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五十一、甲寅神头禄，乃渊深处静之水。若资之木旺土衰，则为奇特贵异矣。 注：甲寅纳音是水。甲天干之禄在寅，故曰“神头禄”。纳音为水，水又生干支木，如能不见土来克纳音水，则为水木相生之奇特贵异。 五十二、乙卯神头禄，乃死中受气之水。虽败无妨。或会源于音地。未有不远之者，此二水皆喜土而清。若水多而无土，则为伏寒之气。 注：乙卯纳音是水，乙天干临官于卯，故曰“神头禄”。纳音水死于卯。故又曰“乃死中受气之水”。以水能生木，水虽死于卯，而木却旺于卯，故曰“受气”。所谓“或会源于音地”，音地是指纳音之地，即水成三合或三会。二水是指纳音水与三合三会水，都喜土而清。土本来是可以混水，只要土的一柱不要与水的一柱相邻成合之势，即是“土清”，也就是官星很清纯。设若没有土，则嫌水气太寒矣。 五十三、丙辰禄自裕，乃发施养生之土，喜于火助，不畏掩冲，夫如是者，自然荣贵。水在库中，无官自裕。 注：丙辰纳音是土。辰亦是土。辰亦是土。丙火生辰土。故曰“禄自裕”。可生养万物，喜火旺助生于土。以土不怕冲掩，主自然之福禄。 五十四、丁巳神头禄，是绝中受气之土，喜逢土助。不畏死败，惟能朝命建元，可以文章妙选。 注：丁巳纳音是土。丁火旺于巳，故曰“神头禄”。此以土之生、旺、绝是从水。水绝于巳，故此也以土绝于巳，以此而谓“绝中受气之土”。生可以再生，死不可以再死。故曰“不畏死绝”，只要能“朝命建元”。即是四柱倾向于丁火，则丁火自能生土，主文才佳妙。 五十五、戊午天禄备，乃神发离明之火，旺中受绝，喜木助于衰方，忌火乘于巳，旺生之应，此必作魁矣。 注：戊午纳音是火。地支午是火旺之地，故曰“天禄备”。旺中之旺物极则反，而成虚火之焰。喜木生助，忌又在巳、午之旺之，则可成魁矣。 五十六、己未神头禄，乃成功之火。得季夏之炎阳，守小吉之贵地。生自东北之南，有所资附，则能享福厚矣。 注：己未纳音是火。己与未皆是土，纳音火生土，为功成之兆。未为火之余气，故称季夏，喜行东南之地，则可享福。 五十七、庚申神头禄，乃未坚柔之木。春相夏旺，金重而得火，土重而得水，则为出常之器。 庚申纳音是木，干支庚与申是旺金。干支金克纳音木，而嫌庚临官之金过重，喜火来制金。如果土重再生金，则须旺水扶纳音木，如此则为出常之兆。 五十八、辛酉神头禄，乃包结秀英之木。喜于生旺，忌见金多，得水土相承，为物之贵。二者各旺，而不得水，亦为奇特之才。 注：辛酉纳音是木，而辛天干禄在酉。以辛为阴金，伐木之力不强，故此纳音之木可论为“秀英之木”。但也仍喜木之生旺地，怕再见金多。如有水生木，土生金。二相共同扶旺，则主奇特之才。 五十九、壬戌禄官顺，乃杳冥之水，喜于死败，要土之激发。则能博施之功及物也。 注：壬戌纳音是水。戌为土制壬天干为官，戌也是金之余气，可以生纳音水，故曰“禄官顺”。壬戌之水汪洋浩瀚，只喜宁静死败，要土来围制，方可论其广大。 六十、癸亥神头禄，乃始进成终之水。喜逢贵地，忌在禄乡。三元相反，福庆自然盖其为用也。大而广，故不可以守常为尚。须升而为雨雾，散而为江河，乃为大用也。 注：癸亥是纳音木水。天干癸为水，坐支亥为水旺之位，是终始进成之水，癸禄在亥，故曰“神头禄”。以水势太旺，须见土，故曰“三元相反”。即是水要五行相反之土。旺水能用官。 |
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