南北朝时期书法概况晋至八王之乱，王室内讧以后，势力逐渐衰微。在北方，随着西晋的灭亡。形成了“五胡十六国”的混乱时期。后拓跋氏结束十六国，建立北魏，促成了一百四十九年的相对统一。这是北朝。晋室东迁至灭亡，从公元三一七年至公元四二零年，是南朝。 此时书法，也继承东晋的风气，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北朝书法家灿若群星，无名书家为其主流。他们继承了前代书法的优良传统，创造了无愧于前人的优秀作品，也为形成唐代书法百花竞妍群星争辉的鼎盛局面创造了必要的条件。
南朝书风南朝书法，也继承东晋的风气，上至帝王，下至士庶都非常喜好。书法家比较多，墨迹流传至今天的有：齐王僧虔《太子舍人帖》、王慈《得柏酒帖》、《尊体安和帖》、《郭桂阳帖》，王志《一日无申帖》等，都收在唐摹本《万岁通天帖》中。
王僧虔书法艺术王僧虔(426～485)，南朝刘宋人，祖籍琅砑临沂(今山东)。王羲之从兄王洽的四世孙。曾官太子舍人。宋孝武帝时，为武陵太守，迁为中书郎，再迁太子中庶子。后废帝元徽宗，为吏部尚书。顺帝时，为尚书令。齐初，转侍中，丹阳尹。谥简穆。喜文史，善音律，工书。 唐张怀瓘称其书法“祖述小王，尤尚古直。右溪涧含冰，冈峦被雪，虽甚清肃，而寡于风味。”《述书赋》称其书：“致密丰富，得能失刚。鼓怒骏爽，阻圆任强。然而神高气全，耿介锋芒。发卷伸纸，满目辉光。”传 世书迹有《王琰帖》、《御史帖》、《陈情帖》等。著有《论书》、《书赋》、《笔意赞》等。《论书》一篇载入《南齐书》及《南史》二书之《王僧虔传》。 有《王僧虔集》。《南齐书》卷33、《南史》卷23皆有传。
萧子云书法艺术萧子云(487～549)，南朝梁代书法家。字景乔。南兰陵（今江苏常州）人。南齐豫章王萧嶷之子，萧子显之弟。入梁，仕为太子舍人、丹阳丞，和湘东王萧绎交好。历任散骑常侍、侍中、国子祭酒。侯景之乱，他逃奔晋陵，饿死在僧房。 《梁书·萧子云传》说他勤学，有文采，而“性沉静，不乐仕进。他的诗清浅明丽，流露性情。如“渔舟暮出浦，汉女采莲归；夕云向山合，水鸟望田飞”(《落日郡西斋望海山》)语言清新，气韵灵动。 萧子云工草隶，他的书法，善效钟繇、王羲之之书，而微变字体，自觉功进，其书亦雅。深得梁武帝赏识，被梁武帝赞为“笔力骏劲，心手相应。巧逾杜度(东汉草书家)，美过崔实，当与元常并驱争先。”百济国曾遣使者专程向他求教。 他在26岁时曾著《晋史》100多卷，唐初尚存11卷，后佚。《隋书·经籍志》录其集19卷，今佚。
萧子云飞白榜书 萧斋：唐李肇《国史补》中：“梁武帝造寺，令萧子云飞白大书萧字，至今一'萧’字存焉。李约竭产自江南买归东洛，匾于小亭以翫之，号为萧斋。” “飞白大书”：毛笔过纸，笔划中留有白迹。 为一个“萧”字，唐人李约倾家购之，并把斋名定为“萧斋”，真是弥足珍贵。 萧寺：萧子云飞白大书“萧寺”后，后世亦称佛寺为萧寺。唐李贺诗《马》之十九：“萧寺驮经马，元从竺国来。” 萧子云于书法方面，善草、行、小篆，并创小篆飞白。写于寺院上的“飞白大书”，就是他自创的飞白篆书。 欧阳洵评其飞白曰：“张乌巾（按：书家张弘，人称乌巾）冠世，其后逸少（王羲之）、子敬（王献之），又称绝妙，然飞而不白。萧子云轻浓得中，如蝉翼掩素，游雾崩云，可得而语。尝飞白大书'萧’字，李约得之，建一室曰'萧斋’。”又评其正草书：“少师子敬，晚学无常。及其暮年，筋骨亦备，名盖当世，举朝效之。” 萧子云榜书萧字
魏晋楷书的发展魏晋楷书有继承又有创新，钟繇楷书由于时代的关系难脱隶意，王羲之楷书神清气爽但贵族气息太浓，王献之楷书天真烂漫，神采外露，渐开六朝绮靡楷法之先河。 南朝楷书与智永楷法南朝虽然偏安于江南半壁江山，但世风继承东晋以来的玄学盛行，人物俊雅。所以书风追求清雅婉丽，惯用行草书来表现书法艺术的风神。此时的著名书家如齐之王僧虔、梁之萧子云、陈之僧智永都是这一时期的代表人物。其中僧智永尤善楷书，在当时可称卓然大家，而且其楷书艺术也是南北朝时代的总结之作，堪为以后的隋唐完成楷书艺术张本。 南朝楷书的特色东汉以后的南朝书法形式，大体不出钟王范畴，所以此时楷书的成就不大。总的来说，此时的大部分楷书从秀丽端雅一方面进一步完善了钟王楷书，但也随着世风的颓废不堪而更偏向柔丽软媚的风格。 智永生平
