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茶之赋 以“一瓯翠涛，满室幽馨”为韵 茶如隐逸，酒似侠豪。非幽人无此雅致，须高士有彼风骚。观其坐客多为可爱：松风入鼎，霜鹤穿云来子乔；荷露倾杯，鲤鱼翻浪下琴高。观其主人亦多操劳：取寒江明月之水，分草木露华之醪。渴尘万斛，一盏已胸中雪积，复归清静；恨海三千，半碗遂腋下风生，扫尽郁陶。 释义 子乔：王乔又名王晋、字子晋，又字子乔。周灵王的太子。为道士浮丘公引上嵩山三十余年，得道成仙，喜吹笙作凤鸣声。尝游伊洛中，遇道人浮丘公接引至嵩山，修炼石精金光藏景录神之法。传说三十余年后，家人见王子乔在缑氏山，乘白鹤升天而去。 琴高：琴高者，赵人也。以鼓琴为宋康王舍人。行涓、鼓之术,浮游冀州、涿郡之间二百余年。后辞入涿水中取龙品子。与诸弟子期曰:'皆洁斋待，于水旁设祠。"果雄精盛弃乘赤鲤来,出坐祠中。旦有万人观之，留一月余，复愉凝祝入水去。 渴尘万斛：形容十分想念。 郁陶：忧思积聚貌。唐 陈子昂 《临邛县令封君遗爱碑》：“鬱陶增思，寤寐永叹。” 清 姚士陛 《月夜泊慈水》诗：“舟泊闻宵柝，乡心正鬱陶。” 俞锷 《岛南杂诗》：“蛮蛮萧雨正鬱陶，挑灯夜半读《离骚》。”
蒙山之英，顾渚之灵。笼潇湘缥缈之云雾，披洞庭隐耀之日星。武夷兼虎丘之云腴，淡远而凡超俗绝；松萝并龙井之仙萼，香艳而魂销心铭。清明谷雨之时，旧梦迷于银铛；槐火石泉之际，遐思散入翠屏。太白颠素以酒助狂兴，卢仝（tong）苏黄以茶通仙灵。 释义 蒙山，顾渚：蒙山顾渚建溪春，花乳清泠遍知味。刘禹锡：何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘。 云腴：茶的别称。明 贾仲名 《金安寿》第三折：“瓜分金子，鱠切银丝，茶煮云腴。”
活水活火，载沉载浮。和烟和露以采来，饮露饮风而忘忧。鹿岩龙穴，滴滴冰绿之髓；海市蜃楼，涓涓暖绛之流。隔座见流星沉海，饮春露如冰；独归望珠箔飘灯，讨芳醑难求。银河清浅，乘槎客何不盛雪涛半鼎；天风浩荡，飞锡僧真可揽碧霞一瓯。桃花人面，清水动情半碗；空谷佳人，柏叶寂寞一抔。煦五臓六腑以阳和，贯四肢百脉以通柔。 释义 隔座见流星沉海：李商隐，星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。饮春露如冰：李商隐，欲就麻姑买沧海,一杯春露冷如冰。《茶之赋》此句描写天上仙人的生活场景。 独归望珠箔飘灯，讨芳醑难求：李商隐，红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。写诗人隔雨遥望所思之人居住的红楼，久久才归，见路边人家楼上白雨如珠箔闪烁之帘，独自凄凉而归。《茶之赋》写此时欲向心上人讨一杯热茶而不可得。 银河清浅，乘槎客何不盛雪涛半鼎：乘槎，传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。此人问此是何处，答曰:"君还至蜀郡访严君平则知之。"后至蜀，君平曰:"某年月日有客星犯牵牛宿。"正是此人到天河时。《茶之赋》文中之意为，乘槎客既然到了银河，何不装上半鼎水带回来煮茶喝。 天风浩荡，飞锡僧真可揽碧霞一瓯。据《释氏要览》卷下：“今僧游行，嘉称飞锡。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“王乔控鹤以冲天， 应真飞锡以躡虚。 桃花人面，清水动情半碗：《题都城南庄》 崔护 ，去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。 空谷佳人，柏叶寂寞一抔：杜甫，绝代有佳人，幽居在空谷……摘花不插发，采柏动盈掬。一抔，pou，意思是一捧。
