 前言关于修行的文章已经出现老生常谈的感觉，每当有了不同的感悟，要想用文字表达，依然跳脱不出一个无法抛开的起点，那就是要对标题作一个通俗的解读。 本篇文章同样如此。 修行，就是改变！ 它既是目的，也是过程。 颠覆性，既然不是改变一个行业，也不是否定一个制度，而是针对我们的人生。 这是一个可以确信无疑的选择，同样也是一个非常激进的选择。 确信无疑，是因为已经有许多人通过修行改变了自己，并因此踏上快意人生的旅程。更有甚者，编写了充满智慧和希望的经典著作，比如《佛经》《道德经》《心学》等等箴言名句。 激进，是因为选择它，意味着一个翻天覆地的变化，甚至于，你需要彻底否定一个习以为常的自我。  文字修行的开始，可能源于一段难以承受的痛苦，或者某一刻的顿悟。 但是要想精深，参考他人的经验以及思想，必然会使你在修行的过程中获益良多，读经诵文即是如此。 然而，经典的思想，一定不会流于文字的表面。这些文字的真正作用，就是帮助你移除障碍，并促使你从生命的深处去看清自己，去知晓自己本已拥有的东西。 就像一句早已被滥用的箴言：指向月亮的手指并不是月亮，它只是一个路标。 有多少人被困于手指之上，却忽略了月亮？ 让我举一个例子，或许答案并不正确，但是可以提供一个不一样的思维方式：  天地不仁 以万物为刍狗！这句《道德经》中的名言，古往今来，有过无数的解读，对于这些内容，认可与否，它们可曾改变过你？ 为什么不能改变？ 因为你不但执着于文字的表相，还轻易的把别人的思想变成了自己的思想！ 说说我是如何理解这句话的：同样的，我也重复过别人走过的路，也曾把别人的思想当作是自己的思想。但是，在我貌似一知半解却仍然一头雾水的情况下，开始尝试做一些不同的选择。 为什么要拿“天地不仁”来讲道理呢？ 天地，意味着长久、无坚不摧、无所不能。 这，不就是人类梦寐以求的能力吗？ 因此，效仿天地的表现，显然可以从中学到某些特殊的知识。 那么，我们应该学习天地的哪些行为呢？ 呼风唤雨、电闪雷鸣、翻江倒海、天崩地裂……虽然这些表现在人类面前代表着不可思议，但要代表天地，显然不足挂齿。  由此，引出“不仁”。 为什么“不仁”可以成为我们效仿天地的行为呢？ 因此天地之间的一切作为都是没有目的的，是自然而然发生的，它并不会因为人间干旱而下雨，也不会因为人间悲苦而怜悯…… 伟人曾经有过一句七律名言： 天若有情天亦老，人间正道是沧桑！ 若是天地有情，那么它就不会长久，更不会有如此强大的力量。 由此，该如何理解“不仁”呢？ 一定不是无情，因为无情便不会滋养万物；一定不是无义，因为没有仁义又何来冷暖；更不是残暴，若是残暴又何来欣欣向荣…… 不干涉，或许能够代表它的所指。 天地干涉过什么吗？ 没有，万物依然并作。 天地没有变化吗？ 有，万物顺其自然。 这就是“以万物为刍狗”的前提。  什么是“刍狗”？ 草扎的祭司品。 这种解读有两个方向： 1、有所谓又无所谓。因为上古时期的人，对于准备祭司的物品是非常恭敬的，只有祭司完成才会弃之一旁。 2、一视同仁。因为天地无情，所以它对任何事物都没有偏爱。 顺着这个思路，便可在心中对其产生以下理解：在生活中，没有什么是大不了的，任何事情，无论你在乎与否，它都在按照自己的方式前进，若是你能够尊重事实，那么一切都会循环交替，否极泰来，这就是规律，也就是天地之道。 生活不能自理会按照你的意愿行事，沧桑才是人间正道，若是强加干涉，一定会事与愿违。 这就是“有为之举”，它很可能会让你在黎明到来之前一败涂地。 努力，是一种生活方式，但并不意味着结果。 因此，这种努力便有了意义！ 天道酬勤，就是针对这种努力的回报。  颠覆性革命前面已经说过，它指的是“改变人生”！ 修行是一种改变，但绝不是仅仅局限于一个信念。 王阳明说，知行合一。 知道吸烟有害健康，却无法刻制抽烟的冲动，然后又在担心身体受损，知道了又有什么用呢？ 知道不义之财不可取，却在利益面前丧失理智，然后又在担心东窗事发，知道了又有什么用呢？ 宠辱若惊，贵大患若身！说的就是这个意思，只要你掉入“欲得”的漩涡，“失”就会如影随行……  欲得，就是有为，就是有情，就不会长久！ 有为的“为”，不是“作为”，而是刻意的目的；有情的“情”，不是“感情”，而是欲望的取舍。 在常人的思维模式中，似乎“不得”就等同于“失”，因此便不遗余力、绞尽脑汁的“欲得”。 却不知“有生于无”、“无中生有”的智慧。 就像天地之万物，它刻意下雨，又怎知万物是否缺水？它有心放晴，又怎知万物是否干涸？ 若是水足而施雨，岂非事与愿违？若是干涸而放晴，岂非雪上加霜？  有人说，天地岂能不知万物旱涝？ 若是如此，天地何来无情？又岂能“以万物为刍狗”？ 天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。 什么是“有余”？ 过多的欲望！ 什么是“不足”？ 日渐消退的生命意识！ 所谓的的颠覆，指的就是从“人道”向“天道”的转变。 这就是修行带来的革命…… |
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