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哲学篇：4、卡西尔的符号哲学。 自康德以来，哲学家总在设定一种普遍适用的，合乎逻辑的，至高的先验方式。这种至高的先验方式在于：它是先于一切的，以其特有的先验方法整列一切实在的和可能的经验质料，生成人类知识和文化的创造。德国哲学家恩斯特・卡西尔（1874 -1945）的符号形式哲学，亦是这方面的又一范例。 卡西尔的符号形式哲学主要集中于人类符号文化的创造。如，语言、神话、宗教、艺术，都可以归结为“人 — 运用符号 — 创造文化”。如哲学家伽达默尔所说，卡西尔把自然科学的事实，扩张成一种符号形式的哲学，它不仅囊括了自然科学和人文研究，而且意欲作为一个整体的人类活动提供一个先验的基础。 卡西尔符号形式哲学的重点是： 1、符号系统的功能。 卡西尔认为，在一切动物属种中都可看到的感受器系统和效应器系统，没有这两套系统的互相协作和平衡，生命体就不可能生存。靠着感受器系统，生物体接受外部刺激；靠着效应器系统，它对这些刺激作出反应。这两套系统在任何情况下都是紧密交织、互不可分的。它们被联结在同一个系列之中 —— 这个系列被乌克威尔称为动物的功能圈。在两套系统之外，在人那里还可以发现可称之为符号系统的第三环节，它存在于两个系统之间。这个新的获得改变了整个的人类生活。符号系统使得人不再生活在一个单纯的物理宇宙中，而是生活在一个符号宇宙之中。语言、神话、艺术和宗教则是这个宇宙符号的各部分，所有这些文化形式都是符号形式。我们应当把人定义为符号的动物，来取代把人定义为理性的动物。只有这样，我们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路 — 通向文化之路。 2、符号化思维。 符号化的思维使人发展出了一种符号化的想象力和智慧。符号系统的原理，由于其普遍性、有效性和全面适用性，成了打开特殊的人类世界 —— 人类文化世界大门的开门秘诀！由于每物都有一个名称，普遍适用性就是人类符号系统的最大特点之一。但是，它并非是唯一的特点。与这个特点相伴随相补充并且与之有必然关联，符号还有另一个显著特点：一个符号不仅是普遍的，而且是极其多变的。我们可以用不同的语言表达同样的意思，甚至在一门语言的范围内，某种思想或观念也可以用完全不同的词来表达。另一个重要问题是，没有一套相当复杂的符号的体系，关系的思想就根本不可能出现，更不必谈其充分的发展。 3、信号和符号属于两个不同领域。 信号是物理的存在世界之一部分；符号则是人类的意义世界之一部分。信号是“操作者”；而符号则是“指称者”。没有符号系统，人的生活就一定会象柏拉图著名比喻中那个洞穴中的囚犯，人的生活就会被限定在他的生物需要和实际利益的范围内，就会找不到通向“理想世界”的道路 — 这个理想世界是由宗教、艺术、哲学、科学从各个不同的方面为他开放的。 4、情感语言和命题语言。 卡西尔认为，语言可以归宿到自然赋予一切有生命物的一种基本的本能：由于恐惧、愤怒、痛苦或欢乐而发出的狂叫，并不是人类独具的特性，而是在动物界中到处可见的。语言分为情感语言和命题语言，情感语言是前语言，是动物的语言；命题语言是后语言，是人类的语言。没有任何动物曾越过命题语言与情感语言的分界线。所谓的动物语言总是全然主观性的，它表达各种各样的情感状态，但并不指谓或描述对象。 对人类意识结构和概念思维意识的探究，使我深感到：一方面，我们需要从卡西尔的符号形式哲学中汲取丰富的思想和知识；另一方面，亦需对其符号形式哲学的不足加以鉴别和批判。 卡西尔的符号形式哲学的主要不足，是在符号和文化的关联之间缺少一座意识的桥梁，也就是说，对于符号系统来说，必须有一座概念思维的意识桥梁才能跨向文化创造。 人类的符号制作和使用缘于指称和描述对象的需要，在指称和对象联结的描述中，赋予对象名称指称和定义指称的抽象构造。符号指称抽象构造的最重要意义是，在人脑中生成了一种指称抽象构造的概念和概念思维意识，这样的概念思维意识产生了以客体为对象的事物认识和以主体自身为对象的认识，即人的自我意识。并进一步通过概念为材料的抽象之抽象的概念构造，生成了人类思维中的思想对象和精神现象，以及文化世界的创造。 符号系统的介入最重要的是在人脑中形成了一种新的概念思维意识，这种符号系统介入的概念思维意识与身体系统的感官知觉意识迥然不同，感官知觉意识是身体系统的，它通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉在大脑中枢的合成，生成外部对象的直观表象和适应环境和自然之物利用的身体本能，是没有概念思维的事物认识、自我意识、思想对象、精神现象、智能创造的；概念思维意识则是符号系统介入的产物，它把感官知觉的表象转变为指称抽象构造的概念，生成语言、制图、认识、自我、思想、精神、创造的人类文化活动。 