭象玄这样的做法不免为日后种下祸根。 【原文】 天下可爱的人，都是可怜人；天下可恶的人，都是可惜人。 【译文】 天下值得去爱的人，往往都十分令人同情；而那些人人厌恶的人，往往令人十分惋惜。 【原文】 事业文章，随身销毁，而精神万古如新；功名富贵，逐世转移，而气节千载一日①。 【注释】 ①千载一日：千年如同一天，指名节不会随着岁月的流逝而消失改变。 【译文】 事业、文章随着身体的毁灭也都将毁灭，但是人的精神却可以万古如新；功名利禄、荣华富贵，随着时势的变化而转移，但是人的气节却可以千年不变。 【原文】 滩浊作画，正如隔帘看月，隔水看花，意在远近之间，亦文章法①也。 【注释】 ①法：法则。 【译文】 在滩头以浊水画画，就好像是隔着窗帘看月亮，隔着水看花，意境在于远近之间，这也是写文章的法则。 【原文】 藏锦于心，藏绣于口；藏珠玉于咳唾，藏珍奇于笔墨；得时则藏于册府①，不得则藏于名山。 【注释】 ①册府：国家编纂收藏史书的地方。 【译文】 锦绣般的好文章藏在心间、口中，珠玉珍奇般的语句藏于吟咏之间，藏在笔端；倘若时机成熟，就写出来收藏在册府之中，倘若不合时宜，就写出来藏在名山之中。 【原文】 读一篇轩快之书，宛①见山青水白；听几句透彻之语，如看岳立川行。 【注释】 ①宛：好像。 【译文】 朗读一篇晓畅轻快的文章，就好像是见到青山绿水一样，使人心情愉悦；听到几句伶俐精辟的言语，就如同是看到静立的山岳、流淌的溪水一样，使人精神振奋。 【原文】 读书如竹外溪流，洒然而往；咏诗如萍末风起，勃①焉而扬。 【注释】 ①勃：勃发。 【译文】 读书就好像是竹林外的溪流一样，非常洒脱地前行；吟咏诗歌就好像是青萍之末的风一样，瞬间勃发激扬飘荡。 【原文】 子弟①排场，有举止而谢飞扬，难博缠头之锦②；主宾御席③，务廉隅而少蕴藉④，终成泥塑之人。 【注释】 ①子弟：梨园子弟，指唱戏的人。 ②缠头之锦：古代的歌舞演员都要用锦包缠头部，表演深受赞赏之时，宾客往往会以罗锦相赠。 ③御席：入席。 ④廉隅：神情庄重、行为端庄。蕴藉：和谐融洽。 【译文】 梨园子弟开场，要行为举止得体而不张扬夸张，否则很难赢得缠头的罗锦；主要的宾客入席，一定要神情庄重、行为端庄，没有了和谐融洽的氛围，终究会成为泥偶一样的人。 【原文】 取凉于扇，不若清风之徐来①；汲水于井，不若甘雨之时降。 【注释】 ①徐来：缓缓吹来。 【译文】 用扇子扇风求得凉爽，不如清风慢慢吹拂；在井中汲水，不如上天降下及时雨。 【原文】 有快捷之才，而无所建用，势必乘愤激之处，一逞雄风；有纵横之论①，而无所发明，势必乘簧鼓②之场，一恣余力。 【注释】 ①纵横之论：本指战国时期的合纵连横之说，后代指经世治国的宏论。 ②簧鼓：古代笙竽之类的乐器都有簧，吹奏鼓动发声，常常用其喻指搬弄是非。 【译文】 怀有快捷之才，却没有什么用武之地，势必会借愤激之处，一逞雄风；怀有经世的纵横之才，却没有施展宏论之地，势必会乘借时机场合竭尽全力巧舌如簧地搬弄是非。 【原文】 敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯①也；谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯②也。 【注释】 ①绛侯：汉代大臣周勃，被封为绛侯，曾为汉文帝平定匈奴立下汗马功劳。 ②武侯：即诸葛亮，被封为武侯。 【译文】 忠厚诚挚的人，才可将大事托付给他，因此能使汉朝天下安定的，必定是周勃这个人。惟有谨慎行事的人，才能建立大的功业，因此能使汉室复兴的，必然是孔明这般人。 【原文】 以汉高祖①之英明，知吕后必杀戚姬②，而不能救止，盖其祸已成也；以陶朱公③之智计，知长男必杀仲子，而不能保全，殆其罪难宥乎? 【注释】 ①汉高祖：刘邦，汉代的开国皇帝。 ②吕后：汉高祖之妻吕雉，曾在刘邦铲除异姓诸王侯中起了很大作用。