《念楼学短》第一组收录了《论语》十篇，其中既有“逝者如斯夫，不舍昼夜”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”等耳熟能详的名句，也有一些我们不太熟悉的篇章。
读完这十篇《论语》，结合锺叔河先生的【读】（意译）和【曰】（心得），我发现了一些有趣的东西，记录如下：
我们总说五千年的中华文明绵延不绝，一脉相承，却总觉得对这种传承缺乏特别直观的感受。这一次我在《念楼学短》选取的十篇《论语》中发现了两处蛛丝马迹。
第一处是《论语·微子》中的一句话“往者不可谏，来者犹可追”，令我瞬间想到了陶渊明的《归去来兮辞》中有一句“悟以往之不谏，知来者之可追”，说不定东晋时期的陶渊明正是读了春秋时期的《论语》才有了这一句经典化用呢！
第二处则是《论语·宪问》中的一句话“深则厉，浅则揭”。这句话是直接援引自《诗经·国风·匏（páo）有苦叶》，而且是一个背草包的路人对孔子说的。可见，成书于西周至春秋时期的《诗经》，也是风靡于孔子时代各个阶层的“畅销书”了。
更厉害的是，“深则厉，浅则揭”只用短短六个字，就揭示了我们生活中的现象及背后蕴含的道理。这句话翻译成白话文，是说，涉浅水时我们可以撩起衣服；涉深水时撩起衣服也没用，只得连衣服下水。比喻处理问题要因地制宜。（来源百度百科）我们生活中不也有类似的做法吗？可见我们祖先的智慧即便跨越五千年，依然鲜活。
众所周知，孔子是“至圣”，有弟子三千，七十二贤人。时至今日，孔子学院风靡全球，孔子的受欢迎程度丝毫不减当年。为什么孔子的魅力这么大？读完《念楼学短》中的这十篇《论语》，我觉得至少有以下几点：
一是孔子的教育理念很先进。上学的时候就背过孔子的教育主张是“有教无类”“因材施教”，这一次又读到一点，是孔子允许弟子“各言尔志”。孔子经常与弟子们开“座谈会”，不管什么主题，他都鼓励大家自由平等地发表自己的看法。连锺叔河先生都认为“此在今日亦属不可多得”。
二是孔子的为政思想受人欢迎。子贡问孔子怎样才能使国家稳定，孔子答“足食，足兵，民信之矣”，也就是足够的粮食、武装和人民的信任。子贡又问如果最后只能保留一项呢？孔子的选择是人民的信任，因为“自古皆有死，民无信不立”。孟子的“得民心者得天下”与之有异曲同工之妙了（又是传承）。
三是孔子的为人坦荡无私。孔子的儿子伯鱼（字鲤）也是孔子的学生。有一天，孔子的弟子陈亢问阿鲤（锺叔河先生亲切地称伯鱼为“阿鲤”），老师有木有教你一些没教给我们大家的东西呀？阿鲤说，没有啊，他只私下问了我两次读《诗》了吗、读《礼》了吗，我都说没有，他就告诉我“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”，我就乖乖学习去了。他教给大家的不也是这些吗？陈亢听了很高兴，认为“君子之远其子也”（高尚的人不会特殊照顾自己的儿子）。可见，孔子受到弟子的拥戴是有道理的。
《论语》是由孔子的弟子编写的，记录了孔子及其弟子的言行。按理说，这种记录言行的做法也相当于“树碑立传”了，自己人给自己人记录的话，只记录好的不记录坏的才符合人之常情吧？何况还是弟子给敬爱的老师做记录呢！
但是，《论语》并没有按人之常情的套路走，其中除了记载了孔子的“高光”时刻，也有一些尴尬的场面。
比如，在前面提到的“往者不可谏，来者犹可追”，就是一个叫接舆的人疯疯癫癫地追着孔子的车子对他说的，意思是劝孔子不要在官场上恓恓惶惶地东奔西跑啦，没有好下场的。孔子听了，连忙下车，想跟接舆谈谈，结果人家急急忙忙地跑了。
还有一次，孔子在击磬作乐，一个背草包的人经过门口听到了，发表了一番长篇大论，内容大意就是讽刺孔子，敲得这么响，生怕别人不知道吧？也不看看现在是什么时代，有必要这么使劲敲吗（没错，就是前面提到的那句“深则厉，浅则揭”）！孔子听了虽然觉得对方这番话过于武断了，但是也没有想着去说服人家（估计也说服不了）。
锺叔河先生认为，孔子当时已经有很高的声望了，但是孔子仍只是导师而非领袖，没有被戴上“纸糊的假冠”，谁都碰不得。背草包的人和疯疯癫癫的接舆讲他几句也无妨，非但无妨，还能光明正大地记录在《论语》中，所以《论语》实在是很伟大了。
读完《念楼学短》中选取的《论语》十篇，深深觉得国学经典实在值得国人发扬光大，老祖宗的智慧不可小觑呀!
（图片来源网络，编辑工具秀米）