智永的书法贡献 智永在楷书方面的贡献尤其显著。他意识到了由于世风萎靡和行草书体的影响，六朝楷书继王献之之后更加侧媚滑丽，缺乏稳重端庄的气度和盛世雄壮的精神。他想一改其弊，力挽狂澜，所以他又回头向古朴典雅的钟繇学习，但他不是机械的模仿，他力脱钟书的“隶味”，又努力放弃当时的“媚”法。 所以他的楷书在当时一片脂粉之气中，遒健有力，独出一格。他的楷书在起笔收笔时都很讲究，既有蕴藉的内涵，又有传神的韵律。他的这些楷书特点大都为后来隋唐楷书大家所继承所发扬。
智永与“永字八法” 相传楷书写法的“永”字八法就是由智永和尚发明创造的。永字八法：是用“永”字点画写法为例，说明正楷点画用笔和组织的方法。相传汉代崔子玉、三国钟繇、东晋王羲之皆曾研究“永”字写法，直智永禅师始发其脂趣成为定则，后来又传授给隋唐时代的虞世难，遂得以保留和发扬光大。 “永字八法”内容 具体说来，“永”字有八种笔画的写法，总结这八种比画的写法就成为“永字八法”。这八种笔画的写法分别是：侧、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔。 “永字八法”图解
“永字八法”的要领 据后世文献记载“永字八法”：“大凡笔画，点画八体，备于'永’ 字。” 侧（点），不得平其笔； 勒（横画），不得卧其笔； 弩（一作'努’，竖画），不得直（原注：直则无力）； 趯（钩），须存其锋（原注：得势而出）； 策（仰横），须背笔（原注：仰而策之）； 掠（长撇），须笔锋（原注：左出而利）； 啄（短撇），须卧笔疾罨； 磔（捺），须走歷 笔（原注：战行右出）。 智永楷书墨迹 智永禅师留下来的楷书墨迹不多，当年他书写的八百本《千字文》也大多流失不传。现在，除了唐朝时候流传到日本的那本外，其他的就无缘得见了。但从千古流传的《千字文》足以领略这位僧家书手楷法的神韵。
后人对智永楷书评价 北宋大书法家苏东坡曾经有幸见过智永楷书《千字文》的真迹，竟然佩服得五体投地，高度称赞说：“（此帖）骨气深隐，体兼众妙。精能之至，反造疏淡，如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识齐趣。” 魏碑体——北方楷书形成与风格
“北碑”和“南帖”之争在清朝中晚期，书法艺术家们掀起了“北碑”和“南帖”的争论。经过阮元和康有为等人的大力提倡，遂使“碑学”大昌，在争论中一时“崇碑”之风大作，使得久不为人留心的北魏书法艺术重昭人间。
北朝书法风格 北朝从曹魏时代至元魏（北魏）时代，风气基本上恪守质朴、崇尚骠悍，促旷豪放，英雄大气。北朝的书法艺术也受这种地域风俗和时代气息的影响，质朴拙倔，刚强豪迈。 从时间上而论，北方楷书——魏体，也城“北碑”“魏碑”，晚于南方楷书至少100年。由于北魏书法多是碑刻墓志，多不署书者之名，所以北方楷书此时难以作者论。然而由于风格迥异，在书法史上，是补足楷书艺术的重要一部分。 魏碑形成的历史背景 北魏时代佛教崇之于朝野，一时庙宇、造像、摩崖遍布大河上下，因而碑版、墓志、塔铭、造像题记、幢柱刻经处处皆有，数以万计，不胜枚举。同时还有大量的写经墨迹传留。这些可是和魔术大都是楷体，因为时代风貌加上又时处北魏，所以称为“北碑”和“魏碑”。当时碑魏的政治活动中心洛阳周围，以及黄河以北的许多名山如泰山、冈山、铁山、云峰山、太基山等处的摩崖石刻，就多的数不胜数。现在北魏书法总数约在600多件以上。
