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☝🎶👆 董其昌楷书《东方先生画赞碑》卷，纸本，纵24.5cm，横558.6cm 北京故宫博物院藏。 此卷临唐颜真卿《东方朔画像碑赞》（该碑在山东陵县），书于明万历三十四年（1606年）十二月二十九日，董其昌时年52岁。该卷师法颜真卿，落笔精绝，笔法劲健，意境高远，为董氏中年时期楷书的代表性杰作，清裴景福称此作有“云鹤游天，群鸿戏海”之美。卷首所临碑额“汉大中大夫东方先生画赞碑”更为其罕见之篆书作品。卷后有近人宋伯鲁、裴景福、华盦道士李玉梅、沈尹默等四家题跋。鉴藏印钤“乾隆御览之宝”、“三希堂精鉴玺”、“石渠宝笈”等28方。
（董）文敏临东方朔画像赞。
汉太中大夫东方先生画赞碑。
大夫讳朔字曼倩，平原厌次人也。魏建安中，分厌次为乐陵郡，故又为郡人焉。事汉武帝，汉
书具载其事。先生瑰玮博达，思周变通，以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位；苟出不可
以直道也，故颉颃以傲世。傲世不可以垂训也，故正谏以明节。明不可以久安也，故谈谐以
取容。洁其道而秽其迹，清其质而浊其文。弛张而不为邪，进退而不离群。若乃远心旷度，赡
智宏材。倜傥博物，触类多能。合变以明算，幽赞以知来。自三坟、五典、八索、九丘，阴阳图纬之
学，百家众流之论，周给敏捷之辩，支离覆逆之数，经脉药石之艺，射御书计之术，乃研精而究其理，不习
尽其巧，经目而讽于口，过耳而暗于心。夫其明济开豁，包含弘大，视万乘若寮友，戏同列如草芥。雄节迈
伦，高气盖世可谓拔乎其萃，游方之外者也。谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新；蝉蜕龙变，
弃世登仙；神友造化，灵为星辰。此又奇怪忽恍，不可备论者也。大人来守此国，仆自京都言
归定省，睹先生之县邑，想先生之高风；徘徊路寝，见先生之遗像；逍遥城郭睹先生之祠宇。
慨然有怀，乃作颂焉。其辞曰：矫矫先生，肥遁居贞。退不终否，进亦避荣。临世濯足，希古振缨。
涅而无滓，既浊能清。无滓伊何，高明克柔。能清伊何，视污若浮。乐在必行，处俭冈忧。跨世淩
时，远蹈独游。瞻望往代，爰想遐踪。邈邈先生，其道犹龙。染迹朝隐，和而不同。栖迟下位，聊以
从容。我来自东，言适兹邑。敬问墟坟，企伫原隰。墟墓徒存，精灵永戢。民思其轨，祠宇斯立。徘
徊寺寝，遗像在图。周旋祠宇，庭序荒芜。榱栋倾落，草莱弗除。肃肃先生，岂焉是居。是居弗形，
悠悠我情。昔在有德，冈不遗灵。天秩有礼，神鉴孔明。仿佛风尘，用垂颂声。
颜尚书此碑，苏学士书所自出。世谓苏学徐浩者，乃行楷一种耳。予蚤年临《多宝塔碑》，今仿《画像赞》，犹似伽叶起舞。丙午除夕前一夕烛下识。董其昌。
思翁此卷虽习画赞，然实意在巨川诰身，胎乳甚微诵，公识语尚可参悟，甲寅四月睫庵。 书画自怡，非悦人也，此香光五十二作，已无悦人之意，如小儿初写上，大人曰：孔己任天而动信笔，所之无一毫妄念，而颜筋柳骨已，胚胎其中佛言，我本无法，有法便不是佛，而一部楞严，无非法界，此卷是己。己未四月睫庵偶记。 光绪戊申春王正月，宋伯鲁观于迪化寓庐。
包安吴兴钱鲁斯论书，谓功力深到画心必有白痕，一线画外必有浓墨，一线如双钩，立论至精，余于鲁斯书蜡笺联，偶一见之，思翁此卷用极精之，镜面光笺，墨气更分明，易见每画墨痕，均左重右轻，划然两界，而笔心白痕一丝亦显然可见，每勒落笔，每挑内向墨痕，必加浓，与安吴所论悉，合此香光一生收，因结果实证向上一关时也，世有具佛眼慧眼者，始可与观之，谨寄呈。梅庵道人参此妙谛，辛亥秋九月裴景福书于梁溪壮陶阁两窗。
颜鲁公书东方朔画像赞，昔人谓其无一笔不从右军，来特变其面貌耳，今世无原本，其所号为唐石者，亦徒具形质，其用笔之妙，莫能窥也，但以其书体测之当与离堆记，同赵子固谓右军一拓直下之法，惟率更化度寺及鲁公离堆记传其秘，此可知古人学书之法也，董华亭书本，从鲁公多宝塔，入多宝塔以偃笔敛锋，以和缓取势赞画像。赞则全以蹲笔挫锋以铺摄墨。华亭仍以偃笔临之，意欲更以右军变鲁公，故每作一钩必回腕高县（悬）。敛墨入纸净洁如玉，此非深于书学者莫能知也。伯谦先生收藏。甲东南评论古今书法，无不入微幸有以教之。壬子十一月朔日。玉梅华盦道士清。
鲁公所书东方画赞，与他书略异，或以为临右军书，此实无从证明，然有一事可推，想得之即当，其作此书时心意中必未尝忘却，右军曾书此文也，昔山谷称右军东方画赞，宽趠而有余，鲁公书颇得其趣，今观思翁所临正复同之，斯为可悦，宋贤唯米元章谓颜楷，不可学其
他，如君谟子瞻。山谷诸公则皆从颜出同笔，结字自以蔡为尤近，颜行尝推五代杨少师，为能绍述雄厚深稳，其气度正，不让鲁公也，思翁平生亦喜学颜书，而不刻意求似，但自写其胸中所会得者而已。此卷亦此类也，镜面笺光滑与蜡笺
差相似，用新磨净墨书之，下笔浓淡处，自然分明，凡能铺豪作字，使笔锋由尽中，行者其结局必如此，正不必思翁始然，思翁翰墨妙处却止，是韵胜要常求之，牝牡骊黄以外，若仅执用笔左重右轻，以为难能，恐正是不足处耳，质之谷孙老兄方家以为然否，中华民国廿五年十二月廿四日，尹默。 |
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