卡西尔的学说注重于“符号 — 文化”，而现代认识论哲学和主体论哲学的新发展则需要有更为全面的“符号 — 概念 — 文化”的新视界。 1、符号的制作和使用。 卡西尔的符号形式哲学认为，符号的制作和使用是人类意识结构中的先天能力。而经验实在的历史是，符号发生于远古时代智人群体分配式食物分享生活的指称需要。这种分配式食物分享对象的指称又会进一步扩展到食物分享对象外的一切对象的指称，经验历史地使智人群体喉咙里发出的声音嬗变为具有指称和描述功能的声符，进而由指称描述功能的声符，带来了人类文化的语言、制图、认识、自我、思想、精神、智能的沟通方式和意向行为。 符号具有指称和抽象两个基本特质。 一是指称的功能。指称有两种方式：一是，赋予对象“叫什么”的名称规定；二是赋予对象“是什么”的定义规定。 二是抽象的功能。抽象和指称是符号不可分割的两面。符号把直观表象的对象转变为指称和抽象构造的事物和事物认识。 符号功能的重要意义： 一是通过声符的组合生成语言，带来了人类社会的新的沟通方式，即语言指称和描述的思想沟通方式； 二是通过指称抽象构造生成概念，形成了人类意识结构中的概念思维意识。 卡西尔的符号形式哲学着重指出了，人类的语言具有指称的意谓，是完全正确的。但他又认为语言是自然赋予一切有生命物的一种基本的本能，以为动物也有语言，并对动物的语言和人类的语言作了情感语言和命题语言，前语言和后语言的界分，这样的见解其实并不严谨。一方面，语言并不是自然赋予一切有生命物的一种基本的本能；另一方面，有没有语言是人类和动物的根本区别。动物喉咙发出的声音是警示、呼唤、情感的生物性叫唤，这种生物性叫唤是信号的而不是指称的，是没有对象的指谓和描述的。人类喉咙发出的声音是有对象的指谓和描述的。有没有对象的指谓和描述是动物生物性叫唤和人类文化性语言的界分，把动物的叫唤，不加区别地称之为情感语言和前语言，其结果必然滑向泛语言的陷阱。 2、语言和制图。 在符号指称发生的经验历史中，与声符指称相伴而起的是图符指称。在考古中发现的远古时代的岩画和壁画，以及图腾、祭祀等等的物件，都是具有指谓意义的。图符的制作和发生，一是制图。如各种建筑的、工具的、地图的、艺术的、神话的、宗教的制图；二是文字。文字是声符和图符的联结，如，世界各地的文字都起源于象形文字，由象形文字，逐渐发展出拼音文字和表意文字。语言和制图各有优点，制图优越于它的视觉直观，语言优越于它的指谓描述。制图和语言的联结，是两者优势的互补。 3、概念和意识。 哲学家们谈论概念，往往把概念局限于指谓的记号，命题、范畴、判断、推论的形式，思维、逻辑和知识的材料。没有把视野扩展到概念是一种意识方式，概念在人脑中的产生和涌现，在人类的意识结构中造就了一种概念思维的意识活动和意识方式。并同感官知觉的联结，组成了有别于动物的人类意识结构。我以为，卡西尔的符号形式哲学的根本不足是，未能运用其渊博的人文学识，从更高的山巅上看清：符号之河流经的不仅是语言和制图，更重要是概念和概念思维意识。 符号制作和使用的价值，最重要的是在人类意识结构的运动中，从直观到抽象，表象到概念，感知到认识、自主到自我、本能到智能，自然之物利用到概念之物创造，内化为精神能动，外化为文化客体，建构了人类的文化世界。 综观卡西尔的符号形式哲学，对于认识论哲学和主体论哲学的发展而言，最具价值的思想启示是，揭示了：“除了在一切动物属种中都可看到的感受器系统和效应器系统以外，在人那里还可以发现可称之为符号系统的第三环节”。卡西尔关于人类意识结构中的符号系统第三环节的揭示，对于我们今天探究人类的意识结构和人类意识结构中的概念思维意识的发生和运行是极为重要的。正是符号系统的介入，在身体系统的感官知觉意识根基上，生成了概念思维意识的介入，造就了概念思维和感官知觉联结的人类意识结构和人类意识结构的运动。 常常有这样的疑问，意识是否只为人类独具。要回答这个问题，就需要认识论哲学和主体论哲学深入探究人类的意识结构，界分人类意识结构中的感官知觉和概念思维的两种不同意识方式。搞清： 1、感官知觉意识是生物进化的塑造。感官知觉意识人类有，动物也有，不过是生物进化程度有所不同。 2、概念思维意识则是文化演化的塑造。这种意识方式源自符号系统介入的指称和对象联结的抽象构造。概念思维意识人类有，动物则没有，其缘由在于人类有着文化演化的经验历史，动物没有文化演化的经验历史。 在意识的问题上不能一锅端。在地球生命意识史发展中，有着单细胞生命体初始的刺激反应意识，多细胞生命体的动物感官意识，人类的概念思维意识。需要我们从生物进化和文化演化两个方面厘清不同意识方式的由来，哪些是生物的共有，哪些是动物的共有，哪些是人类的独有。 |
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