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徐则臣在《北上》的自述中说，自己写小说用的是装置艺术。
特意去查什么是装置艺术。百度说，装置艺术是“在特定时间、场合用特定艺术品与观众互动的艺术流派。”“将艺术实践与非艺术的生活领域相联系，反对艺术必须具有分离的形式和持续的对象的艺术观念，打破了传统的将艺术视为审美经验独特领域的界限。” 读过小说再去看这些抽象文字，会更容易理解一些。《北上》是一部南北交错、古今交错、时空交错的小说。里面的时间主要集中在1900年、2012年和2014年前后。在每个时间段里，又有许多不同的人物和故事条线。例如清末时的两条线，一条是开始时小波罗在运河上诙谐有趣的游历过程，另一条是小波罗弟弟马福德与中国女子至死不渝的爱情故事。不过第二条线是在小说很后面的部分才开始讲述。 小说在横向结构上也有许多发散，例如孙过程的加入引来了义和团同胞对小波罗的刺杀，而小波罗的死前分赠遗物，又如焰火一般，将相关人等的后代故事延伸到了现代。 总之，《北上》打破了许多时间和空间的界限，并没有遵循传统的叙事规则。 要说这样写有什么缺点，那就是人为斧凿痕迹可能会稍重，包括以马福德的视角叙事时，难免有些疏隔，谢望和与孙宴临的结合也有些生硬。但总归有不少创新的地方，至少勇气可嘉。何况也是得过茅奖的作品，有真正的实力。比如文中随便一处写景都很容易把读者带入进去。 而且作者还在书里借考古学家之口，说了一句疑似自我辩解的话：“强劲的虚构可以催生出真实”，“虚构往往是进入历史最有效的路径；既然我们的历史通常源于虚构，那么只有虚构本身才能解开虚构的密码。” 然而虚构肯定也是来源于真实的。文中小博物馆民宿的老板评价古董时说：“不过平常器物，却能看见流动的时间和过往的历史……古旧的日常细节呈现出了此地繁复、悠长、宽阔的地方史。”京杭大运河又何尝不是“流动的时间”呢？溯流“北上”的朝圣和一代代中国人的精神文化相融合，谱写出了一首动人的“大河谭”史诗。 声明： 想加入读书群可在后台私信：“读书群”，但不保证能及时看见并回复（你可能早已知道，留言过期是回复不了的，非本人故意不回）。此外读书群仅是为了方便大家进行读书方面的自由分享，互帮互助，暂时还没有精力运营其他。也许将来会有些活动，但目前只是佛系运营，平时也比较安静，期望值太高的请慎入，望周知。 |
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