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易经是一个宇宙的时空模型，前面我们了解了易经中“时”的概念，现在来讲一下“空间”。 宇宙空间是无限的，其大无外，其小无内。而易经是对宇宙空间的高度抽象，大到天地，小到自身，人本来是“生而”天人合一的，见天地而见自身。天为乾卦，地为坤卦，太阳为离卦，太阴（月亮）为坎卦；山为艮卦，泽为兑，雷为震卦，风为巽卦。八卦构成了宇宙空间的八种基本要素，或者叫做“象”，即所谓：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。” 而八卦在宇宙中的位置不同，即“方位”不同，为了表达八卦的方位，把三维宇宙空间压缩到一个二维平面上，即左东右西、上南下北的四方，以及东南东北、西南西北的四隅，正好八个方位，配以八卦。至于怎么配对，又分为先天八卦的排列和后天八卦的排列，细节不再赘述。先天八卦基于天地，而后天八卦基于人事。所以，也有人说先天为体，后天为用。基于八卦的排列，又拓展到64卦的排列，可参考邵雍的64卦方圆图，都是在阐述空间要素的关系。64卦方圆图可以看成是绝对宇宙的“采样”，是“连续”宇宙的离散化仿真表示；或者反过来，平时我们经常见的太极图，按照一定规律离散化采样之后，就是64卦方圆图。那我是否可以基于64卦发明一套4096卦系统？理论上可以，但是再配以阴阳、五行、天干地支，就超出了人脑的算力，而且参数越多适用范围越小，非常容易发生“过拟合”而产生较大偏差。 易经的“方位”不仅体现在其时空模型上，还体现在单个“卦”上，一卦有六爻，每个“爻”的位置都不同，“爻位”不同，其属性、性质就不同。下面三爻为“内”卦、上面三爻为“外”卦；初爻在内卦最下面，上爻在外卦最上面；二爻在内卦中间，“中”为贵；五爻在外卦中间，亦为贵；而三爻和四爻，不上不下，所以，老百姓经常讲“不三不四”。如果你在企业里属于基层员工的头头，那么就相当于“三爻”的位置，只要再进一步，就真正到了管理层，比如总监或者副总级别，即到了“四爻”。而四爻的尴尬在于，此爻位是外卦/上卦的最低爻，但同时在领导身边，做的不好，很可能就下来，做的太好，直接威胁到领导，即“五爻”的安全。所以，如果卜卦卜到三爻或四爻，往往需要小心行事。所以，乾卦三爻的卦辞说：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；只要终日兢兢业业专注于工作，同时心存敬畏，就会没有危险；乾卦四爻的卦辞说：或跃在渊，无咎。四爻已经接近五爻“飞龙在天”的领导了，那要不要从“渊”里跃出去，一飞冲天呢？看时机，“或”字充满玄机。时机不成熟，就不能跃，还要韬光养晦。这就是“位”告诉的我们的基本信息。 而爻位有阴阳，奇数爻位为阳，偶数爻位为阴；爻亦有阴阳。阳爻配阳位，阴爻配阴位，叫做得位，得位为吉；否则为不得位，当然未必是凶。比如乾卦的五爻，阳爻（九）配阳位（五），得位，“飞龙在天”，即为“九五之尊”，一把手的位置。而乾卦的上爻，阳爻（九）配阴位，“亢龙有悔，盈不可久也。” 总之，易经里关于空间的概念，包括宇宙空间的基本要素，八卦、其方位的二维表述（先天及后天八卦）、64卦的方位图排列（邵雍方圆图）、和卦空间，即爻及其属性。这些构成了易经时空模型中的基本要素和原理。 |
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