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二次葬，这种葬俗曾经很广泛的流传，江浙，闽粤，广西等等地方都有，而且是流传在一些比较特定的族群，如壮族，客家，再往前追追，那吴越，百越民族都有这种二次葬，一说起来就是很大，很有历史，很民族的一个话题。 只是随着时代的前进，人们生活习惯，社会文明发展进程，种种时代条件限制下，这种葬俗在有些地方已经消失了，慢慢的，这种风俗只在一些地方的乡村小镇还有所保留，而对于广大曾经流传过的地方，就慢慢的就成为了故事了，曾经的那些风俗，也就被人淡忘了。 像在桂平，现在或多或少的，依然可以看到这种古老的丧葬风俗。
寄冚坑 常言道：入土为安。一般情况下，人逝下葬后，基本都是定则了，非必要不再动土迁骨，这方为“安”，可为什么有些地方偏偏要二次起坟，把先人遗骨重新择地而葬呢？ 这二次葬又有什么意义呢？其实就是人们对生命的一个认识过程。 古时候，人们对自然界，对科学理解程度不够深，对于很多事情找不到合理的解释，只能用“迷信”的这一套东西去看待问题，特别是对于死亡，有着很多的想象，创造出用“视死如示生”的观念去看待。 觉得人初逝，肉体尚在，放于棺木中，造坟埋棺，这叫长眠，不能称之为死。这样的新亡人，阳间有牵挂，阴间无资格，灵魂处于阴阳交界的地方，还没正式到达地府。所以家人一般在家里给他单独设个祭案放灵位的，人们祭祖的时候，他还不能算是“祖”，是没有份的，只能单独祭祀。
寄冚坑 正是这样，在一次葬的时候，人们选择的地方一般只是按最基本，在五行八卦方面能过得去之类的要求去定穴位，去安放逝者。 等三年以后，在自然界的各种作用下，肉体腐化干净，同时，阳间的人因为时间的消磨，对于逝者的情感也相对稳定了，所以，就要进行“执骨”重葬了。 还有一个理由，像这种二次葬流传的地方，基本多在南方，这些地方气候温热湿潮，土中的棺木也很容易朽坏，如果就是一次葬下不再理会，那各种虫蚁蛀完棺木，那必定会把故人的遗骨也跟着蛀坏，蛀没。 出于对故人遗骨的保护，一种对故人的情感，于是二次葬就成为了一种必要。同时，人们认为，肉体没了，这“人”才真正的走到了尽头，不再是“人”，不再属于阳间，应该正式进入地府，开启一个新的轮回。 这就要重新做一个葬礼，让故人真正的“入土为安”，这就是二次葬。
地方史藉记载的二次葬——捡骨 二次葬法和一次葬就有同，也有所不同了。 一次葬算是一个告别仪式，也算个大葬，但一般来说，第二次葬才算是真正的葬，真正的“入土为安”，能福泽后世子孙，于是，二次葬也有着一套自己的仪式习惯。 日子多选于清明和冬至前后，选由家族的有威望，有见识的长者，或是专业的“执骨人”来主持。按金木水火土之类选个好日子，生前亲近的亲朋聚在一起，根据各种风水五行地理学说，定出各种禁忌，各种适宜，准备好仪式上需要的各种材料物品，一起来到坟前。 在定好的时辰里，挖坟开棺，由“执骨人”到坑里检查遗骨的情况，是不是潮湿，肉体是不是腐化情况如何，颜色如何，这就要按看到的具体情况进行各种处理。而全程有人打伞遮光，这叫避阳，也是一种仪式的说法。 “执骨”的时候，是按人体结构从上至下的顺序取骨，每取一块，用茶油，或是用“波碌叶水”（柚子叶煎水）一一擦拭“洗骨”。 擦拭干净的遗骨则由下往上，按屈体抱膝的姿势放到准备好的“金埕”（也就是陶瓮）里，最后盖上专门的盖。完事以后，这一次葬的葬坑则废弃不用了。得另外找个风水宝地，这次找的宝地可有很多讲究了，各种金木水火土，各种罗盘八卦，各种风水理论，都得一一考虑进去，因为这可是永久的事情了。
如果提前找好了新的风水宝地，那也可以直接拿过去进行“埋骨”仪式，基本上，二次葬就结束了。 但是，有时候因为吉时良辰，或是没找到新风水宝地的原因，“执骨”后也不能马上进行埋骨，那这个“金埕”则要找地安放了，一般来说每个地方因为地理环境，地方风俗的不同，这个安放地就有所不同了，有放山洞的，有当地坟山坟场里的路边，一般都是远离居民区，都是当地所谓的坟场，坟山，这些主要就看当地约定俗成的习惯。 放到安放地的形式也叫“寄冚”，也就是暂时存放地，寄放在那里的意思。在以前山上经常可以看到山路边有一些挖开的洞，洞里放着的陶瓮其实就是这类“金埕”。 安放的时候则还有一些讲究。“金埕”放到洞里，只能埋一半，另一半则露着，盖顶要放个大红布，等合适的时候，再正式找福地移葬完成二次葬仪式。 同时，在“执骨”的过程中，也会有一套相应的仪式流程，让逝者完成归“祖”角色，进入祖宗的行列。也就是以后祭祖的时候，他也算是“祖宗”的一员。他在家里单独的祭案灵位也可以撤了，归并到家里主祭台供奉了，他的相片也可以正式的“上高”（上墙）了，和家族以前的“祖先”归为一起了。
地方志的“执金” 不过随着时代的发展，火葬的推行，在一些城市及周边地区，慢慢的就少有这种二次葬了，只有在一些偏远的乡镇才依然流行土葬，也才会有这种二次葬。 虽然火葬影响了“执骨”这个仪式，但是，由于人们的观念，以及长久以来传统的思想的影响，所以这种二次葬式也有着一定的改变。 如逝者火葬以后，骨灰盒要么暂时存在公墓楼里，以后还是要找地方埋土下葬；还有的人家不愿放在公墓楼里，而也同样采用“寄冚”的方式，这就是保留了二次葬后面的习俗了。 这种丧葬风俗，现代人看起来，有点麻烦，有点落后迷信的色彩，所以在很多地方都已经消失，但这实际上也体现了中国传统中的孝义，孝道文化，体现了对先人的一种尊敬与怀念。 延续对后人对生命的含义理解：我从哪来！ 我在桂平，我是浔州府O鑫森淼焱垚。如果你喜欢，可以关注史话八桂！给你讲述这片土地更多的过往！ 谢谢阅读关注！ |
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