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（一） 体育场是人们举行各种体育赛事和群众万人集会的地方。我记得上世纪七、八十年代的各种体育竞技，田径的，监球的，足球的，甚至公审公判大会也经常在这举行和召开。 现在，在合浦县电影公司职工大搂的东面，原来是灯光球场的大门。那时每周都有蓝球赛事，乡镇与乡镇比，县与县之间比，而合浦县蓝球队在钦州地区，甚至广西都是出了名的强队。让我记忆最深的是每蓬看完球赛，出了大门碰到长满青草的两三座坟墓，有一座还立有石碑，墓旁还有一棵几个人才能抱过树径的大榕树。那时我还年少，也不注意石碑上的记载，只是知道那是包家的宋大学仕墓，以及其夫人李氏墓。现在老了才刻意去追忆往事，追朔石碑的碑文。 石碑上记载的是【宋太学生包先生如发墓】，碑文抬头【绍圣初自闽迁廉，居牛角村厝村西】，落款【知廉州府事平江吴荫培拜题】。 包如发，我们称如发公，是包氏在福建包文安公最小的孙子。如发公从福建迁博白，后来科举中瀚当官，一家三代来到廉州，开辟了包家塘（现廉州镇大江村委下包家村和上包家村）包氏世代祖先的发祥地。至今如发后裔将近四十代人，遍布两广十多个县市以及海内外各地区。 葬于体育场原来灯光球场出口旁的如发公墓，历朝各代的包氏后人每蓬清明时节都到墓前祭祀，祭拜时人山人海，水泄不通。由于当时交通闭塞，又无交通工具，全部都是挑担走路或骑马驼载，祭祀话动持续多天。随着廉州府衙地盘的扩张，已经涵盖了如发公的墓地，也没有因此被迁移，反而因祭祀活动曾不断影响府衙的正常秩序。到了清朝廉州府时常派人阻止包氏祭拜人群，为此引发了民告官的诉讼请求，最终知府尊重民风民俗，尊重祭祀习惯，判令包氏后人进入府衙祭祀先祖必须有序，有组织、有领队地进行，不能干扰府衙的正常工作秩序。为此而撰文刻碑广而告之,立于进入体育场大门左侧之后的小街口处。由于建公厕，告示碑已经作为文物被县博物馆收藏。合浦历史考证，本土专家范翔宇先生，专门撰文对告示碑进行阐述。 （二） 墓葬风水是一门科学，也是一门和平相处的艺术，它的一个显著的特性就是強调人与自然环境生气的和谐。帝王将相历朝历代无不把墓葬作为福泽后人的大事对待。如发公后裔人才辈出，丁财两旺，仅明朝到包珏公这一代，十四代人就有【14举人（含贡生）1进士】，凡大快好事有13棍铜锣鸣锣开道的自豪之说。以后历朝各代如发后裔做官无数，只因史海浩瀚，记载工具落后，加之县图书馆不知哪个朝代因发生火烛，烧毁图书史料缺失了许多历史记载。 根据族谱记载和老一辈包氏族人的口传，如发公及祖婆李氏均葬在廉州体育场内。墓地为犀牛望月风水格局，还连带一个犀牛望月的故事-------犀牛原来是天上一位神将，受玉皇大地指派，向下界传达起居规范，要求人们“一日一餐一打扮”，意思是重礼仪，少食甘味。而犀牛到了花花世界后，被扰乱了心神错传旨意，变成“一日三餐一打扮”，把玉皇大帝的意思弄反了。天帝大怒，将犀牛罚下天界。由于犀牛思念天宫生活，一到晚上就抬头望月，这就是犀牛望月的起缘。 有风水诗解：【犀牛望月富无穷，牛身有型贵子添。子孙富贵天安排，从商从政心意随】。正因为如此，如发后裔丁财两旺，恐怕也是验证了风水格局的预言！ 一九七九年县电影公司兴建露天影场，在没有通告我包族，没有任何迁坟通告和手续的情况下，強掘、強迁了合浦包氏开山祖如发公和李氏祖婆的两座千年古墓。如果按照墓碑上的记载，“绍圣初”，那是1094年的宋朝，距今已有九百多年的历史，可称得上千年古墓。就是这两座千年古墓没有得保护，反而被掘墓弃骸，使我们先祖的天堂瞬间变成地狱。那个年代没有古墓、文物保护的法律可言，只有泛滥的“文革”的遗风到处可见。我族包氏愤怒之下，十多个县市五、六千的兄弟姐妹聚集在在合浦县城。县城的各大小宾馆旅社、周边农村包氏村庄，都住满了包氏宗亲，最终酿出推毁了灯光球场的围墙，被冠以破坏国家财产的莫须有罪名的悲剧。当时合浦隶属钦州地区管辖，官方出动了整个地区的警察才平息这起事件。为此廉州镇过山洞、常乐石塘底等地的廿多名兄弟还遭受了十几天的关押之苦。值得一提的是，又是过山洞的这帮兄弟，把清知府知事吴荫培拜题的如发公墓碑连夜抢出，藏于过山洞村中，完好无损地保护了这块古墓石碑，风声过后重立于蛟龙溏，这才让我们今天的祭拜活动有了方向和动力。这种护祖、爱祖、敬祖的精神，可圈可点可佳可贺！2022.5.27 |
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