戚姬：汉高祖很宠幸的姬妾，刘邦曾想废掉吕后所生的太子刘盈改立戚姬之子为储君，但因受到吕后及朝中大臣的阻挠最终没有成功。 ③陶朱公：即范蠡，春秋时期越国的政治家，曾为越王勾践出谋划策，协助其灭掉吴国复兴越国，之后定居于陶，自称为“朱公”，故世称“陶朱公”。 【译文】 像汉高祖那么英明的帝王，明知在他死后吕后会杀死他最心爱的戚夫人，却无法挽救阻止，乃是因为这个祸事已经造成了。而如陶朱公那么足智多谋的人，明知他的长子非但救不了次子，反而会害了次子，却无法保全此事，大概是因为次子的罪本来就让人难以原谅吧! 【原文】 人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒；此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。我见入醇谨①，则爱，见人浮躁，则恶；此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨? 【注释】 ①醇谨：敦厚谨慎。 【译文】 别人说我善良，我就很欢喜，说我凶恶，我就很生气，由此可知凶恶不是美好的名声，所以我们应当立志做善良的人。我看到他人醇厚谨慎，就很喜爱他，见到他人心浮气躁，就很厌恶他，由此可见心浮气躁不是优良的人该有的毛病，何不让自己做一个醇厚谨慎的人呢? 【原文】 人之生也直，人苟欲生，必全其直；贫者士之常，士不安贫，乃反其常。进食需箸①，而箸亦只悉随其操纵所使，于此可悟用人之方②；作书需笔，而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。 【注释】 ①箸：筷子。 ②方：方法。 【译文】 人生来身体便是直的，由此可见，如果人要活得好，一定要向直道而行。贫穷本是读书人该有的现象，读书人不安于贫，便是违背了常理。吃饭需用筷子，筷子完全是随人的操纵来选择食物，由此可以了解用人的方法。写字需用毛笔，但是毛笔并不能使字好看，于此也可以明白凡事必须反求自己的道理。 【原文】 家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保；不如广积阴功，使天眷①其德，或可少延。家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充；何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。 【注释】 ①眷：眷顾，眷念。 【译文】 家中富有的人，将积聚的田产留给子孙，但子孙未必能将它保有，倒不如多做善事，使上天眷顾他的阴德，也许可使子孙的福分因此得到延长。家中贫穷的人，想尽办法来筹措衣食，衣食却未必获得充足，倒不如在工作上多加努力，若能知道民生的根本在于勤奋，那么多少会有所帮助，而不必四处求人。 【原文】 言不可尽信，必揆①诸理；事未可遽②行，必问诸心③。 【注释】 ①揆：衡量，判断。 ②遽：立刻，马上。 ③诸心：自己的心。 【译文】 言语不可以完全相信，一定要在理性上加以判断、衡量，看看有没有不实之处。遇事不要急着去做，一定要先问过自己的良心，看看有没有违背之处。 【原文】 东坡①《志林》有云：“人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难。能耐富贵，安闲散，忍痒者，必有道之士也。”余谓如此精爽②之论，足以发人深省，正可于朋友聚会时，述之以助清谈。 【注释】 ①东坡：即苏轼，号东坡居士，故又称苏东坡。 ②精爽：精妙。 【译文】 苏东坡在《志林》一书中说：“人生要耐得住贫贱是容易的事，然而要耐得住富贵却不容易；在勤苦中生活容易，在闲散里度日却难；要忍住疼痛容易，要忍住发痒却难。假如能把这些难耐难安难忍的富贵、闲散、发痒，都耐得、安得、忍得，这个人必是个已有相当修养的人。”