怎样修家谱 家谱内容家谱内容，从大处讲，一般分四部分，即前奏、正文、附录、后记。各个部分，又有各自丰富的内函。前奏 由三项组成，即题辞、序言
、凡例。Ｏ题辞 序言 续修家谱除新的题辞 序言而外，还有个老习惯，就是将前人的题辞、序言也一并收录刊载。这些题辞、序言的作者，大
多为本族尊贵前辈或著名的社会贤达，他们在题辞或序言中，常有许多独到见解，给我们深刻的启迪与无穷的享受。如新近洪祖仁先生编纂的《洪氏
梅溪系江海派馨远堂支谱》载录的宋代大哲学家朱熹《题洪氏宗谱叙》，即以简洁明快的笔法，从理学角度阐明做人的道理与编纂家谱的意义，很具
学术价值。当然，也有不少题辞、序言系浮文溢词，流于形式,流于概念化、政治化,没有实际意义，该予免除为好。Ｏ凡例 它告诉我们阅读与
掌握本家谱的方法与编纂者的意图、做法，那是不能少的，是我们入门的拐棍。正文 由世系图（表）、家训、家传、艺文著述等部分组成。Ｏ世系
图（表） 这是正文中的重要部分，是家谱中的金心银胆，意在说明每一个家族成员，如父子、兄弟间的相互关系，按图（表）中所列各人的先后
次序编定，分别介绍各人的字号、名讳、行次、时代、职官、姻配、封爵、享年、卒日、谥号、墓葬等情况。这些介绍性文字，长者50余字，短者
仅七八字，实际是人物小传。使后世知其本源，而世系表也因此更加完整。人物名讳与介绍，可用大小字体加以区分，看起来一目了然。世系图（表
）记述方法较多，当前学术界比较推崇的分法有四种，即欧式、苏式、宝塔式和牒记式。 欧式：由北宋文学家欧阳修首创，又称横行体。欧式的特
点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰
年月日、配偶、葬地、功绩等。 苏式：北宋文学家苏洵创立，又称垂珠体。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线
串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。 宝塔式：顾名思义，就是将世代人名像宝塔一样，由上向下排列，采用横竖线连接。
这种方法,编修者褒贬不一,有人认为,使用宝塔式,竖线永远处在横线的中间，如果家族不是太大，查看比较方便；对人多的大家族来说，因人名
不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。 牒记式：这是一种不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用
文字来表述这种渊源。每个人名下都有一个相关的小字简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序
分明，比较节约纸张。 以上四种是一般族谱中比较常见的世系表，记述形式各有特色，但也有其他的变化。我们在编纂时，可根据掌握材料的多寡
、家族成员的多少灵活选用，总之，世系表要力求简洁，让人易看易懂、内容真实、层次分明。 Ｏ家传 即家族人物传记。它与世系图不同，不
是给每一个家族成员作传，而是用来记述家族中经过挑选的、有名望、有功绩者的事迹，是一种正式的传记，记述他生活习惯、个性特征及一生的功
绩品德，记述他对国家、民族、社会家族的贡献。如：清廉从政、勇武戍边、忘我劳动、孜孜进取、出资修路、捐赠行善、见义勇为等，以作为后人
学习之榜样，并荣耀家族。这些家传力求生动传神，切忌死板沉闷。响水《温氏家谱》对入传人物制订了一套选录标准（见附录）可作参考,但也不
必以杠杠杠死。家传一般分为三种，即列传、内传和外传。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录
家族中已出嫁有品行女子的传记。 家传语言以真实平朴为重，最忌溢美之词，这是最容易犯的一个毛病，作传者要特别注意，我们评价一部“家传
”水平高低与否要看的正是这一点。 传记中多配有该人的画像（那种“喜容”式的画像没有个性，切不可取）或关于该人的故事图画，让后代
读起来倍感生动形象。Ｏ家训：家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起着很大作用。特别在国家不安定和国法不明确之际，家训即可
发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来教育子孙，约束族人，促使家庭的安稳，从而达到社会的
和谐稳定，这便是家法家训存在的现实需要。 家训中许多治家教子的名言警句，反映出提倡什么、禁止什么，主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻
。还有“睦族人”、“和亲友”、“恤孤贫”以及“戒赌博”、“戒奢侈”、“戒懒惰”、“戒淫逸”等等，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“
修身”、“齐家”的典范，其中颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。古代家训中封建主义的忠孝节义，已不吻合社会主义时代要求，今天我
们编纂新的家谱或家庭志，应取其精华，剔其糟粕，弘扬社会新风。 Ｏ艺文著述 家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文
征集等。自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例，尤其是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富了，涉及文化、史学、经济、宗
教等许多领域，在形式上甚至堪与三坟五典相媲美。 艺文著述以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经
籍、表策、碑文、书札等。随着时代的发展，艺文形式也随着发展与丰富起来，影视、绘画、书法、歌曲、摄影等，也都进入了家谱之门。 艺文著
述是家族先人的心血结晶，其中的大量史料文献，有着非常珍贵的参考和欣赏价值。但是，由于艺文著述的种类、内容繁多，而又良莠不齐，所以还
需后人花功夫整理，方能使家族中的艺文精品得以流传和利用。同时，我们在续补家谱现代艺文著述时，更需精心挑选，求质量而不求数量，慎重录
入，把最有价值和代表性的文献传给后代。对长篇巨著，可缩成概要或节录章节，并介绍文章产生的背景与出台后的影响。至于他人记述本族家人或
事件或园林的文辞歌赋，也在收录之列，不过，一定要精选，一定要控制在有限的范围之内。将这类事做好了，而且从严把好质量关，便能激发后人
的自豪感与创造欲。 Ｏ 附录 将图片、绘画、照片（以后还会发展到录音、录像）支脉分布或迁徙路线图等纳入附录，可以集中于书后，也可相
应地分插于书中各处。这类直观资料汇集起来，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不仅局限在文字记录里，其整体概念也变得鲜明而
生动起来。 这些资料，具体讲，可分成下列几拨： 老照片：家中存有的古老黑白照片(含“全家福”)，都有其历史价值，也是见证家史的最原
始材料。 祖先图片：遗像、人物画、肖像画，先人手泽遗墨或皇家敇令、诏书。 风水图：祠堂图、墓图。祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家
族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载建筑版图、描绘其依山临水的实状。有些还附刊墓庐陵寝，甚至详记它们地理方位。这是因为古代人们
相信一个家族的兴衰和祖辈所居住（阳宅）、埋葬的地域（阴宅）有很深的关系，蕴涵着丰富的“风水”内容，所以也被称为“风水图”。 故居图、迁徙路线图、村庄图：明清族谱中不但记述故居风光、迁徙路径，很多富家所修的谱乘书中，还以精美的版图，印制出他们家族庭院、楼阁、书斋、房舍、仓廪等。后记 一般记三个内容：简要编纂始末、鸣谢资助人、公告永久性保存点。1 |
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