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朝鲜半岛上的朝鲜与韩国两个国家，其实在古代他们都是隶属于中国的。 然而韩国建国不过短短几十年，却闹出了很多笑话。比如他们把中国的传统节日申遗、把汉字申遗，把这些都说是他们的发明，这一系列的举动，真是让人贻笑大方。 对于这种可笑的言论，中外历史学界都对其表示了谴责，并拿出了数据证明韩国在古代是属于中国的。 不过韩国的一些理智的学者，也能客观地看待韩国的历史，承认韩国在古代是中国的隶属这一事实。 其中金在吉就是韩国一名比较有影响力的、支持这一观点的历史学家。 
他宣称：中国文明已经在东方雄踞万年，是东亚当之无愧的霸主，古代韩国当然也处于其统治范围之内。 最后一句话是正确的，那句“万年中国”听起来让人振奋，指的是中华文明的文明史，而非中国的国家史。 不过中国历朝历代在东亚的统治地位，确实是没有人能撼动的。 一、中国的文明发展 中国作为四大文明古国之一，并且是没有文化断层的国家，历史当然是十分悠久的。众所周知，中国最早的文明发源于黄河流域，因此黄河也被中国人亲切地称为“母亲河”。 中国有直接文字、器皿等可以相互印证的朝代，最早可以推到殷商时期。 而尧舜禹与夏朝的事情，虽然还缺少直接的证据证明其存在，但史书中却早已载明它是确切存在过的。 
通过历史痕迹证明，我们也早已确信他们并非虚幻的神话故事。 中国文明的发展可以分为如下几个阶段： 第一个阶段处于大约公元前4000年以前，是中国文明的起步阶段。 这期间，黄河流域出现了一些部落的中心聚集地，也就是说出现了最早的“城市”雏形。 这是中国文明从部落制向等级社会迈出的第一步。 第二个阶段是公元前4000年以后，社会中不同人的等级分化已经很明显了。 通过考古发掘，我们可以在牛河梁、大汶口等遗迹中明显地看出中心聚落的痕迹，也可以从中找到贵族的坟墓。 这些贵族的坟墓与常人的区别很大，不仅仅是墓坑更大，有更多的陪葬品，甚至还能在他们的墓室中找到陪葬的奴隶的尸骨。 不过这时距离文明时代还比较远，虽然有明显的贫富差距与阶级差距，社会还没有形成更多的分工。 
直到分工更加清晰之后，中华文明才进入到第三个阶段：文明时期。 文明时期，就是一些地区的人已经建立了“国”，并有自己的统治者。不过这时候的统治者，都是公选出来的。并不遵循后世的“父死子继”、“兄终弟及”等规则。 这一套上层体系，实际上也是为下层服务的。“公天下”就是这个社会的生动写照。我们所说的“三皇五帝”以及唐尧虞舜时期，就正处于这个阶段。 第四个阶段就是从启得禹位成为天下之主开始，夏朝建立。 社会从奴隶社会迈入封建社会，中国延续两千多年的帝制就此开始。这是对中国影响最为深远的。 也就是在这个阶段，中国走出大河，将触手伸向辽东，伸向朝鲜半岛。在汉、唐两朝，朝鲜半岛一直都是中国的领土。 
在其他朝代，朝鲜半岛上的政权也一直是中国的附属国。因此金在吉说古代韩国属于中国，确实不是无凭无据，空口来风的。 二、韩国文明的历史 韩国的建国，是在1948年。在此之前，朝鲜半岛的南部地区和北部地区，都是处在一个政权控制下的。 因此可以说，韩国是没有“古代”的。我们常常开玩笑，美国是一个没有历史的国家。因为它的建国时间很短，只有二百多年。 到了韩国这里，情况就更加严重了。韩国的国民认为，他们的历史是从一个叫做“檀君”的人开始的。 檀君，名王俭，是传说中的朝鲜半岛文化的起源之人。亦是朝鲜王国的第一位统治者。 此人是否真的存在，到现在尚无定论。 尽管没有直接的证据能证明其存在，朝鲜半岛的南北双方，都确信有这样一个人是他们的起始祖先。 朝鲜甚至还宣称自己挖掘到了檀君的尸骨。 
檀君最早出现在《三国遗事》的记载之中，它自然不是我们熟悉的魏蜀吴三国，而是朝鲜半岛的百济、新罗和高句丽三国。 这本书由高句丽僧人一然所编写，算得上是一本稗史。书中说天帝的儿子下凡，与变幻成人形的母熊交通，生下了檀君。 檀君随后统治朝鲜长达一千五百年，建立檀君朝鲜。后来又禅位给箕子，就是我们比较熟悉的箕子朝鲜。 传说檀君让位之后在妙香山（也就是他父亲和母亲相遇的地方）做了四百多年的山神，一直活了一千九百多年后才去世。 这个说法荒诞不经，而且关于朝鲜的历史记载也没有提到檀君朝鲜这个时代。 如果抛去檀君的神话色彩，这个时代是否存在，也需要人们继续探索。 