我认为像这么精要爽直的言论，足以让我们深深去体会，正适合在朋友相聚时提出来讨论，增加谈话的内容。 【原文】 余最爱《草庐日录》有句云：“澹如秋水贫中味，和若春风静后功。”读之觉矜平躁释①，意味深长。 【注释】 ①矜：自夸，矜傲。躁：烦躁。 【译文】 我最喜爱《草庐日录》中的一句话：“贫穷的滋味就像秋天的流水一般澹泊，静下来的心情如同春风一样平和。”读后觉得心平气和，句中的话真是含意深远而耐人咀嚼。 【原文】 程子①教人以静，朱子②教人以敬，静者心不妄动之谓也，敬者心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强，为学之功在是，养生之道亦在是，静敬之益人大矣哉!学者可不务乎? 【注释】 ①程子：程颢、程颐兄弟二人，世称“二程”，北宋洛阳人，宋代儒学的代表人物，主张教育以德育为重，强调自我修养。 ②朱子：即朱熹，师承程颐的三传弟子李侗。 【译文】 程子教人“主静”，朱子教人“持敬”，“静”是心不起妄念妄动，而敬则是常保醒觉状态。由于不妄动，所以能延长寿命，又由于常保醒觉，所以能日有增长，求学问的工夫在此，养生的道理亦在此，“静”和“敬”两者对人的益处实在太大了!学子能不在这两点上下工夫吗? 【原文】 卜筮以龟筮为重①，故必龟从筮从乃可言吉。若二者有一不从，或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃《洪范》②稽疑之篇，则于龟从筮逆③者，仍曰作内吉。从龟筮共达于人者，仍曰用静吉。是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常，斯④亦安往而不吉哉! 【注释】 ①龟筮：龟甲和蓍草。重：主要的工具。 ②《洪范》：《尚书》中的一篇。 ③龟从筮逆：赞同龟卜，否认蓍占。 ④斯：这。 【译文】 在古代占卜，是以龟甲和蓍草为主要的工具，因此一定要龟卜及蓍占皆赞同，一件事才可称得上吉。如果龟和蓍中有一个不赞同，或是两者都不赞同，那么事情便是凶险而无吉兆了。但是《尚书·洪范篇》中用卜筮决断疑事，则对于龟卜赞同，蓍占不赞同的情形，视为做祭祀冠婚之事吉祥。即使龟甲和蓍草占卜的结果都与人的意愿相违，仍然要说无所为则有利。由此可知，吉凶往往取决于自己，圣人已经教诲得十分明白了。人只要能对内吉外凶的事情在内行之而不在外行之，对于完全与人相违的事守静而不做，安分守己，遵循常道，那么岂不是无往而不利吗? 【原文】 每见勤苦之人绝无痨疾，显达之士多出寒门，此亦盈虚消长之机，自然之理也。 【译文】 常见勤勉刻苦的人绝对不会得到痨病，而显名闻达之士往往是穷苦出身，这也可看成是盈则亏、消则长的大自然本有的道理。 【原文】 欲利己，便是害己；肯下人①，终能上人②。 【注释】 ①下人：屈居人下。 ②上人：高居人上。 【译文】 想要对自己有利，往往反而害了自己。能够屈居人下而无怨言，终有一天也能居于人上。 【原文】 古之克孝①者多矣，独称虞舜②为大孝，盖能为其难也；古之有才者众矣，独称周公③为美才，盖能本于德也。 【注释】 ①克孝：恪守孝道。 ②虞舜：即舜帝。 ③周公：即周公旦，周文王之子，周武王之弟，武王死后，周公竭力辅佐幼主。 【译文】 古来能够尽孝道的人很多，然而独独称虞舜为大孝之人，乃是因为他能在孝道上为人所难为之事。自古以来有才能的人极多，然而单单称赞周公美才，乃是因为周公的才能以道德为根本。 【原文】 见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。 【译文】 只见到微小的利益，就不能立下大的功绩。心中存着自私的心，就不能为公众谋事。 【原文】 正己为率人之本①，守成念创业之艰。 【注释】 ①正己：端正自己。率人：统帅他人。 