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“苦茶轻身换骨，昔丹丘子、黄山君服之。”陶弘景说的丹丘子、黄山君，是传说中汉代的“仙人”。《神异记》中，记述了丹丘子引余姚人虞洪入瀑布山采大茗的传说。《续搜神记》、《广陵嗜老传》也都记述了茶与神怪的传说。反映了早期道教提倡饮茶，对茶功效的认知。  道家天人合一的自然观和宇宙观，深深影响着中国茶道精神的形成。道家强调精神与物质的统一，将人与自然融为一体，通过饮茶去感悟天道、人道，把道家天人合一哲学思想融入了茶道精神。道家选择深山幽谷炼丹，以山水自然为助力，以生为乐，虚静守一，返璞归真。茶是清灵之物，道家的精修和乐生精神，最贴近茶的本性，茶也是道家修行必备之物。 道家思想与儒家思想是相互渗透相互补充的，特别是对于茶道有更多共同的认知。儒家积极入世，喝茶也忘不了国事，“达则兼济天下，穷则独善其身”、“一张一弛文武之道”、“大丈夫能屈能伸”。道家的“避世”、“无为”，成了儒家思想的补充。士大夫阶层中许多人不仅不排斥道家思想，有时还向往那种“出世”的生存状态。饮茶文化是“入世”和“出世”的和谐一致，相辅相成。“郡庭无事即仙家，野圃栽成紫芽茶”。  其实，历史上儒、释、道三家著名的与茶结缘的人，他们都是兼容合流的。丁文《茶乘》论述：“三教合流的推动者是大唐士子-一个特殊阶层。这批人一般都有儒学根底，自儒学起步，或一生都是粹然儒者，或自儒入道，或自儒入佛，或杂糅三教。当他们为大唐茶风所濡染而成为雅士茶人后，便将自己的思想灌输到茶事中去，以自己的理念去规范茶事。这样，大唐茶文化便顺理成章地融汇了儒、释、道三教文化，并构成了中国茶道的'形而上’的主体。”  道家的饮茶生活和茶理思想是中国茶文化的重要组成部分。 |
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