箕子朝鲜是目前有记载的，朝鲜半岛最早的封建政权。其势力稳定度相当高，从公元前12世纪到公元前2世纪，长达一千年。 要知道中国最长的朝代周，也只有八百年。能维持如此之久的时间，这与该地区人民的习性与箕子的功绩、影响，都是分不开的。 箕子是商最后一位统治者纣王的叔父。周武王伐商后，箕子带领一些族人前往朝鲜，为当地带去了先进的管理制度和科学技术。 从此，箕子开始了他在该地区的统治，并与中原连接。最终获得了中原的认可。 公元前2世纪，卫满推翻哀王，建立了卫氏朝鲜。 “三韩国”历史学家尹乃铉在其所著的《韩国古代史新论》中承认箕子朝鲜的存在，并认为箕子来源于中国中原。 
这之后，除了少数几个时期，朝鲜半岛一直都处于中国的直接控制或间接控制之下。 三、韩国“属于”中国的历史 韩国文化虽然学习了一些中国文化，但总得来说，二者的差距是十分大的。 金在吉所说的“古代韩国属于中国”，实际上并不严谨。韩国人的许多民风民俗，与内陆大不相同。 严谨来说，韩国的文化不属于中国，而它在地理上属于或臣服于中国。自汉之后，该地区在汉、唐时代。领土属于中国，直接受到中国的统治。 在其他时期，该地区的政权臣属于中国，间接受到中国的统治。 韩国地区臣服于中原，大概是在战国时期开始的。在周朝，双方的交流中，箕子对于周天子的态度，是尽到礼节。 周王朝对待箕子朝鲜的态度，大概也和它分封的其他诸侯国类似。战国时期，燕国据有辽东，在燕昭王的经营下，燕国强盛成为战国七雄之一。 
这时候对待中国，箕子朝鲜就有些臣服的意思了。 秦始皇统一中国后，虽然没有直接进攻朝鲜，然而这时候的箕子朝鲜，也走到了尽头，对于这样一个从来没有见过的大国，自然是主动结交。 秦朝分崩的同一条时间线上，箕子朝鲜也被卫满朝鲜所取代。然而卫氏朝鲜对于取代秦的汉，态度并不好。 于是汉武帝兵发朝鲜半岛，将其纳入自己的版图。汉武帝在其地区，由北向南设置了四个郡，分别是：玄菟郡、临屯郡、乐浪郡、真番郡。 东汉末年，天下处于大乱时期，朝廷无力再控制该地区。最终高句丽又脱离中国，变成一个独立的小国，随后便一直臣服于中原。 在魏晋南北朝，魏曾在明帝曹叡时期对这一地区有过征伐。此后，高句丽先后臣属于魏、西晋、东晋、北魏、北齐、北周。 而后“高句丽”改称“高丽”。 
隋朝时期，高丽在表面上听从于隋朝，然而对于隋朝的态度，并不恭谨。隋文帝专务于息兵养民，高丽只要表面上听话，也就随他去了。 到了后来，新上台的隋炀帝野心勃勃，一直想着做一些惊天动地的大事，显示自己的英明与权威。恰巧东北部就有这么一个不安分的邻居，于是他打算拿高丽开刀。 隋炀帝三征高丽，却因路途遥远，将领失策而导致次次失败。消耗的国力不知凡几，直接让国民对高句丽这个名字听得害怕。 隋末天下大乱，百姓听闻隋炀帝要再次征伐高丽，都是又愤怒，又恐惧，都去加入叛军，而各地起义势力都以隋炀帝要再次征伐高丽为言起兵反叛。 
隋炀帝看到这样一个烂摊子没法收拾，也蜷缩在江都摆烂，于是隋就这样亡了。 后来，新兴的唐又取得了高丽地区的领土，并在此设立州县。 而我们最了解的不是汉唐时期的高丽，而是明代的高丽。 明朝时期，高丽开始称作朝鲜，就是李氏朝鲜。 李氏国王在臣服明太祖朱元璋后，向朱元璋上朝请赐国号。朱元璋取“朝日鲜明”之意，取其国号为“朝鲜”。 朝鲜一直听命于明朝廷，日本在丰臣秀吉统一后，野心膨胀准备先攻取朝鲜，随后统治大明，于是发动了对朝鲜的战争。 李氏朝鲜孱弱不堪，请求明发兵救援。于是明朝的万历皇帝派遣李如松带领大军前往救援，并最终击退日本。 
1896年，李氏朝鲜在俄国的支持下改国号为“大韩帝国”。 后来一拨人在北面建立国家，还用“朝鲜”为国号。而另一拨人在南方建国，还是号称“韩国”。 总结 韩国的历史学家金在吉曾说：“古代韩国属于中国。” 这句话说得对，也不对。 在文化层面上，中国文化和韩国文化大不相同。其中韩国文化借鉴和吸取了宗主国中国的文化，并加以改造形成自己的文化。 如果从领土、政治等意义上来说，这句话则是可以成立的。从箕子朝鲜开始，朝鲜地区一直臣服于中原朝代。 汉、唐两朝，都是直接控制该地区，设置郡县、州县。其他朝代，朝鲜半岛一直都是中原的臣属，处在中原的间接统治之下。
在明朝，双方的交流更加频繁，明皇帝还发兵帮助朝鲜抵抗丰臣秀吉的进攻。 从中华上下五千年历史不被承认，到凭借实力让西方历史研究学者哑口无言，到韩国金在吉发表看法，认为韩国曾经属于中国。这不仅仅是国家历史的发展进步，更是我国国力日渐增强的证明。 |
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