【译文】 端正自己为带领他人的根本，保守已成的事业要念及当初创立事业的艰难。 【原文】 在世无过百年，总要做好人，存好心，留个后代榜样；谋生各有恒业①，哪得管闲事，说闲话，荒我正经工夫。 【注释】 ①恒业：永恒的事业。 【译文】 人活在世上不过百年，总要做个好人，存着善心，为后人留个学习的榜样；谋生计是个人恒常的事业，哪有时间去管一些无聊的事，说些无聊的话，荒废了正当的工作。 【原文】 李纳①性辨急，酷尚②弈棋，每下子，安详极于宽缓。有时躁怒，家人辈则密以棋具陈于前，纳睹便欣然改容，取子布算，都忘其恚③。 【注释】 ①李纳：唐朝人，曾为检校右仆射、司空、同中书门下平章事，并被封为陇西郡王，酷爱下棋。 ②酷尚：十分喜爱。 ③恚：愤怒。 【译文】 唐代的李纳性情非常急躁，但十分喜欢下棋，下棋时每落一个子，神态都极为安详，动作舒缓。有时急躁想要发怒的时候，家里人就赶快悄悄地把棋放在他面前，李纳看到了棋就会变得高兴起来，脸色也会变得平缓，拿着棋子布局谋划，什么烦恼愤怒都忘记了。 【原文】 凡名①易居，只有清名难居；凡福易享，只有清福难享。 【注释】 ①凡名：尘世间的声名。 【译文】 世间的凡俗声名容易获取，惟有清雅之名难以获取；世间的福气容易享受到，只有清福很难享受到。 【原文】 意摹①古，先存古，未敢反古；心持②世，外厌世，未能离世。 【注释】 ①摹：模仿。 ②持：维持。 【译文】 立志要模仿古人，就应先保存古人的特点，不敢反对古人；心中想要保持当世之道，外表却表现出对世间的厌弃，就会无法出世。 【原文】 苦恼世上，度①不尽许多痴迷汉，人对之肠热，我对之心冷；嗜欲②场中，唤不醒许多伶俐人，人对之心冷，我对之肠热。 【注释】 ①度：普度，超度。 ②嗜欲：爱好利欲。 【译文】 在充满苦恼烦闷的世间，普度不完那么多痴迷于此的人，人们以一副热心肠相待，我却以冷心肠相待；利欲场中，唤不醒那么多怀有小聪明的糊涂人，人们冷血相待，我却以热心肠相待。 【原文】 自古及今山之胜①，多妙于天成，每②坏于人造。 【注释】 ①胜：美景。 ②每：往往。 【译文】 古今的名山胜景，其绝妙之处大多在于天然形成，却往往被人造的景观所破坏。 【原文】 五夜①鸡鸣，唤起窗前明月；一觉睡醒，看破梦里当年。 【注释】 ①五夜：即五更天。 【译文】 五更天将亮时，鸡啼声将睡梦中的人唤醒，只见一轮明月高挂在窗外。我由睡梦中醒来，醒悟到当年种种，就像梦幻一般消失无踪。 【原文】 想到非非想①，茫然天际白云；明至无无明②，浑矣台中明月。 【注释】 ①非非想：佛教术语，指脱离实际的离奇空想。 ②无无明：佛教术语，指大彻大悟，心中非常澄明。 【译文】 处于脱离实际、离奇空想的境地，就好像是茫茫宇宙间漂浮不定的白云；达到大彻大悟、心境澄明的境界，就好像是镜中明月，已融为一体。 【原文】 逃暑①深林，南风逗树；脱帽露顶，沉李浮瓜②；火宅炎宫③，莲花④忽迸；较之陶潜卧北窗下，自称羲皇上人，此乐过半矣。 【注释】 ①逃暑：逃避酷暑。 ②沉李浮瓜：出自魏文帝曹丕《与朝歌令吴质书》：“浮干瓜于清泉，沉朱李于寒水。” ③火宅炎宫：佛教往往以此比喻充满烦恼忧愁的尘世。 ④莲花：佛往往以莲花为坐台，因此其象征着佛境。 【译文】 躲避酷暑来到深山树林之中，南风撩面，挑逗着树木；取下帽子露出头顶，溪水中漂浮着瓜果；这种感觉就好像是在烦恼的世界中，突然看到佛境一样；比起陶渊明卧在北窗之下，自称为伏羲氏这样的上古哲人，我的乐趣已经超过他了。 【原文】 霜飞空而漫雾，雁照月而猜弦。 【译文】 空中飞来秋霜就好像大雾弥漫，大雁在月光下飞翔就好像在猜度月亮的弦角。 【原文】 既景华而凋彩，亦密照而疏明；若春隰①之扬，似秋汉之含星。 【注释】 ①春隰：湿润的春天。 【译文】 不仅景色太华丽往往会使色彩黯淡，阳光太密集也会使光线疏朗；就好像温润的春天中飘扬的花朵，又好像秋夜天空中的星星。 |
|
|
