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近日，新东方俞敏洪、董宇辉在直播间对谈清史专家阎崇年，访谈结束总结的时候，董老师提到了清代学者魏源的一句话：
意思就是，你拿古代的标准去要求现代人，那简直就是在糟蹋现代人；反过来，你拿现在的标准去要求古代人，那也是糟蹋古代人了。
《红楼梦》并不是史书，但这句话对它也是适合的。因为作为伟大的现实主义作品，它反映的恰恰是无比真实的社会和心灵现实。 我之所以由董宇辉老师的话联想到《红楼梦》，主要是因为书中“木石前盟”“金玉良缘”引发的争论，与魏源这句话的适配度太高了——“以今律古”的观点还挺有市场。 简单地说，就是认为薛宝钗是宝玉和林黛玉姻缘的破坏者，如果她们一家不赖在荣国府不走，乃至拼命宣扬“金玉良缘”，那么宝黛配是没有意外的。 这正是典型的“以古律今”思维，倒好像宝玉、黛玉和宝钗都可以自由恋爱，婚姻也可以自主安排。 宝玉听到了或许会感激这种观点，但是他作为一个古人（就当他不是虚拟的），却真的是左右不了自己命运的。 宝玉的命运，包括林黛玉、薛宝钗的命运，确切地说命运的方向，早在他们珠胎暗结的时刻就已经注定了。
宝玉身在四大家族之一的贾府，他的父母是贾政和王夫人，虽是二房，却是荣国府的掌权者，他也是二房这一代里唯一的嫡出男孩。原本有个同胞哥哥贾珠，已经早逝，遗下一个孩子贾兰，年岁极幼。 这个阶段的贾府已经明显走向衰落，而越是如此，作为别无选择的荣国府下一代当家人，宝玉的责任显得更加重大。 事实上，也正因他的唯一性，他特别受祖母史老太君的溺爱（也因为他很像祖父），受母亲王夫人的宠爱，父亲贾政则对他的要求格外严格，因为对他的期望很高嘛。 而相应地，宝玉在享受如凤凰般尊贵地位和待遇的同时，他的自由也被更多地剥夺了。 这个自由，当然不是吃喝玩乐的自由，这些方面是不用我们操心的；关键是，他最为重视的人生道路选择的自由和感情婚姻的自由，却并不是掌握在他手里的。
因为宝玉并不只是代表他自己。 林黛玉出生在祖上列侯的林家，父亲林如海是科举探花郎，母亲贾敏是贾母最疼爱的小女儿，身世那是显耀得很。 我们也曾讨论过，如果黛玉的父母都健在，甚至只要她的父亲林如海不曾早逝，加上如果林黛玉还是喜欢宝玉的话，他们成为新的一对是完全可能的。 可是偏偏天不假年，母亲早逝，没太长时间，父亲林如海也随之而去了。除了黛玉自己，他们家这一支就此断了。 这样一来，林黛玉长住荣国府，就和薛宝钗有本质的不同了，因为她已经无家可归。可以说，荣国府已经成为她的家，只是她又终归不是贾府的姑娘，所以处境难免尴尬。 当然荣国府是不会嫌弃她的，贾母甚至因为黛玉父母双亡而加倍疼惜她，地位是与宝玉并列的。但是这些并不包括慈爱的外祖母会因为她和宝玉感情亲密，就说一不二地支持他们成就婚姻。
因为婚姻并非真的只是两个人的事情。 不要说在古代讲究门当户对，注重强强联合，在家族走向衰落的情况下则更是如此；就算是如今，尤其是如果进入相亲市场的话， 要讲究的东西甚至可能更多些，家世、学历、身高、体质……哪一样会落下的？ 那次宝玉和黛玉从清虚观打醮回来后，因为金玉的问题大吵了一架，贾母听到后，流着眼泪说他们是前世的冤家。她的眼泪里难保就没有为他们的感情而疼惜，同时却又为有心成全却深感不易而难过的复杂情绪。 毕竟老太太除了为自己外孙女考虑，更要为整个家族考虑。 古时婚姻讲究“父母之命，媒妁之言”，并没有年轻人私下求配的道理。为黛玉找一门好姻缘，并不见得只有宝玉一个才行；而如果宝玉不能娶得一个来自有资源有实力家族的妻子，那荣国府的前程却肯定不会光明。 再说薛宝钗。
她出生于四大家族的薛家。但是此时的薛家，正如已显衰落迹象的贾府一样，不再有“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”的鼎盛之势了，而是薛父早逝，母亲庸弱，兄长无赖，家族离析，反而是她一个小女孩儿，要早早收起天真活泼的情态，学做小大人，担起重振薛家的责任。 宝钗原是进京待选的，但此事无疾而终；后来“金玉良缘”又越叫越响，不管是有意还是无意，这显然均非宝钗本意。她有意识地离宝玉远一点，并未与黛玉争风吃醋，但是她又并没有真的与宝玉隔离，总是若即若离。 这固然因为宝钗对宝玉也有好感，更多的却是因为她要为家族考虑，必须舍下小我。 所以说在当时的情形下，宝玉、宝钗和黛玉都是不自由的。 而其他姐妹们又何尝不是如此呢？
他们有自己的感情，然而在自己的婚姻大事上，他们真的没有选择权。也就是说，薛宝钗可真的并不需要为宝玉和黛玉姻缘梦碎负责。 回到开头，我们也真的不要用如今的思维，来看待他们的爱恨离别。 对以上说法，朋友们怎么看呢？欢迎留言讨论！ 诚荐一个触角细腻的读书号：
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