魏碑书法风格分类北方楷书，在这个时期从书法风格上大约可以分为两类。 第一类，方笔魏碑。 第二类，方圆笔并用魏碑。 方笔魏碑方笔魏碑。此类楷书是北方楷书的代表风格，也是主要的表现形式。书写者纯用方笔，棱角分明，锋芒外露，看字时似能听到刻石工匠凿字的金石之声。较之南方那种娟雅秀丽之作，别具一格。南方楷书温柔妩媚，固是书法上乘之作，北方楷书斩钉截铁、沉着痛快，更相对地增加了书法艺术的阳刚之美。 方笔魏碑的代表作《始平公造像》 《张猛龙碑》 《松滋公元苌温泉颂》 《马鸣寺根法师碑》 《高贞碑》 《司马景和妻墓志铭》 《杨大眼造像》 《元祯墓志》 《穆亮墓志铭》 《刘根造像》 《始平公造像》
《洛阳刺史始平公造像记》，为著名的龙门四品之一。系比丘惠成为亡父造像题记，北魏孝文帝泰和二十二年由孟达文、朱义章书刻。共有文字10行，每行20字，阳文，每字用方格界开。书法风骨厚重，端庄又不失飘逸。清代著名书法理论家杨守敬评曰：“《始平公》以宽博胜。”此石真迹现存河南洛阳龙门石窟的古阳洞。
《张猛龙碑》 《张猛龙碑》 全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》。刻于北魏孝文帝正光三年（522），无撰书者姓名，现存山东曲阜孔庙。共有文字26行，每行46字，背阴刻有很多人名，碑额也是正书3行，书法清劲。此碑历来被评为魏碑书法之首，尤其是被康有为大加赞赏。杨守敬评曰：“整练方折，而碑阴流宕奇特。”《平碑记》：“书法潇洒古淡，奇正相生，元代所以高出唐人者正此。”此碑用笔清劲而不是雍容，结字奇瑰而不落怪诞，堪称北碑第一。碑中偶用别体字，是时人习俗，不足为瑕。
方圆笔并用魏碑方圆笔并用魏碑。如果说第一类方笔魏碑中的“方笔”是石刻效果，那么这类魏碑点画表现则多兼圆笔。有的还以圆笔为主，如《郑文公碑》等。有人认为魏碑书法届体之方正，纯属工匠刻石时为之。而此类书法表现出来的风格，则表明并非仅是如此。这类方圆并重的作品在魏碑中很多，其中大有结体端方、稳健宽博之作。我们说，方笔斩截之作固然是北魏书法的代表作，但这种方圆兼善之品实为北魏书法上乘精品。 方圆笔魏碑代表作《张玄墓志》 《郑文公碑》 《石门铭》 《崔敬邕墓志》 《敬使君碑》 《高湛墓志》 《文殊般若经碑》 《吕望碑》 《高归彦造像几》 《元宁造像记》 《凝玄造像记》 《朱昙思一百人造像记》 《泰山石经峪》 《张玄墓志》 《张玄墓志》，是北魏南阳太守张玄的墓志铭，张玄字黑女，故此碑又称《张黑女墓志》。北魏普泰元年（531）刻成。原石早已亡佚不见，今所传者乃清代书法家何绍基所藏的早年所拓的“天下孤本”印制而成。此拓本现存上海博物馆。此碑书法精美，向为书林瑰宝。其峻利疏朗，如日月当空，秀丽娟雅，似少女簪花，用笔参化隶书笔意，更显其秀美中又有质朴，多少受到了南方绮美婉丽书风的影响。何绍基曾评曰：“化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”
《郑文公碑》 《郑文公碑》，为著名的摩崖石刻，是北魏著名书法家郑道昭为其父郑羲所书刻的歌功颂德文章。故又称《郑羲碑》。碑有二块，亦一个在山东平度天柱山，称为《上碑》，一个在山东掖县东南云封山，称为《下碑》。《上碑》字小且难读，《下碑》为北魏永平四年（511）刻成。此碑为魏体楷书中圆笔最多、少见方笔之体，字有篆书之气势，分隶之雅韵。从形笔款式种似可窥出草书之情理。此碑向为清代书法家们所激赏，至今称为圆笔魏碑之祖。
 泰山经石峪金刚经 刻于泰山山腰斜坡花冈之溪床，原来有两千多个字，现在只剩下九百字了。后代的人根据北齐王子桩徂徕般若题经记判断为王子桩的作品，但仍无法确认。属于北齐民间书家作品。字大尺许，笔画粗而圆劲，间架宽阔，极为壮观；康有为推为“榜书之宗”，笔意略同于郑文公碑，草情篆韵兼备。