翠盏银罂，冰碗雪瓯。清溪深洞之茅舍，玉树琼枝之朱楼。涤掩卷之昏寐，消蒸暑之烦忧。同无弦之素琴，共置于石榻光洁；用漉酒之葛巾，轻拂去落花幽悠。萼绿华来，煎玛瑙清馥尚在；杜兰香去，烹琥珀芬郁未休。 释义 银罂：亦作“银甖”。银质或银饰的贮器。用以盛流质。唐 杨巨源 《石水词》之一：“银罌深锁贮清光，无限来人不得尝。” 唐 李贺 《公莫舞歌》：“方花古础排九楹，刺豹淋血盛银甖。” 清 陈维崧 《曲游春·花朝》词：“回首夭桃露井，忆檀板银罌，那时偎并。” 无弦之素琴：南朝梁萧统《陶靖节传》:"渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。"清曹寅《宋牧仲中丞见招奉和二韵》之一:"中丞独儒雅，示抚无弦琴。" 漉酒之葛巾：以葛布作成的头巾滤酒。《宋书．卷九三．隐逸传．陶潜传》：「值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。」形容爱酒成痴、嗜酒如命的人，亦比喻其人率真超脱。 萼绿华，杜兰香，皆仙女名。
清风使，涤烦子。茶性如人性，观其茶，知人尔。夫羽，厌髡缁，嗜坟典，云水忘怀而情钟；山谷，散楚云，飞燕雪，江湖归梦而机止。茶亦得其神，擅其美。青箬笠，绿蓑衣，有樵青煎来也；到此间，不曾到，同赵州吃去矣。沉香亭畔，唤醒牡丹沉酣时；潇湘馆里，灌溉绛珠扶病里。谑为水厄，是茶之路人；誉为茶董，乃茶之知己。 释义 清风使，涤烦子，皆茶之别名。 夫羽，厌髡缁，嗜坟典：明嘉靖帝师童承叙《陆羽赞》，少厌髡缁,笃嗜坟索,本非忘世者，卒乃寄号桑苎。 山谷，黄庭坚。林清玄文中记载：“黄庭坚曾在一只茶碾上写过《茶磨铭》，是我时常写在茶罐上的句子：楚云散尽，燕山雪飞。江湖归梦，从此祛机。” 青箬笠，绿蓑衣，有樵青煎来也：张志和三岁就能读书，六岁做文章，十六岁明经及第，先后任翰林待诏、左金吾卫录事参军、南浦县尉等职。后有感于宦海风波和人生无常，在母亲和妻子相继故去的情况下，弃官弃家，浪迹江湖。唐肃宗曾赐给他奴、婢各一，称"渔童"和"樵青"，张志和遂偕婢隐居于太湖流域的东西苕溪与霅溪一带，扁舟垂纶，浮三江，泛五湖，渔樵为乐。 到此间，不曾到，同赵州吃去矣：相传赵州(唐代高僧从谂的代称)曾问新到的和尚:"曾到此间?"和尚说:"曾到。"赵州说:"吃茶去。"又问另一个和尚，和尚说:"不曾到。"赵州说:"吃茶去。"院主听到后问:"为甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?"赵州呼院主，院主应诺。赵州说:"吃茶去。"赵州均以"吃茶去"一句来引导弟子领悟禅的奥义。 沉香亭畔，唤醒牡丹沉酣时：指杨贵妃醉酒，需用茶来醒酒。潇湘馆里，灌溉绛珠扶病里，指林黛玉饮茶。 水厄：刘义庆 《世说新语》：“ 晋 司徒 王濛 好饮茶，人至輒命饮之，士大夫皆患之。每欲候 濛 ，必云：'今日有水厄。’ 茶董：范希文《茶董》序，“茂卿茶之董狐也，试以我言平章之孰胜，茂卿曰；诺。于是退而作《茶董》。”董狐，董狐:春秋时晋国的史官。直笔:根据事实，如实记载。指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。
