《三车一览》中闽东状元余复命例评释

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余复，福建宁德古田一都三阳（今杉洋镇杉洋村）人，字子叔。

生于宋高宗绍兴二十二年（1152），卒年不详。

宋光宗绍熙元年（1190）庚戌科状元。

余复为宋光宗朝第一位状元，也是闽东状元第一人，人称“余状元”。

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在命书《三车一览》中收录有该命例的详细分析，与流通之子平法大相径庭，现全文引录如下：

复生于壬申、癸丑、乙酉、甲申。
夫金刚则燥，燥则折，壬申金之自临官又于时日上见申酉，为西方金旺之乡，是曰刚也。
兼以四柱中支干纳音并无火，则金难以成型，况金生于十二月则黑帝主事之时，为水盛之际，物本自寒。
又况时日皆水，乃曰金寒水冷，兼以天元壬癸之水不应去生甲乙之木，而纳音金不应去生乙酉甲申之水，此为盗气也。
然而为大魁者，盖壬申年见甲申时，乃食神同巢，加以真词馆也。
贵不显者，谓金无火难成器，及金寒水冷，寿不永者，干元纳音盗气甚也。

白话文梳理：

（1）以年命切入论命，壬申剑锋金在申为临官位，故称临官之金，日时重见申酉金，所以金刚气足。

（2）以火喜金炼，但纳音无火，金不成器，而且金生十二月水旺，金寒水冷之象。

（3）日时的纳音也是水，也是金寒水冷之象。

（4）年月壬癸水生日时甲乙木是水被木盗气；年命壬申剑锋金又去生日时两位水，也是被盗气。

（5）但能高中状元，主要是因为壬申见甲申是食神同巢且是真词馆。（以壬水为中心，甲为壬的食神，壬长生于申，故称为食神同巢；词馆为神煞）

（6）虽中状元但仕途不顺，主要是因为命造的金不见火炼成器和金寒水冷的缘故。

（7）短寿的缘故，是因为年月干水被日时干木盗气，纳音金又被日时纳音水盗气，所以短寿。

总得来看，作者思路是金寒水冷，命局不见火驱寒炼金，又被水木盗气太过，故难以富贵成就，幸好大运走火运才有仕途，似可释之，但与上述分析来看，似未切中紧要处。

按：纵观该造论命，大抵以年为主，重视天元和纳音生旺衰败，且察月令气候与三元气路神煞，未见用十神和日主论命，特区别于子平法，但冬日喜火，金喜火炼，似有后面穷通宝鉴之身影，所论理论颇为庞杂平实，如纳音则执十二长生太过，未达玄奥，与子平之成体系逻辑性大相径庭，与《兰台妙选》之法也异趣远矣，但可窥探宋人论命之风格，对学习命理不同角度批判，相信也有很大启发意义，就该书记载的诸多命例与分析方法，有很多值得借鉴学习的地方。

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解释完《三车一览》的思路，笔者也有自己得看法，故对命例再释之如下：

壬癸甲乙甲

申丑申酉辰（胎支）

（1）按纳音法，壬申乃成器之金，不喜火炼，故命局无火乃喜之；但生于丑月乃冬寒之月，日时两水怕有结冰之嫌，泉水可作宝剑磨锋之用，故乃喜见太阳火来驱寒。

（2）天元四干壬癸甲乙一气顺生，水清木秀之象，且木被水迫，向阳而生，以火为吐秀，光耀于门庭，地元两申邀巳，丑酉拱巳，巳为火位，也为壬癸之贵人，“明见不如暗见，藏贵于身，志气超群”，也有深谋远虑，厚积薄发之象，明盘观之乃金寒水冰木冷，毫无造化，乃深察之，天元朝阳，地元拱巳火拱贵，巳又合酉朝于甲辰，酉为凤阙，甲辰为龙门，乃巳蛇化青龙，攀龙附凤之象，只要“巳火”填实，命局即点石成金，脱胎换骨之象，即于丁巳运中状元，为闽东第一位状元。

（3）且壬申见癸丑为剑光冲牛斗，癸丑纳音为桑柘木，却为剑之木匣，藏锋于匣，待时而显之象，走丁巳大运，巳酉丑会金局，丁癸六冲，乃把宝剑冲出，朱雀腾空之象，且癸丑木为蚕食之木，丁巳为蚕食之位，相会不仅解除水湿木冷之燥，命书称为“砂土福禄格”，是乃大贵之象，庚戌流年在此基础下，衩钏金对桑柘木修剪，戌为天门，衩钏金为金之盛大极致，为天子裁剪，能为状元也；壬申金之剑匣被冲出，十年磨剑终得一试，宝剑于天门化于青龙，故可高中状元也。

（4）命局月柱癸丑桑柘木为灯芯+日时泉中水为灯油+甲辰覆灯火胎支，构成木火通明之贵格，且生于冬月入夜之时，甲辰为龙门，寒窗苦读之书生形象，于庚戌六冲朝于天子，贵为状元，即可呼之欲出。

（5）走丁巳戊午大运，皆乃火旺对命局暖局解冰，故木不湿可生火，水不冷可为灯油也可洗剑，故两部运仕途其实也尚可，入己未乃太阴水地入夜之时，且冲动命局之金局相战，破癸丑一柱，故为不吉。

（6）如按子平法，乙木日主生于丑月身弱，地支申酉丑申一片金局重重官杀克木，乙木无根，喜在年月壬癸水生盗泄金气，时上甲木帮身，但官多为杀，杀喜食制，命局无食伤制杀只有印化杀，只是穷酸文人之象，运入丁巳，木火食伤吐秀，不仅制杀，而且驱寒取暖，且壬癸贵在巳，丁巳，丁合壬化木生火，巳酉丑合入命局暖局制杀护主，故交食伤运制杀可得此贵，不久乎主要在己未大运乃运入财乡，助杀制印，破格破相，凶神无制，罢官丢命；命局本来身弱不胜财官，只有食伤运可制杀有所得，交入财乡即可逆局矣；观此原局本寒，大运走得晚，凶运来得却快，故虽贵而不高，却又短寿，皆命所使然。

结语：论命之法多端，见怪不怪，莫犯先入为主之见，诸家所论，皆有切理，犹不可为法所拘，遂成定式，以不如己意，便谓不合仪轨，排斥异说，如《三车一览》之论命与今时不同，读之颇有虚中法之余韵，可补今日祖传绝学的不良风气。