南朝之“魏碑”魏碑这种方正刚强的楷书书法风格，并不仅仅是北朝所有。南朝在一派绮美婉丽书风之外，也有一些个别的碑刻作品与此魏碑风格酷似。这就是所谓的“南帖”之外的“南碑”。 南朝魏碑代表作东晋《高句丽好太王碑》 东晋《王兴之墓碑》 东晋《爨宝子碑》 南朝宋的《爨龙颜碑》 （两者合称“二爨”和“大小爨”） 齐之《吴郡造维卫尊佛记》 梁之《瘗鹤铭》 陈之《赵和造像记》 这些南碑同样方正劲健，直可与北碑相媲美。 《爨宝子碑》 著名的小爨碑《爨宝子碑》，全称为《晋振威将军建宁太守爨宝子碑》，东晋大亨四年（405年）立。乾隆43年在云南曲靖县（南宁县）城南七十里之扬旗田出土。今在云南曲靖第一中学内。正书13行，行13字，下另题立碑人名十三行，行四字。此碑同较晚《爨龙颜碑》合称“二爨” 爨氏为我国南方少数民族中的一个大族，碑文对研究该民族情况提供了重要史料。此碑文字颇具个性，稚拙古朴，隶意浓厚，气质高古，康有为评曰：“朴厚古茂，奇姿百出。”“端朴若古佛之容。”
《爨龙颜碑》
大爨碑《爨龙颜碑》，南朝刘宋大明二年（458）九月立。碑文为爨道庆所撰，但无书者姓名。清道光年间由著名学者阮元发现，大显于世。该碑原在云南省陆凉州蔡家堡爨君墓前，如今在贞元堡小学内收藏。碑文分碑阳和碑阴，碑阳24行，每行40字；碑阴分为三列，上列15行，中列7行，下列16行。碑额也是正书：“宋故龙骧将军护振蛮校尉宁州刺史工都县侯爨使君之碑”，共6行24字。该碑书法在楷隶之间，高古浑沦，如精金美玉。康有为高度评价此碑书法，曰：“下笔如昆刀刻玉，但见浑美；布势如精工画人，各有意度，当为楷隶极则。”
北朝写经书法北朝也有写经书法。北朝写经保留到今天的比较多，大都在敦煌莫高窟藏经洞发现。其书法比较有代表性的如：北京图书馆藏北魏延昌二年(531)《华严经卷》卷八，故宫博物院藏延昌二年《华严经》卷四十一（此卷末署“敦煌镇经生曹法寿所写”），北京图书馆藏北周天和元年(566)《大般涅□经》卷九等。大抵北魏写经用笔沉着，风格纯朴，笔画顿挫明显，虽保留一些隶意，但已是纯粹楷书，到北周渐趋工整秀逸，已向隋唐书风过渡。
南北朝时期属的书法理论 继承魏晋时期的书法理论盛况之余绪，南北朝时代书法理论也得到繁荣和发展。中国书法经过两汉、魏、晋的发展，各种书体都已成熟。因此，在错综复杂的发展过程中，要寻绎其发展历史，便有书体渊流派的探索和讨论。又因书法家蜂起，而各有擅长，要收藏品第，便有书法家名录和品评一类的著作。南北朝书法理论著作主要有：王愔《古今文字志目》、王僧虔《论书》、虞和《论书表》、萧衍《观锺繇书法十二意》、《与陶隐居论书启》、庾肩吾《书品》、袁昂《古今书评》、江式《论书表》等。其中以袁昂《古今书评》等为代表，影响较大，以至于今。 袁昂《古今书评》选录 王右军书如谢家子弟，纵復不端正者，爽爽有一种风气。王子敬书如河、洛间少年，虽皆充悦，而举体沓拖，殊不可耐。 羊欣书如大家婢为年人，虽处其位，而举止羞涩，终不似真。 陶隐居书如吴兴小儿，形容虽未成长，而骨体甚骏快。 萧子云书如上林春花，远近瞻望，无处不发。 曹喜书如经论道人，言不可绝。 师宜官书如鹏羽未息，翩翩自逝。 韦诞书如龙威虎振，剑拔弩张。 钟会书，字十二种意，意外殊妙，实亦多奇。 邯禅淳书应规入矩，方圆乃成。 张伯英书如汉武帝爱道，凭虚欲仙。 索靖书如飘风忽举，鸷鸟乍飞。 梁鹄书如太祖忘寝，观之丧目。 皇象书如歌声绕梁，琴人舍微。 卫恒书如插花美女，舞笑镜臺。 李斯书世为冠盖，不易施平。 |
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僧智永相传为王羲之七世孙，与其兄同时舍家剃度，投身佛门。住在会稽嘉祥寺，也就是王羲之的故居。后来梁武帝赐寺号为永欣寺。智永和尚刻苦用功，精研书法，宗法王家祖传家学，功力特深。据说他学习书法的老师是萧子云。相传他为学习书法曾躲在寺钟的楼上，常年足不出户，直到学有所成才肯下楼。书法史上著名的“铁门槛”和“退笔冢”典故就发生在他的身上。他曾发愿写《千字文》八百通，遍送浙东诸寺，因为他是二王传人，因此影响很大。 