轻烟细末， 霭然浮散。茶中香味，太早未足，太迟已缓。入身者为体香郁郁，入窍者为心香霏霏，入魂者为丹香款款。五色五香乃应于五臓，轻重阴阳则融于一碗。 得一淡泊之交，十年尘梦可得一抵；品一绝妙香茗，百年尘胃可得一浣。古人曰，所能与有道共者，草木之味尔。故陶生清雅有趣，党尉粗豪专断。前者银铛融雪，偏爱团茶消受；后者金帐笼香，只知美酒斟满。 释义 陶生清雅有趣，党尉粗豪专断：《笠翁对韵》，陶生清逸，银铛融雪啜团茶；党尉粗豪，金帐笼香斟美酒。宋代学士陶毂得到党太尉家侍女,一次侍女为他煮雪茶，陶问:“党家有此味么?”侍女答道：“他只知坐在销金帐里，共饮羊羔美酒，浅斟低唱而已。”
忘尘者泉石膏肓，烟霞痼疾。爱茶者亦风月轻身，草木换骨，通乎其质。疏瀹五臓之淳和，澡雪精神之隽逸。清代名士袁枚有语：“盖味深则厌，趣淡反佳尔。”何止一啄一饮，亦同理一纸一笔。羲之书，吴道画；太白诗，东坡律，皆天然真性情之流出。山堂夜坐，汲泉煮茗，云光潋滟，俗人何能知悉。 （完） 释义 泉石膏肓，烟霞痼疾：《新唐书·田游岩传》：“臣所谓泉石膏肓，烟霞固疾者。”
 茶之赋 以“一瓯翠涛，满室幽馨”为韵 茶如隐逸，酒似侠豪。非幽人无此雅致，须高士有彼风骚。观其坐客多为可爱：松风入鼎，霜鹤穿云来子乔；荷露倾杯，鲤鱼翻浪下琴高。观其主人亦多操劳：取寒江明月之水，分草木露华之醪。渴尘万斛，一盏已胸中雪积，复归清静；恨海三千，半碗遂腋下风生，扫尽郁陶。 蒙山之英，顾渚之灵。笼潇湘缥缈之云雾，披洞庭隐耀之日星。武夷兼虎丘之云腴，淡远而凡超俗绝；松萝并龙井之仙萼，香艳而魂销心铭。清明谷雨之时，旧梦迷于银铛；槐火石泉之际，遐思散入翠屏。太白颠素以酒助狂兴，卢仝（tong）苏黄以茶通仙灵。 活水活火，载沉载浮。和烟和露以采来，饮露饮风而忘忧。鹿岩龙穴，滴滴冰绿之髓；海市蜃楼，涓涓暖绛之流。隔座见流星沉海，饮春露如冰；独归望珠箔飘灯，讨芳醑难求。银河清浅，乘槎客何不盛雪涛半鼎；天风浩荡，飞锡僧真可揽碧霞一瓯。桃花人面，清水动情半碗；空谷佳人，柏叶寂寞一抔。煦五臓六腑以阳和，贯四肢百脉以通柔。 翠盏银罂，冰碗雪瓯。清溪深洞之茅舍，玉树琼枝之朱楼。涤掩卷之昏寐，消蒸暑之烦忧。同无弦之素琴，共置于石榻光洁；用漉酒之葛巾，轻拂去落花幽悠。萼绿华来，煎玛瑙清馥尚在；杜兰香去，烹琥珀芬郁未休。 清风使，涤烦子。茶性如人性，观其茶，知人尔。夫羽，厌髡缁，嗜坟典，云水忘怀而情钟；山谷，散楚云，飞燕雪，江湖归梦而机止。茶亦得其神，擅其美。青箬笠，绿蓑衣，有樵青煎来也；到此间，不曾到，同赵州吃去矣。沉香亭畔，唤醒牡丹沉酣时；潇湘馆里，灌溉绛珠扶病里。谑为水厄，是茶之路人；誉为茶董，乃茶之知己。 轻烟细末， 霭然浮散。茶中香味，太早未足，太迟已缓。入身者为体香郁郁，入窍者为心香霏霏，入魂者为丹香款款。五色五香乃应于五臓，轻重阴阳则融于一碗。 得一淡泊之交，十年尘梦可得一抵；品一绝妙香茗，百年尘胃可得一浣。古人曰，所能与有道共者，草木之味尔。故陶生清雅有趣，党尉粗豪专断。前者银铛融雪，偏爱团茶消受；后者金帐笼香，只知美酒斟满。 忘尘者泉石膏肓，烟霞痼疾。爱茶者风月轻身，草木换骨，通乎其质。疏瀹五臓之淳和，澡雪精神之隽逸。清代名士袁枚有语：“盖味深则厌，趣淡反佳尔。”何止一啄一饮，亦同理一纸一笔。羲之书，吴道画；太白诗，东坡律，皆天然真性情之流出。山堂夜坐，汲泉煮茗，云光潋滟，俗人何能知悉。 （完）
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